Аюрведа - це наука про життя: це слово походить від санскритських слів ayusz - життя і vid - наука. Він систематизує умови здорового життя та виводить процес хвороби за їх змінами. Найдавніша уніфікована система наук про здоров’я та медицину, її вчення охоплює всі сфери, виміри та періоди людського існування, тобто цілісну філософію життя, за допомогою якої можна створити фізичну, психічну та психічну рівновагу.
Основні терапевтичні методи використовуються в поєднанні між собою за результатами аюрведичної діагностики, і це:
Придбання типу та індивідуального харчування та способу життя
Використання лікарських засобів (рослинних, тваринних, мінеральних)
Застосування зовнішньої медичної терапії (сухі садна, крапельниці з лікувальними оліями, пахта, змащення, розпарювання, марме-масаж, лікування носа)
Навчання життєвому способу рухової терапії та/або методів для полегшення потоку та контролю енергії (йога, пранаяма, мантра, плавання)
Він також використовує важливі методи видалення накипу та детоксикації (разом: Панчакарма) перед використанням природних лікарських речовин та при наявності хронічних проблем.
Детальний опис методів, що застосовуються в Аюрведе і до сьогодні, незмінний i. e. Її можна поставити на 600 - це Чарака Самхіта (опис захворювань внутрішньої медицини та 1500 видів трав та демонстрація цілющого використання металів та мінералів) та Сусрута Самхіта (хірургічні знання). Вже на той час розвивалися спеціальності (внутрішня медицина, хірургія, отоларингологія, акушерство та педіатрія, токсикологія, психіатрія, терапія очищення та омолодження, сексологія та репродуктивна наука). Таким чином, аюрведична медицина дуже довго накопичувала знання про життя, її принципи вже давно дійшли до Європи за допомогою перського та арабського посередництва і мали вирішальний вплив на грецьку медичну систему, напр. Гіппократові принципи, а отже, римська та середньовічна європейська медицина.
Принципи Аюрведи ніколи не змінювались протягом тисячоліть її відомого існування, оскільки вони випливають із загальнолюдських законів природи, які є вічними істинами. Це на відміну від сучасної наукової моделі, коли теорії, що виникають, часто незабаром замінюють підходи, що передували їм, і виявились абсолютно застарілими.
"Навіть якщо цей виключно" матеріальний ", академічний світогляд є відносно недавнім в історії, він займає домінуюче становище в сучасному світі через свою вражаючу раціональність і технічну значимість". (Невідомий автор)
Проте, застосовуючи це “об’єктивне” мислення до розуміння себе та свого здоров’я, ми стикаємось щонайменше з двома суттєвими обмеженнями. По-перше, шляхом штучного розмежування спостерігача та спостерігача. У реальному світі ніщо не існує ізольовано, тому його не можна вивчати за обставин, які ігнорують повноту життя. Ми не можемо відокремити своє тіло та його функціонування від великого цілого, тобто від решти нас самих або навколишнього світу.
За другим обмеженням, яке дуже тісно пов'язане з попереднім, криється той факт, що більша частина життя, як ми переживаємо, не має матеріального характеру. Ніщо не відчутно у тому, що ми називаємо свідомістю, душею чи відчуттями. Проте це має надзвичайно великий вплив на те, як ми фізично існуємо. Аюрведа приділяє таке саме значення суб'єктивним і невловимим сферам життя, як і об'єктивному і матеріальному, тобто проявам, які ми можемо спостерігати своїми фізичними почуттями.
Відповідно до його принципів, життя на землі завершується на 4 рівнях, і це атма (душа), манас (свідомість), індрія (почуття) і шаріра (тіло). Аюрведа зосереджена на підтримці збалансованих, скоординованих відносин між ними. Він спирається на засоби спостереження та порівняння та виводить із функціонування Всесвіту принципи, що регулюють функціонування людського тіла.
Один із цих принципів називається балансом доші. Доші, такі як Вата, Пітта та Капха - це природні елементи, якості та функції, які виконують різні механізми управління в організмі. Ті самі процеси та енергії діють і в природі, і в організмі людини.
Наприклад, Вата відповідає за поєднання ефіру та повітря для транспорту та дратівливості, а також є правителем товстої кишки, кісток, вух та нервової системи, серед інших. Ознаки надмірної активності: сухість, неспокійний розум, погана якість сну, слабкість, клацання суглобів, відчуття холоду, постійне занепокоєння, запор тощо.
Пітта, суміш вогню і води, відповідає за склад крові, метаболічні та травні процеси, а її штаб-квартира включає тонку кишку, шкіру або очі. Найпоширенішими симптомами дисбалансу є: запалення, кровотеча, лихоманка, проблеми з очима, діарея, лють, діарея тощо.
Капха, поєднання води і землі, відповідає, серед іншого, за ріст і зберігання тканин організму, але функції лімфатичної системи, шлунка та рота також контролюються цією силою. Ознаки порушення рівноваги: ожиріння, ріст тканин, набряки, утруднене дихання, надмірна прихильність тощо.
Ці доші, хоча і в різних пропорціях, є у всіх нас. Ми можемо бути людьми вітрового, вогняного або водного типу (або змішаними) залежно від конкретного балансу вітру, повітря, вогню, води чи стихій землі, що є в їхньому тілі. Тому в аюрведичному опитуванні насамперед оцінюється, наскільки здоровими є фізіологічні функції, підтримувані балансом доші людини, і які доші (якості та керуючі сили) функціонують нижче або вище у випадку дисбалансу. На додаток до цього, він вважає важливим вивчити стан агнії даного індивіда, тобто його травну силу, здоров'я 7 тканин, а також щастя розуму та почуттів. Всі ці, відп. на основі інших впливів навколишнього середовища (пори року, етапи життя, емоційні випробування) розробляється персональний терапевтичний план, який включає дієтичні рекомендації та рекомендації щодо способу життя, використання трав та аюрведичні процедури для відновлення рівноваги в організмі та, таким чином, стимулювання його процесів самовідновлення.