Історія підготовлена ​​документалістами некомерційної організації Post Bellum, яка займається пошуком та документуванням спогадів про пам’ятники ключових моментів 20 століття. Завдяки вашій підтримці ми також зможемо записати більше історій: https: // postbellum. darujme.sk/1779

Народився 10 січня 1958 року в Зволені. Він виріс під Поляною, у невеличкому селі Кривень. За його словами, це був час, коли сімейна історія була досить прихованою.

Він згадує, що в початковій школі панувала атмосфера, де ідеологічним питанням не було місця. «Навіть наприкінці навчального року відбувся турнір з волейболу між учнями та вчителями. Місцевий священик також грав для вчителів ".

Батьки познайомилися завдяки комуністичним переслідуванням

Батько Шенкіріка брав активну участь у спротиві, і коли комуністи хотіли "пробити" СНП в 1950-х роках, вони переслідували бійців комуністичного опору. Завдяки цьому його батьки також познайомилися - батькові довелося поїхати на інший кінець республіки, щоб уникнути цих репресій. Походив з Трнави, а мати з Детви. Його батьки були відкритими і критично ставилися до режиму, відкрито розмовляючи з ним про ці речі.

Отець Растислав Шенкірік (1922 - 1996) походив із Сельпіць (поблизу Трнави), а під час війни служив солдатом у Ново-Місце-над-Вагом. Там вони викрали зброю для партизанів з військових складів, а частина солдатів приєдналася до партизанів.

"Мій батько був затриманий та висланий після жорстоких допитів. Мабуть у транспорті із Середа. Йому вдалося врятуватися від транспорту і було поранено деякими фермерами в Моравії. Тітка Ірма згадала, що в гноєвій ямі і що після війни батько також зустрів своїх рятувальників ", - згадує його син Растислав.

"Він пережив кінець війни в Моравії, сказав, що повернувся збідненим і не мав навіть 50 кілограмів. Я не знаю, де це було, з її розповіді я згадав, що над селом була Свята Гірка Ечек з каплицею Святого Антонія. Це вписується в те, що я пам’ятаю. Час від часу його батько розумів, що святий Антоній врятував йому життя. І я пам’ятаю, що він все ще носив кулон зі св. Антоном. Водночас він взагалі не був благочестивою людиною, і я не пам’ятаю, що його колись вдарить церква ».

Моя мати, Емілія Шенкірікова, народилася Лапінова (1929 - 2013), походила з Підполяни (вона народилася в гірській шахті Під Боками, у кадастрі Вігля-Пструша). Згодом вона мешкала в селі Кривень, де її батьки побудували будинок.

Під час війни вона втратила батька. Дідусь, Матуш Лапін, впав у СНП в боях поблизу Сіхли, точне місце невідоме. Він занесений до списку загиблих партизанів на меморіалі СНП у селі Кривів.

Вже переправившись через фронт під час вибуху тунелю Криван, вони також зруйнували будинок своїх бабусь і дідусів. Мати Растислава вижила лише дивом, її вирили з руїн як останню і вона більше ніколи не чула лівого вуха.

Бабуся залишилася вдовою з двома дітьми, без даху над головою, що мешкає у льоху. "Мамі довелося працювати з шістнадцяти років. І вони з бабусею побудували будинок. Моя мати була надзвичайно кмітливою і завзятою, а згодом, коли будинок уже стояв і вона створила сім'ю, вона закінчила освіту (SEŠ). Шкода, що у неї не було кращих можливостей у житті. Я не знав людини, яка в принципі була б справедливішою, і він не був байдужим, він повністю ігнорував правила пасивного опору, що те, що вас не обпече, нічого не має ", - підкреслює Шенкірік.

Російський дім!

Коли йому було десять років, сталася подія, яка ознаменувала його на все життя - втручання військ Варшавського договору.

