Я був вражений тим, що деякі коментатори наводили минуле як приклад. Скільки дітей народилося тоді, і сім'ї прийняли їх усіх із мирним заспокоєнням. У людей існує ідилічний образ минулого, але реальність зовсім інша. Оскільки протизаплідних засобів не було - крім кількох елементарних і аж ніяк не впевнених методів - жінки були обізнані з низкою практик керування плодом. У своєму письмі я дав би невеликий історичний огляд цього, звичайно, не вимагаючи повноти. Це не моя мета сприяти абортам, не доводити, що це було в минулому і є частиною людської історії. Я просто хочу показати вам, наскільки небезпечні - часто перевертання шлунка - засоби, які вигадує людський розум, як жінки, так і чоловіки. Не було б добре, якби стерильну та безпечну лікарняну операційну знову замінили варварськими та небезпечними для життя рішеннями.
Пов’язані з ними писання, знахідки та рельєфи збереглися з давніх часів. Про нього згадується у знаменитій клятві Гіппократа, який жив у 5 столітті. Він пише, що не дає жінці отрути плоду з метою отруєння. Це була шишка з жирного, схожого на бавовна матеріалу, в яку поміщали відвар з різних фруктів, рослин, коренів та мінералів тваринного та тваринного походження. Він також описує вживання Гіппократа: «Після того як вагітна жінка два дні голодувала, вона замісила бездріжджовий хліб із соком звичайного насіннєвого джерельця і наділа його. Розчиніть приблизно дві жмені насіння щурів у медовій воді, потім додайте до напою […] Скрутіть морських скорпіонів у вовні і висушіть у затіненому місці, потім помістіть. Розчиніть насіння звичайного насіннєвого джерела та смажену оболонку у вині, що містить кролячу шерсть, і помістіть у шерсть ». Гіппократ, хоч і забороняв використовувати шишки та отрути, дозволяв інші методи. Викрадення плода лікарі не могли здійснити, оскільки це було заборонено присягою. Акушерки, навпаки, ні, тому це була їхня робота. Вони походили від жінок, які вже народили, але не могли народити більше дітей через свій вік.
Аборти не були заборонені в Стародавньому Римі, було відомо майже 300 наркотиків. “Зварити дві склянки цілої дрібно поламаної кінської квасолі з оцтом. Коли наполовину звариться, додайте щіпку алое, щоб зварити його до пасти і рівномірно розподіліть на животі », - написав Галенус i. s. II. століття. На знімках ваз є картинка, на якій вагітна жінка подорожує на подвійному зубі ямною дорогою. Археологічні знахідки зберегли тьмяні гачки, кільцеві ножі або ембріосфакт - бронзову голку, яка була головним інструментом лікарів. Жінка грецького походження Елефантіда, яка користувалася рецептами Гіппократа, здобула славу в імперії.
У середні віки, аж до настання Реформації, церква дивилася на зло плода поганим оком, але вона закривала на це очі проти кількох сотень нашого Батька та Привітання. Це стало можливим лише до досягнення плодом трьох місяців, як тодішні християнські мислителі говорили, що душа сформувалася. Спочатку жінки пробували пероральні ліки, а якщо вони були неефективними, то зверталися до акушерки.
Різні відвари були відомі і в сучасній Угорщині. Селянська громадськість засуджувала “вчинки” дитини, але це не означало, що ними не користувались. Звичайно, забобони та містика були змішані з народною медициною. "У кутах потрійного транспортного розв'язку можна знайти скільки завгодно трав, зварити їх у великому казані, випити і купатись у них щодня, принаймні тиждень", - йдеться у рецепті з Боча в Бачі - Повіт Кіскун. Розп'яття на потрійному перехресті священик освятив під час прощання, і воно також впало від бризок на трави. Отже, аборти були незначним гріхом. В Естергом воно поширилося з конвалії, навколо Сексарда зі стебла бура, в Калоташегу з відвару надрагулі, що воно має такий ефект. На Півдні перевагу віддавали шафрану. Їх також не заважало вживати ртуть. Спектр використовуваних засобів майже нескінченний. (Петрушка, змішана з дріжджами, бузина в коньяку, сік з закваски, лимонний сік - зазвичай кислі напої; рицинова олія, мильний сік, житній відвар, вода з блакитного каменю, відварити вербу в літрі вина і випити, додати герань або лимон.
