Прислів'я та твір

біблійний

Вступ до Прислів’їв

Яка різниця між розумом і мудрістю? Мудрість виходить за межі знань. Це більше, ніж каталог даних, це майстерне сприйняття життя, практичне мистецтво життя та здатність приймати правильні рішення. Прислів'я вимагає від нас здобуття знань, застосування їх у своєму житті та ділення набутої мудрості з іншими.

Куди ми можемо піти, щоб здобути мудрість? У книзі зазначено, що мудрість виходить за межі знань, але починати її слід із знання прислів’їв. [1] “Прислів’я Соломона, сина Давидового, царя Ізраїля: набувати мудрості та дисципліни; розпізнати слова інтелекту »(Притч 1: 1-2, NIV) (переклад NIV,« вчитися », втрачає істотну історію івриту даат та його корінь, яда, що NIV правильно відображає з дієсловом "придбати"). Щоб виробляти мудрість, знання слід змішувати зі страхом Господнім. "Страх" [з єврейської яри] Господа часто використовується в Старому Завіті як синонім "жити у відповідь на Бога". [2] У книзі Приповістей говориться, що "початком мудрості є страх Господній, а пізнання Святого - розум" (Притч 9:10). Знання без прихильності до Господа настільки ж марні, як цемент без води, щоб робити суміш. Парадоксально, але прийняття прислів’їв з віри в серці породжує страх перед Господом. "Сину мій, якщо ти приймеш мої слова і будеш шанувати мої заповіді в собі ... тоді ти зрозумієш страх Господній і відкриєш пізнання Бога" (Притч 2: 1, 5).

Справжня мудрість для християнина включає все Боже одкровення, особливо те, що ми знаємо через Його Сина, Господа Ісуса Христа. Починається з того, що ми знаємо, хто такий Господь, що Він зробив і що Він хоче для нас і для світу, в якому ми живемо. Зростаючи у нашій перспективі Бога, ми вчимося співпрацювати з Ним у Його роботі, щоб підтримувати і викупляти світ. Часто це робить нас більш плідними, приносячи користь собі та допомагаючи іншим. У свою чергу, це змушує нас жити в пошані до Господа посеред повсякденних справ і роботи. "Страх Господній веде до життя, до сну насиченого, не торкнувшись зла" (Приповість 19:23).

У Прислів’ях набуття мудрості приносить нам користь, а не набуття шкоди. Ми насправді не здобували знання, поки не застосували їх у своєму житті. «Мудрі бояться і відхиляються від зла» (Притч. 14:16). «Уста праведного випромінюють мудрість» (Притч. 10:31). Прислів'я передбачає заклик Ісуса: "Будьте хитрими, як змії, і невинними, як голуби" (Мт 10:16). Мудрість походить від Господа, який проголошує: "Я провів вас дорогою мудрості, я провадив вас дорогами прямоти" (Прип. 4:11). У Прислів’ях розумова та моральна зустрічі та мудрість відображають істину про те, що добрий Бог все ще контролює.

Книга Приповістей також містить застереження для тих, хто зневажає зростаючу мудрість. Мудрість, персоніфікована у всій книзі як жінка [3], говорить. “Бо хто знайде мене, той знаходить життя і отримує милість від Господа. Але хто грішить проти мене, той завдає собі шкоди; усі, хто ненавидить мене, люблять смерть »(Притч 8: 35-36). Мудрість дає краще, повніше життя. Брак мудрості зменшує життя і в кінцевому підсумку призводить до смерті.

Крім того, книга Приповістей говорить нам, що мудрість, яку ми набуваємо, полягає не тільки в собі, але і в тому, щоб ділитися з іншими, "щоб простим розсудливістю, а молоді - знаннями та розсудливістю" (Притч 1: 4). Прислів'я 9: 9 рекомендує нам "навчати мудрих" і "навчати праведних". Приповісті 26: 4-5 попереджає читача про поділ мудрості з дурнем. Ми не лише ділимося мудрістю, навчаючи, але й мудрим життям, передаючи її тим, хто бачить нас і наслідує наш приклад. Буває і навпаки. Якщо ми живемо безглуздо, інші можуть спокуситися на таку ж безглуздість, і ми завдаємо шкоди не тільки собі, але й їм. Часто прогрес у життєвій роботі робить нас більш помітними, а наслідки нашої мудрості чи дурниці впливають на все більше людей. З часом це може мати найглибші наслідки, оскільки «вчення мудрої людини є джерелом життя, щоб відокремити себе від пут смерті» (Притч 13:14).

Для подальшого розуміння нерозривного зв’язку між мудрістю та знаннями див. Брюс К. Уолтке, „Книга прислів’їв: глави 1-15” [„Книга прислів’їв: глави 1–15]” (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2004), 76-87.

Роберт Лерд Гарріс, Глісон Леонард Арчер та Брюс К. Уолтке, Богословська книга зі слів Старого Завіту, електронне видання (Чикаго: Moody Press, 1999) запис 907.

Пояснення щодо персоніфікації жінки див. У Waltke, Прислів'я 1-15, 83.