"Ми бачили (у Детві - прим. Ред.), Як панічний, втомлений російський солдат застрілив з автомата двох людей Штефана Здечована та Рудольфа Гаворніка, які кричали та кидали каміння в танки. Це сталося на зупинці на головній дорозі. Для мене це було шоком, бо люди в цьому партизанському регіоні сприйняли це як початок війни. Всі боялись і всі розмовляли. Раптом сталося перебільшення інформації про те, що комунізм був зовсім не райдужним, що 1950-ті були звіриними, що в кожному будинку був партизан, лише в кількох будинках були люди та охорона, і вони потім перевернули пальто і стали папалами.

Шенкірік почав малювати та таємно клеїти по селу плакати типу "Росіяни додому". "Мама мене зловила, я думав, що вона мене буде лаяти, і вона мені каже - так, ти зробив це негарно, подивись сценарій! Тож вона допомогла мені його намалювати, і ми їх склеїли вночі ".

Також підписувались різні клопотання, тому він приніс на вокзал невеликий столик, оповідач закликав людей підписати петицію, і на дитячому столі відбулася подія підписання. Він каже, що завдяки таким людям, як оповідач, їх село мало в кілька разів більше підписів, що відхиляли окупацію, ніж сусідні села. Однак один з його співгромадян, колишній охоронець, мав контакти, і на станцію приїхав транспортер, двоє газовиків та солдати почали стріляти у повітря.

Однак Шенкірику також вдалося врятуватися з клопотаннями.

Найгірше - це пасивність

Окупація в Растиславі Шенкірику культивувала почуття несправедливості та провини. Він почав сприймати Празьку весну як спробу реформування комунізму, і в гімназії вони почали розмову зі своїми однокласниками, а також з деякими професорами, чи можна взагалі реформувати комунізм.

За його словами, гімназія "Зволен" виховувала покоління незалежних і внутрішньо вільних людей. В останній рік у гімназії Шенкіріка також знайшов Хартію 77.

"Вони хотіли, щоб ми підписали засудження Хартії. Але той факт, що ми не знаємо, що я в ньому пишу. Він залишився в повітрі, і вони перестали штовхати нас. Тоді я вперше зрозумів, що часом буває достатньо трохи, наприклад, щоб задати логічне запитання. Це також може кинути виклик режиму. Найгірше - це пасивність ".

Пізніше до цього додалися і власні конфлікти Шенкірика з режимом. Батьком одного з його однокласників був політрук, він дізнався, що вони слухали Крила, і ШтБ закликав їх. Потім він зрозумів, наскільки дрібним був режим, оскільки Криль говорив ні про що, крім потреби у справедливості та цінностях.

Він не став лікарем із непокори

Мрією Расти Шенкірік була медицина. Але врешті-решт її відкинув син його директора, колишній чотирирічний вік, який дивом потрапив у медицину, тому він сказав, що не буде вчитися з ним, і пішов викладати, тренажерний зал - біологію. Перед початком школи їм доводилося ходити на літні заходи, вони збудували сарай.

"Коли ми прибули до Лафранконі, де знаходився факультет, а також був гуртожиток, наших однолітків вже розмістили у капцях і виявилося, що вони не активні, але вони все літо заснували шкільний комітет СЗМ, випускники робітничих швидкі курси. вони закінчили школу на рік, а потім обрали, до якої школи хочуть ходити. Тому ми їх навіть не знали, бо їм не треба було проходити вступні іспити. Більшість заступників деканів і деканів прийшли від них навіть після 1989 року ".

Пізніше він вивчав культурологію та історію мистецтва, оскільки виявив, що його більше приваблює світ культури, аніж викладання.

Реставраційні студії та революція

Після школи він почав працювати в Державній реставраційній студії, а згодом - секретарем Реставраційної комісії. Художнє середовище було ліберальним, тому він контактував зі словацьким інакомисленням, з ініціативою Братислава/вголос, а також брав участь у демонстрації при свічках.

У 1989 році Растиславу Шенкірику було 31 рік. За його словами, найцікавішим на той момент було те, що вони не точно формулювали зі своїми друзями та знайомими, що режим повинен впасти, але в той же час вони відчували, що щось відбувається, і навколишні події також вказували на це.

