У листопаді ми більше думаємо над проблемою смерті та життя після неї відповідно. питання воскресіння. Іншими словами, тепер Церква запрошує нас до життєвої мудрості, яка включає погляд, прикутий до нашого вічного майбутнього, адже насправді до тих пір, поки погляд з горизонту вічності не скеровує нас пережити справжні цінності у своєму житті. І тому сьогодні, безперечно, доречно пояснити, що Ісус і Церква говорять у своєму навчанні про життя після смерті. Відповідно, те, що він навчає про пекло, чистилище, рай і Страшний суд.

реінкарнація

Пекло

Протягом свого життя Ісус часто говорить про пекло - геген - про незгасимий вогонь, який визначається тим, у що вони відмовляються вірити і навертатися до кінця свого життя. Ісус оголошує урочистими словами, що Він пошле своїх ангелів, і вони зберуть із Його царства тих, хто чинить беззаконня, і кине їх у вогненну піч, і що він оголосить засудження: Прокляття від мене, у вічний огонь (Мт).

Спираючись на ці слова Ісуса, вчення Церкви підтверджує існування вічного пекла. Душі тих, хто помирає у стані смертного гріха, спускаються, як тільки зазнають пекельних мук, символічно кажучи - вічного вогню. Він вказує, що головне покарання пекла полягає у вічній розлуці з Богом, бо лише в ньому людина може мати життя і блаженство, заради яких вона створена і для якої вона бажає.

Важливим є те, що ні Бог, ні Церква не передбачають нікого йти в пекло; це передбачає добровільне відвернення від Бога - смертного гріха і пробування цього відвернення до кінця.

Що стосується чистилища, можна сказати, що ...

Віра в чистилище - це не віра в щось негативне, але по суті це позитивна надія, що людина може очиститися і звільнитися від тягаря вини навіть після смерті чи смерті. Церква вчить, що ті, хто помирає в Божій благодаті та дружбі з Богом, але не досконало очищені, хоча і впевнені у своєму вічному спасінні, після смерті піддаються очищенню, щоб досягти святості, необхідної для вступу в небесну радість. Далі Церква наголошує на 4 речах щодо чистилища:

очищення відбувається в людині завдяки дії Божої благодаті, тобто це не людський виступ, оскільки це подія після смерті, на якій можливість людських рішень закінчилася.
Це страждання від сповнення, яке є не тільки болісним (через усунення гріха та його наслідків), але й щасливим (завдяки звільненню та певній перспективі здійснення життя в Бозі).
Ступінь необхідного очищення залежить від ступеня виконаного відповідно. нереалізована любов до земного життя.
Молитовна молитва та всі християнські справи, що здійснюються на згадку про померлих, допомагають їм очиститися.

І того, що Церква вчить про небо?

Ті, хто помирає в Божій благодаті та дружбі з Богом і досконало очищені, живуть вічно з Христом. Вони назавжди схожі на Бога, бо бачать Його таким, яким Він є, обличчям до обличчя.

Або кінцевою метою людини і виконанням її найглибших бажань є стан вищого і остаточного блаженства.

Обрані живуть на небі разом із Христом, вони живуть у ньому, але вони зберігають, чи краще, знаходять свою справжню особистість, свою особистість, своє власне ім’я. - в той час як Церква наголошує, що кожен з нас матиме нове прославлене тіло - це важливо особливо в протистоянні з вченнями східних релігій, які вчать, що людська душа завершить своє блаженство в нірвані - тобто в певному вигляді розчинення.

Ця таємниця блаженного спілкування з Богом та з усіма, хто в Христі, перевищує кожне розуміння та кожну уяву. Святе Письмо намагається наблизити нас до цього стану і говорить про це блаженне спілкування в картинах: життя, світло, мир, весільний бенкет, вино Царства, дім Отця, небесний Єрусалим, рай: Але врешті-решт Писання додає: ні око не бачило, ні вухо чуло, ні те, що Бог підготував для тих, хто любить Його, не ввійшло в людське серце.

Страшний суд?

Страшний суд можна сприймати з точки зору двох вимірів: для особистості та Страшного суду для всього світу. Останнє судження для кожного з нас відбувається в годину нашої смерті. І останній суд над усім світом відбудеться в дусі пришестя Ісуса Христа в кінці часів. В даний час Церква вчить, що ніхто з людей не знатиме часу чи шляху перетворення Всесвіту, спираючись на свої вчення на словах Ісуса, коли вони кажуть, що ніхто не знає години, коли прийде Син Людський, лише Отче. - важливий у збірці, напр. зі Свідками Єгови - які в минулому кілька разів підраховували кінець світу, але так і не досягли успіху.

Реінкарнація?

Нарешті, ще одне зауваження на межі протистояння вчення Католицької Церкви про життя після смерті з доктриною реінкарнації, яка сьогодні в моді і яку часто можна зустріти:

Тут Церква вчить, що християнське розуміння смерті як остаточного кінця життя суперечить вірі, що після смерті душа возз'єднується з іншим тілом, людським чи тваринним, і таким чином перевтілюється. Ідея цієї віри полягає в ідеї, що тіло і душу можна відокремити одне від одного, і що найважливіше в людині - це її душа, яка може з'єднуватися з різними тілами.
Тільки з цієї точки зору вчення про реінкарнацію неможливо узгодити з християнською вірою. З християнської точки зору, людина не тільки випадкова у своєму тілі, але є плотською, вона є єдністю душі і тіла. Віра в блукання душ несумісна з вченням Церкви ще й тому, що вона послаблює значення теперішнього життя і остаточну обгрунтованість рішень людини.
Більше того, оскільки згідно з вченням про реінкарнацію, душа людини проходить самоочищення через різні реінкарнації, тоді як ми віримо, що досягаємо блаженства завдяки спокутній смерті та воскресінню Ісуса Христа, в котрому ми вірили, що беремо участь лише в Ісусі вічне блаженство і вічне блаженство. участь у ньому як унікальні істоти, колись народжені в цьому земному житті, як вільні істоти, які вирішили в житті, яким буде їхнє вічне, і в годину смерті кожен з нас отримає відплату за використання життя на цій землі.