Однак вони не завжди були ефективними. У такі часи жінок не стримували від доставки різних ліків до своєї утроби за допомогою лійки або шприца. Розчин містив спирт, йод, мінерали та мильну воду.
Були зроблені спроби послабити (перерізати судини) або перевантажити (підняти тяжкість) вагітну жінку за допомогою гарячої водяної ванни, готування на пару (з фізіологічним розчином або вареною картоплею). Іноді матку кололи гачком, котушкою і пером. Якщо жінка зав'язувала мотузку навколо талії і змочувала її, мотузка набрякала, виштовхуючи з неї плід. Так звані “Змащуючи жінок” спробували зробити масаж. Релігійні заборони та забобони були сплетені навколо практики абортів плода. Вважалося, що дитину зважували від вагітної на вагах. Кожні сім років у могилі дитини спалахував «невинний вогонь», попереджаючи матір про її вчинки. Після смерті матері вона впала у «вогненний бульйон» і повинна була з'їсти свій плід у пеклі. На той час, коли вагітність досягла третього місяця, у жінок стало менше інструментів. Більш талановиті жінки стискали живіт корсетом, якого також називають ангелом, а бідніші мотузкою. За допомогою гачків або скребків виводили плід з лона. У цьому випадку разом з плодом видаляли слизову оболонку матки, подібно до наступної кюретки.
Закон, де заборонено або дозволено аборти. В епоху Ратко проводилася пропаганда для збільшення народжуваності. Хоча, за загальновідомим гаслом, так, насправді ще не було слави народити дочку - особливо в селі. Жінки знайшли дивовижні речі для позбавлення від небажаної вагітності. У своєму романі Людмила Уліцька пише про гінеколога, який намагається прийняти аборт. Справи Кукоцького відбуваються в Росії після війни. Оскільки аборти заборонені - людей, які загинули на війні, потрібно замінити - жінки прийнято класти в шийку матки проростаючу цибулю. Цибуля знищує плід, можливо, виходячи з ним. Якщо ні, то жінка опиниться на операційному столі, вона може втратити матку або навіть померти в ній.
У 20 столітті набув поширення метод вакуумного всмоктування. В шийку матки вводили трубку, а потім вміст відсмоктували за допомогою електричної всмоктувальної машини або ручного вакуумного шприца. Хоча аборти були легалізовані, жінки все ще застосовували побутові практики. Навіть у 1970-х роках вони використовували отруйний тютюновий лист, який поміщали у піхву. Вони часто робили рентген або використовували вдома кварцову лампу в надії на викидень. Зрештою, якби вони пішли до лікарні, це виявилося б у громаді. Сьогодні існує таблетка, яку можна використовувати під суворим наглядом лікаря. На жаль, навіть сьогодні жінкам заборонено отримувати цю таблетку та робити делікатну та небезпечну операцію вдома.
Сподіваюся, ці методи назавжди затьмарені минулим, і їх можна побачити лише в книгах етнографів. На жаль, необхідний легальний аборт у лікарні. Було б добре, якби кожен мав можливість і знання використовувати засоби контрацепції. Було б добре, якби всіх зачатих дітей вітали. Було б непогано, якби вони не були голодними, безпритульними, а список нескінченний, що ще було б добре. Але, на жаль, поки світ не такий гарний, поки існує "прослизнула" вагітність, насильство, яке я міг би перерахувати, тоді аборт також необхідний.
Справедливість
Gradvohl Edina Жіночі хитрощі. Контроль народжуваності у грецькому світі
Балаз Гемес: Народний контроль за народжуваністю (аборти плода) в Угорщині в 19-20 століттях. століття I.