Коментар до посилення Закону No 73/1986 Coll. Про аборт.

Консервативний щоденник

Спочатку кілька слів про терміни компроміс та принцип, значення яких часто спотворюється. Компроміс - угода, заснована на взаємних поступках - по суті нейтральний. Ми робимо компроміси щодня: у шлюбі, на роботі, у суспільстві. Вони є частиною життя. Тільки конкретний компроміс можна оцінити як хороший чи поганий. Ми не повинні йти на компроміси з принципом життя. Але будьте обережні, не все, що ми видаємо за принципа, є, чи не так. Якось увійшло в звичку, що ми передаємо все, що нам підходить, як принцип. Іноді таке ставлення призводить до абсурдів, які проникли в нашу мову і яких ми часто навіть не усвідомлюємо. Можна почути, як хтось говорить: я в принципі не їм капусти. Капусту він не їсть, бо йому це не подобається, або набрякає тощо. Але це не принцип, не принцип.

Життєвих принципів не так багато. Для християн вони зведені в Десять заповідей. Тому захист людського життя є для нього принципом. Якщо він відповідально ставиться до свого християнства, у нього немає місця для ухилення - для компромісу. Також це не може бути причиною того, що особа, яка подає жорсткість закону про аборти, є для нього ненадійною. Коли будинок згорить, я не припиню його гасити, бо злочинець також прийшов допомогти його загасити. Я можу що-небудь придумати про причини його дій, але наразі я не буду їх розслідувати, і ми загасимо пожежу.

Після цього короткого вступу та роз’яснення нашої позиції додаю лист, який ми надіслали депутатам Національної ради Словацької Республіки. Це не лише думка нас двох колишніх членів Національної ради Словацької Республіки, підписана нижче, але також думка людей з Інституту християнської соціальної політики.

Почесний член, почесний член,

ми хотіли б звернутися до вас щодо поправки до закону №. 73/1986 зб. із змінами та доповненнями Про аборти. Законопроект є обмеженням порівняно з початковим дуже гнучким формулюванням, яке дозволяло, за певних обставин, покласти край дитині без наведення причин і, можливо, без наявності реальної причини. Ми знаємо, що ці рішення народжуються в напружених емоційних ситуаціях, коли свобода рішень багато разів значно позбавлена ​​раціональності та розуміння серйозності рішення.

Сьогодні група євродепутатів пропонує поправку, яка зменшить зміст таких рішень до випадків, передбачених законом.

Ми напевно можемо бути стурбовані тим, чи є ця пропозиція щирою, чи весь суперечливий склад програм заявників не прямо чи опосередковано підтримується підтримкою цього закону. Однак у цьому випадку нам доведеться висловити занепокоєння щодо кожної пропозиції та вивчити її щирість та ширший обсяг.

Ми переконані, що я, мабуть, усвідомлюю ірраціональність такого процесу мислення. Як християни, ми повинні сказати разом з апостолом Павлом, що рухи серця повинні вивчатися Богом.

Реклама

Ми, люди, будь то ліберали з точки зору поваги до рівності; так що одна людина не може прийняти рішення щодо іншої, навіть якщо ненароджена. І ми, християни, з точки зору святості цінності життя, без якої жодні інші цінності не мають реального значення та значення, в чому ми переконались емпірично в таборах смерті нацистського режиму. Ми звертаємось до католиків у Національній раді, зокрема, зі словами так близького нам польського Папи Римського. Звертаємо вашу увагу на його слова в енцикліці "Evangelium Vitae", згідно з якими католик не може вагатися у разі такого голосування і повинен підтримати це обмежувальне формулювання закону.

Ось чому ми звертаємось до вас до депутатів Національної ради, ми колишні депутати, які сьогодні вже не можуть впливати на долю цього закону інакше, як моральним закликом. Ми звертаємось до всіх вас, хто визнає цінності життя через його святість Божої роботи або з інших причин поваги до досконалості життя, філософії чи вільнодумного світогляду, щоб підтримати цей законопроект.

З глибокою повагою до вашого рішення та законності представницької демократії .

Ян Худацький та Мартін Фронк

для Інституту християнської соціальної політики