Угорці відкрили кордони, Берлінська стіна впала, в Польщі рухаються з 1981 року. За його словами, станція "Голос Америки" відіграла величезну роль.

"Ми були збуджені, і бракувало лише детонатора. У нашій країні це була демонстрація при свічках та жорстоке втручання поліції. Це дуже засмутило людей. Я відчуваю, що всі хотіли змін. Навіть комуністів. Тому що їм також сподобалось, що вони можуть "приватніти", тобто робити бізнес ".

Він не пам’ятає конкретного моменту, коли в реставраційних майстернях розпочалася революція. "Я думаю, що ми сиділи в таких дерев'яних хатинах, де ми базувались, і Душан Тот придумав, що має бути зустріч на площі СНП. Це було чарівно, і ти не міг туди піти. Я думаю, що дві речі позначили мене назавжди: пісні Карела Крила та збори на площі SNP. Величезна маса людей, повітря, сповнене позитивних емоцій, у мене немає понятійного апарату, щоб це описати. Звичайно, ентузіазм зменшився, все сталося, але хто хоче релятивізувати силу листопада, той помиляється. На площі зібралися сотні тисяч людей, які не знали, чи направлять проти них танки ".

Разом із Душаном Тотом та іншими колегами вони створили корпоративний координаційний комітет VPN, скликали корпоративну зустріч у кінотеатрі "Ламач" і наполягали на тому, щоб комуністи подали у відставку, чого вони досягли абсолютно мирним шляхом.

"Ми взяли суть, хоча наші колеги переконали нас, що нинішній директор - порядна людина, на відміну від попередніх. Врешті-решт він пішов мирно, а через роки сказав, що з ним нічого не могло статися краще, бо він почав працювати юристом-комерціонером, а режисура - марна трата часу. Однак це був виняток - комуністи швидко накрутили пальто і перейшли на образливу риторику ".

растислав
Фото - Маріан Ясловський, Post Bellum

Удосконалення законодавства

Вже тоді вони почали займатися практичними справами, здавалося б, важкими від революції, яка, однак, створила кращі законодавчі акти. "Реставратори стали жертвами несправедливого підходу режиму. Вони закінчили ту саму школу образотворчого мистецтва, тих самих професорів, що і виконавці, і лише десь на третьому курсі вони вирішили, йти шляхом вільного творення чи реставрації. Ті, хто пішов у вільне творення, могли жити вільно, отримували гонорари, продавали свої твори, а деякі соціалістичні тлумачі права говорили про реставрацію, що це не мистецтво. Реставраторам довелося піти до роботів за столовою зарплатою. Нам вдалося очистити законодавство, відтоді реставрація в нашій країні сприймається, як і скрізь у світі, - як творча інтерпретація пам'ятника ".

Після революції сталася величезна ейфорія, але Шенкірік зберігав холодну голову. Тож проблеми його не здивували. Зрештою, навіть у революційні часи деякі люди сперечалися щодо їх достоїнств, і вже тоді з’явилось гасло «сукупність VPN».

"Треба сказати, що жодного з людей революції не застрелив політичний вовк", - говорить Растислав Шенкірік, маючи на увазі пізніші суперечки "батьків революції".

"З іншого боку, опонентів обдурили всі ідеологічні мазі". "Людство, наприклад. За короткий час ми зіткнулися з низкою системних змін, форма яких ми не мали уявлення. Було багато цього, і це принесло багато проблем ".

Студентські заслуги та протести проти міністра Худека

Шенкірік наголошує на заслугах студентів не лише в революції, а й після революції. Наприклад, студенти протестували з художниками з 1996 по 1998 рік у відповідь на неототалітарну практику міністра Івана Гудека.

Був організований відкритий форум "Збережи культуру", який також призвів до пам'ятного окупаційного страйку Міністерства культури, коли міністр втік з будівлі з пальто на голові. У ній брав участь Шенкірік.

