Кілька тижнів тому ми принесли інтерв’ю з Міланом Шпаком з Кошице, який подорожував до Тибету через кілька країн Азії. У першому інтерв’ю він поділився з нами досвідом свого візиту до Індії, сьогодні згадує прохід через Непал.
20. березня 2011 о 12:00 Міхаела Хайдукова
Відвідавши Індію, Мілан вирушив до меж Непалу. "Є кілька способів туди дістатися. Я підійшов до західного кордону, перед яким також відвідав цікаве озеро Найнітал. Особливо справедливо, що навколо нього будували храми різних релігій, зокрема християнську, освячену св. Френсіс. Я сидів на лавці, спостерігаючи за красивими вітражами, і дивувався, як дивно і приємно сидіти в християнському храмі далеко від християнської землі. Крім того, на той час сикхи увійшли в тюрбани. Вони стали на коліна, молилися, і їм зовсім не заважало, що вони не були в своїй гурудварі. У Словаччині я навряд чи уявляю, що християнин просто увійшов би до синагоги чи православної церкви і виявив повагу до іншої релігії або до Бога, який має лише інше ім'я. Такої толерантності бракує нашому вихованню та серцю ".
Кошице прийшов до кордону пішки, заплатив за візи і в'їхав до Непалу. Він виїхав з міста на кордоні автобусом. Звичайно, автобус у розумінні цієї частини світу не означає останню модель з кондиціонером та телевізором. Але як ми пам’ятаємо зі старих фільмів. Розлогий старий верстат, що повільно проходить гірськими серпантинами та ґрунтовими дорогами з людьми всередині та на даху. Мілан звик до таких подорожей з Індії, але лише зараз він спробував подорожувати на даху.
"Нагорі є багажні бари, потрібно лише триматися і сідати на власний рюкзак. Перевага полягає в тому, що він має відкритий вигляд і свіже повітря. Вони не штовхаються всередину з іншими. Це було цікаво на ділянках дороги, де електричні кабелі звисали «проклято низько», тоді нам усім довелося повернути голову в сторони. Однак сидіти на даху - це незаконно, і кожного разу, коли наближався поліцейський патруль, нам усім доводилося відштовхуватися наверх. Неважливо, що цих людей занадто багато. Там діє правило - заповнити потужність до 150 відсотків. Пізніше я подорожував на джипі, який служить таксі. Попереду має бути два, а на задніх - вісім. Звичайно, ми сиділи перед трьома-чотирма, а ззаду близько дванадцяти, чотирнадцяти плюс багаж. Я сидів спереду і мав важіль управління між ногами. Коли водій хотів змінити передачу, мені довелося розвести ноги. Інший раз я їздив на джипі, який не був накритий. Було так повно, що я подорожував, сидячи збоку ззаду і тримаючи раму назовні, точно так само, як смітники у наших машинах ".
Наступною зупинкою став Лумбіні, священне місто, де нібито народився Будда. "Я прийшов до буддійського вертепу рано вранці. Місце народження принца Сіддхарта - оазис миру. Молитовні прапори висіли на деревах біля озера, де купалася його мати, і храмів, побудованих на буддистських землях - корейських, цейлонських, японських, китайських тощо. "Відвідавши місце народження Будди, Мілан продовжив рух до Катманду, столиці близько мільйона людей "Мені сподобалось місто, я провів там близько трьох днів. Я знайшов готель із кімнатою на першому поверсі, в якій не було вікон. Відвідав етно-магазини, індуїстські та буддистські визначні пам'ятки, книжкові магазини в місті. Купив кілька типові сорочки, але я не міг дозволити собі робити багато покупок, попереду у мене було кілька місяців подорожі. В ідеалі звідти можна купити і поїхати додому ".
Катманду приховує ряд цікавих речей, чи то в хорошому, чи в поганому сенсі. Іноземець не дізнається про них, якщо він проведе лише кілька годин у готелі там, а навпаки, поспілкується з місцевими жителями. Наприклад, Мілан дізнався, що там проживає 4000 дітей, які фетишують та жебракують. "Я розмовляв з ними. Деякі діти навіть розповідали мені, що вони приїхали з Індії. У столиці їх краще просити, туристів більше. З іншого боку, на вулицях багато майстрів. Зі мною траплялося, що я зустрів шевця, який помітив, що моє взуття порване, і зшив його на місці. Я також зустрів тибетських кочівників. Червоні, вітровані обличчя, бірюза у волоссі. Це дуже дивно. Духовне знання сяє з їхніх облич, наче людина зустріла оригінального апача тут, на Головні ".