Про книгу Прислів’їв

На давньому Близькому Сході правителі, як правило, доручали мудрецям зібрати прийняту мудрість своєї нації, щоб давати вказівки молодим чоловікам, які мали займатися професіями чи державною службою в королівському дворі. [1] Ці мудрі вислови, стислі від спостереження за життям та реаліями людського досвіду, стали текстом для майбутніх поколінь, коли досягли повноліття. Однак у книзі Приповістей сказано, що її головним автором є цар Соломон (Притч 1: 1) і що його натхнення походить від Господа. «Бо Господь дає мудрість, з Його вуст виходять знання та розум» (Притч 2: 6). Книга вимагає віри в Господа, а не в людський досвід.

«Покладайся на Господа всім своїм серцем і не покладайся на своє розуміння» (Притч 3: 5). «Не будь мудрим у своїх очах, бійся Господа і відвертайся від зла» (Притч 3: 7). Інші стародавні підручники Близького Сходу припускають або сприймають як належне божественне походження мудрості, яку вони навчають, але Прислів'я зусильно приписує мудрість виключно і безпосередньо Господу. [2] Основне послання книги полягає в тому, що справжня мудрість базується на наших стосунках з Богом: ми не можемо мати справжньої мудрості, якщо не маємо живих стосунків з Господом.

Тому прислів’я в цій книзі - це більше, ніж просто здоровий глузд чи хороша порада; Вони вчать нас не лише взаємозв'язку між нашими творами та нашою долею, але й тому, як ми можемо створити мирну та процвітаючу спільноту під Господом, який є джерелом справжньої мудрості.

Водночас ці короткі та стислі вислови, які ми називаємо прислів’ями, є узагальненнями про життя, а не обіцянками, даними дрібними шматочками. Бог працює через них, щоб керувати нашим мисленням, але ми повинні бути обережними, щоб не розрізати колекцію на шматки та не покласти їх у мішок з частинами, схожими на печиво. Ізольоване прислів'я не може бути використано для вираження всієї істини, але воно повинно бути чутливим до ширшого контексту всієї книги. [3] Лише дурень читав би "Навчіть дитину ходити, і навіть коли вона постаріла, вона не відступить від неї" (Притч 22: 6), роблячи висновок, що дитина - запрограмований робот. Прислів'я вчить, що виховання має ефект, але значення слід розуміти, дивлячись на інші прислів'я, які визнають, що кожна людина відповідає за свою поведінку, наприклад, "Оку, який глузує з батька, а він глузує над матір'ю, ворони винесуть його з долини, а орлята з’їдять його »(Пр. 30:17). Будучи знавцем прислів’їв, потрібно сплести мантію мудрості з усієї колекції. Набуття мудрості з Книги Прислів’їв вимагає вивчення протягом усього життя.

Книга Прислів’їв містить сім розділів. Розділ 1 (Притч 1: 1-9: 18) містить розширені вчення, які готують серце учня до коротких висловів наступних розділів. Розділ 2 (Притч 10: 1-22: 16) містить "прислів'я Соломона". Розділ 3 (Притч 22: 17-24: 22) висвітлює "слова мудрих", які, ймовірно, були прийняті та адаптовані Соломоном [4], а розділ 4 (Притч 24: 23-34) розширює вищезазначене " Вислови мудрих ". Розділ 5 (Притч 25: 1-29: 27) висвітлює “інші прислів’я, скопійовані людьми царя Іудеї Єзекії”, розглядаючи стародавні записи часів Соломона (Єзекія царював приблизно через триста років після Соломона). Розділ 6 (Пр. 30: 1-33) та Розділ 7 (Пр. 31: 1-31) приписуються Агуру та Лемюелю, про яких відомо дуже мало. [5] Кінцевим результатом є єдиний вислів, порада, вказівки та застереження, побудований як посібник для молодих людей, які починають своє робоче життя, та людей різного віку, яким доводиться шукати мудрості Господа (Притч 1: 2-7).

Прислів'я, як правило, групуються у пари контрастів: старанність проти ліні, чесність проти нечесність, планування проти поспішного прийняття рішень, чесні стосунки проти використання вразливих, пошук гарної поради перед зарозумілістю тощо. У книзі є більше прислів’їв, які стосуються розумного розмовлення, ніж будь-яка інша тема, а другою за значимістю темою є робота та її продовження - гроші. Хоча книга розділена на сім розділів, згаданих вище, прислів'я в цих розділах обертаються, щоб неодноразово повертатися до одних і тих самих тем. З цієї причини в цій главі буде обговорюватися вчення, пов’язане з роботою, за темами, а не переглядатись кожен розділ у тому порядку, в якому він з’являється в книзі.

(Наприкінці розділу в “покажчику глави/вірша” ви можете знайти таблицю віршів, де перераховані місця, де вони обговорюються в цій главі. Вона має на меті допомогти читачам знайти, де в главі обговорюється конкретний вірш або уривок, але без бажання заохочувати читачів читати окремі вірші ізольовано).

Річард Дж. Кліффорд, “Вступ до літератури мудрості”, у The New Interpreter’s Bible, vol. 5 (Нашвілл: Abingdon Press, 1997), 3-4. Докладніше про державну службу з християнської точки зору див. У статті Роберт Бенкс "Роль Біблії в бюрократичному процесі прийняття рішень", "Приватні цінності та державна політика: Етика прийняття рішень в державному управлінні" (Sidney: Lancer Books, 1983), 35-40.

Роланд Мерфі, Прислів'я, вип. 22, Біблійний коментар до слова (Нашвілл: Томас Нельсон, 1998), 289.

Пор. Вальтке, Приповісті 1-15, с. 107-109.