"Ми сіли на сходинки, створили ланцюг, і поліція намагалася витягнути нас з міністерства. Я пам’ятаю, як боявся. Я не Рембо, і я боюся фізичного насильства. Я просто подивився, чи достатньо навантажують тих, хто сидить по обидва боки. Цікаво, що знаменитий постріл Штеви Кожки, що волочить руки і ноги, був створений з камери, яку поліцейський раніше вилучив у оператора Маркіза і яку встановили в автоматичний режим, - згадує Шенкірік.

"Оператор прийшов до міліціонера і попросив його передати камеру. Поліцейський погодився, але оператору довелося здати стрічку. Однак у цього типу камер ззаду був магазин для чистих касет, тому оператор подарував йому одну порожню камеру. Вони негайно побігли копіювати їх у ВШВУ та розповсюдили серед усіх засобів масової інформації, включаючи іноземні. І другий спогад - Павол Русько, тодішній голова маркіза, свідком якого був Мечіар на весіллі, стояв у біговій трубі перед бетонним вазоном перед Міністерством культури, а Росія Промечіара в свою чергу стала громадянин-демократ, люблячий свободу ".

Рашо Шенкірік вважає поділ Чехословаччини величезною помилкою. За його словами, це був прецедент, який релятивізував принципи громадянського суспільства - з непередбаченими наслідками.

Сам Шенкірік живе згідно зі своєю вірою у зобов'язання перед демократією та відповідальністю і сприяє розвитку нашого життя, як автор книги, так і в галузі культури, історії чи профілактики наркотиків.

У 1990 - 1995 рр. Працював у Міністерстві культури, потім до 2011 р. У культурних закладах Петржалки та після 2011 р. У самоврядному регіоні Братислави.

Петржалка - оазис за часів фехтування

"Об'єкти культури Петржалка була мережею будинків культури, в основному незалежною від державної влади Мечіара, оскільки засновником була міська округа. Лак Снопек, в культурній спільноті, відомій як Агнес, зумів створити чудову команду, і незалежна і переслідувана режимом культура в Братиславі переїхала на лівий берег Дунаю ", - додав він.

"Протягом багатьох років Петржалка стала бастіоном художньої якості, вільної культури, а також трибуною дискусій, забезпечуючи простір для демократично налаштованої політичної опозиції та громадянського діалогу. До речі, Мілан Маркович, наприклад, знайшов притулок у культурних закладах Петржалки, і Мішо Кащак та Люба Містрікова також починали там як драматурги ".

СКОІ та дискусії в регіонах

Шенкірік наголошує на величезній ролі Постійної конференції Громадянського інституту та інших громадських об'єднань, з якими митці невтомно відвідували десятки дискусій по регіонах, впливали на думки та допомагали перемогти рибу-меч.

"Вони буквально були героями, бо добре бути демократом у Братиславі з депутатською недоторканністю. Але в той час було дуже важко бути, наприклад, демократом у Кісуці, тому що вони розрізали шини на його машині та розбили вікна на будинку. Асоціація словацького театрального театру мала приміщення в будівлі лялькового театру на Дунайській, і саме туди ми запрошували політиків, просили їх не розбивати свої сили, і тому було створено SDK. Це було для мене останньою точкою, кульмінацією революції ".

Поступово він став більше зосереджуватися на зростаючому молодому поколінні. Величезні та швидкі зміни у способі життя, способі життя, релятивізація цінностей, але особливо залишки тоталітаризму та настрої, що стоять за соціалізмом, найбільше загрожували молоді.

Він почав активно займатися наркотичною діяльністю та працювати з молоддю. Водночас він постійно усвідомлює, що свобода не є само собою зрозумілою і її потрібно захищати.

Словаччина має своїх справжніх героїв та героїнь, але також і темні віки. Підтримайте нас, і ми зафіксуємо їх історії для майбутніх поколінь.

Вони можуть допомогти нам повчитися з сучасної історії та зробити все можливе, щоб минуле не повторилося.