З Катманду Мілан вирушив у подорож навколо Анапурни, в кінці якого він мав стати на якорі в непальській школі, де він мав погоджене навчання. Він уклав угоду через Інтернет з дому, з директором школи. Звичайно, план - це одне, а сама подорож - інше. "Я їхав автобусом до національного парку Анапурна. Що стосується готелів у цьому районі, то тут також стягується альпійська плата. Не тільки готель дорожчий, але і їжа. Рис із сочевицею - даубат є загальним явищем. Можливо, з соусом. Їдять його щодня. У селі я був свідком буддистських похоронів. Мертвого садять на підрамник і загортають у золоту тканину. Тибетські похорони називають небесними, головним чином через умови. Нестача деревини, відсутність чистої води та дуже тверда земля. Тому вони не можуть кидати мертвих у річки, оскільки вони забруднюють їх, і вони не можуть ховати їх, оскільки вони мають тверду землю. Похорон, який я зазнав, закінчився кремацією, яка завдяки деревині можлива лише в нижчих положеннях. При небесному похованні людині доручається вирізати тіло після поховання і віднести його туди, де годують стерв'ятників. Востаннє бокс буде служити іншим живим істотам ".
Пізніше Мілан продовжив шлях, важкий для нього погодою. "Під час походу ви проходите через високе сідло, щоб дістатися до другої долини. Однак почав падати сніг і дощ, а сідло було непрохідним. Виникла лавинна небезпека. Я приїхав у невелике поселення, знайшов готель, тому залишився чекати там. Раніше я був у досить примітивному готелі, просто заколеному з дощок. Над стелею, яка також була лише дошкою, поруч стояли два поліетиленові пакети. Як пішов дощ, усі наповнились водою. У кімнаті відразу під ними було два ліжка, і я пересувався всю ніч залежно від того, який пластик виглядав так, ніби він ось-ось лопне. Мені пощастило, нарешті другий зламався і все розлилося на сусідньому ліжку ".
Більшу частину днів Мілан проводив за читанням чи ходінням на кухню, де пізнавав життя місцевих жителів. Він трохи навчив хлопців там малювати. "Пізніше я вирішив поїхати далі до села Пісанг. Над готелем, де я зупинявся, колись був старий дідусь із сином, монахом. Дідусь вставав щоранку о четвертій, читаючи та читаючи священні сутри. Це було гарно. Пізніше я дізнався від туристів, що неподалік у долині є тибетська школа. Я пішов туди запитати, коли встигну, чи не можу там навчитися. У них було місце для мене. Я жив у будинку біля озера. Школа була однією історією. Класні кімнати, гуртожитки та їдальня в скромних умовах. Я навчав дітей основам малювання на 2 та 3 курсі. Ми розмовляли англійською, якою вони говорили на гідному рівні ".
Оскільки Мілан викладає в Школі прикладного мистецтва в Кошице, ідей йому не бракувало. "Я завжди намагався придумати для них щось цікаве. Іноді ми малювали річку або робили мантри на землі з каменів. Я помітив, що у монастирях у дворах стояли стовпи з тибетськими прапорами. Навколо було каміння це з різними мантрами та молитвами. У них був лише стовп на подвір’ї школи, тому ми збирали камені та розпочинали написи, це ловило вчителів, і я пізніше вирішив провести вернісаж, і ми зателефонували їх батькам і виставили роботу на тему „Мій дім "Я пробув у школі близько двох тижнів. У мене була можливість познайомитися з тибетською культурою. Час від часу я відвідував монастир, приблизно на годину вище школи.
Вийшовши, Кошичан продовжив похід, але зробив ще один поворот. У тибетській школі з ним зв’язали ще одну, де він залишився ще п’ять днів викладати малюнок. "Я ще не навчав у перший день, бо дізнався від іншого вчителя, що в сусідньому селі є свято, яке турист не має можливості часто бачити. Це був танець лам, які танцювали в масках і розповідали певну релігійну історію. Дуже мила подія на подвір’ї храму. Пересічна людина має можливість побачити щось подібне лише по телебаченню ".
Навчившись у цій школі, Мілан прямував до непальської школи, яка знаходиться на висоті 2800 метрів. "Це вище, ніж у наших Татрах, але там все ще вирощують різні культури, оскільки це інший кліматичний пояс. Я пробув там близько двох місяців. Були також інші волонтери, викладачі з Америки, Канади, Австралії. Це було на більш розвиненому рівні, ніж у тібетській школі. У школі також був Інтернет. Спочатку я жив один, згодом з іншими волонтерами. Що стосується раціону вчителів, які жили нижче нас, то це був щоденний, іноді двічі на день, рис і сочевиця. Рис готували в каструлі, яка шипіла, коли рис був готовий. Почувши звук, я сказав собі: "Боже, ще раз рис", сміється з Кошице, тому я приготував їм щось. Я готував вареники з бриндз, звичайно, наскільки це було можливо ».
У цій школі Мілан викладав ази середнього шкільного малювання. Крім того, він керував майстернею з палітурки книг із природного паперу, яку вони там виготовляли. "Я також навчав деяких людей, як пиломатеріали по дереву. Щоб вони могли продати його в місті як сувеніри туристам, щоб школа щось заробила. Однак згодом я дізнався, що вони прикрасили бібліотеку малюнками, які я намалював, бо їм було шкода її продати ".
Після виходу з Непалу Мілан через південь Індії прямував до Раджастана. Синє місто, червоне місто, пустеля, верблюди, все це та багато іншого. але не до наступного.