Блаженний Джон Генрі Ньюман (IV)
Я довірятиму богу
Після тривалої авантюри в англіканській церкві, ставши найактуальнішою особистістю тієї самої, Ньюмен зробив стрибок до католицької віри і здійснив подорож, заміновану проблемами та випробуваннями, в центрі яких знову ж таки було бажання і пошук істини.
На дисплеї
Зі свого боку, він, мабуть, отримав дитячу та принизливу катехизу для людини з його мудрістю, талантом і богословським блиском. Але він пройшов через все це з граничною смиренністю. Його також мали показати в Римі, де його навіть прийняв Папа Римський. Там він навчався і вирішив належати до ораторії Феліпе Нері та пересадити його до Англії. Йому спочатку подобався тип споруди, заснований італійським святим, більш гнучкий і вільний, пристосований до його власного настрою. Це не була громада, братиє братів зі світськими братами було визнано співіснуванням людей з різними інтересами ...
Однак шлях до заснованого ним ораторію не мав бути без колючок. Розчарування йшло одне за одним, і йому здавалося, що нічого не йде добре і що його зусилля здаються марними. Незліченні проблеми між двома громадами Ораторії - однією в Бірмінгемі (Ньюмана), іншою в Лондоні - були витрачені на нього: фінансові проблеми, суперництво, підозри ... Він повинен був бути присутнім у всьому. Деякі очікували, що у нього буде більш директивна роль, але Ньюмен не був вирішений для цього, і він любив делегувати довіру іншим, він любив свободу, діалог і взаєморозуміння. З іншого боку, йому довелося пізнати своє нове життя в Церкві, якої він не знав, і яка з самого початку дала йому багато сюрпризів.
Однак душпастирське завдання принесло багато радості спільноті ораторії, якій в результаті промислової революції довелося переїжджати по збіднених і окраїнних районах з її добре відомою експлуатацією дітей, робочим часом і болісною несправедливістю. Багато людей вважали його святим. “Я не маю схильності бути святим, як це не сумно визнати. Святі - це не люди письма, вони не люблять класику, не пишуть романів ". Звичайно, Ньюман був не тільки чудовим читачем романів, але й написав два, культивував поезію і грав на скрипці ...
Неспокій і занепокоєння помножилися в ті роки, які поширилися на 1850-ті і перші роки наступних. Ньюман брав участь у судовому процесі, коли на нього подав позов колишній священик, який став євангелістом, втікаючи від Церкви через сексуальні злочини, що було виявлено Джоном Генрі на одній із його конференцій. Судовий розгляд, який тривав кілька років, проходив у період сильної антикатолицизму, і суддя діяв з очевидною упередженістю, відкинувши докази, подані обвинуваченим. Треба сказати, що Церква не підтримала це, і Ньюман залишився один, щоб забезпечити захист і отримати докази, і залишився на милість обурення. У день вироку йому довелося вислухати, стоячи, довгу та принизливу моральну догану судді, який наклав виплату значного штрафу. Але Ньюман відступив серед вигуків ірландців, які жили в ньому.
Проблеми траплялися. Єпископи доручили Ньюману такі важливі обов'язки, як заснування католицького університету в Ірландії, або переклад Біблії, або зведення католицького центру в центрі Оксфорда, але всі ці прохання були пов'язані з справжніми пастками та недовірою . Джон Генрі почав помічати, що ті, хто довірив йому обов'язки, згодом влаштували так, щоб він не міг їх виконувати. Ієрархія з підозрою ставилася до нього, сумнівалася в його правовірності та вірності, лякала його відкритістю та особистими критеріями, відкритістю для мирян, рішучістю довіряти їм, відкритістю до діалогу, коротше, відсутністю страху. ... Таке ж враження було на нього в Римі.
У цей час, коли папство втратило Папські держави, за винятком міста Рима, перо Ньюмена виходило на підтримку тимчасової влади папи. Навіть ходили чутки, що він вніс 50 фунтів стерлінгів у справу Гарібальді. "Я з цього приводу легкий, тому що, на мою думку, їм слід намагатись більше довіряти розуму, що є більш безпечним захистом, ніж меч, особливо, якщо останній перестав бути на їхньому боці", від імені церкви.
Приблизно в 60-му році Джон Генрі почав шукати відповіді: чому успіх серед англіканців і невдачі серед католиків супроводжували його? "Боже мій, коли я дізнаюся, що мене так кинув світ, що навіть якби я хотів з ним подружитися, він не хотів би угод зі мною?" “У мене немає друзів у Римі. Я працював в Англії, де моє ставлення було викривлене, дискредитоване та зневажене. Я працював в Ірландії, завжди при закритих дверях перед собою. […] Поки я маю його [Господа], який мешкає в Церкві, різні члени Церкви, моє начальство, хоч і можуть вимагати від мене послуху, не мають права вимагати мого захоплення і не пропонують мені все, що може вселити в мене внутрішню впевненість ".
Приблизно в цей час він написав такі вірші:
Я довірятиму богу .
Що б не трапилось, вони ніколи не зберуть мене.
Якщо я страждаю від дискомфорту,
моя хвороба може тобі послужити.
У часи плутанини,
моє спантеличення може вам служити.
Його задуми ніколи не марні.
Може забрати моїх друзів.
Може поставити мене серед незнайомців.
Може змусити мене почуватися спустошеним,
змусити мої надії тонути.
Можу приховувати своє майбутнє і досі,
він точно знає, що робить.
Поверніться до життя
Несподівана публічна справа спонукала Ньюмена поспіхом написати і опублікувати в 1864 р. "Apologia pro vita sua" ("На захист свого життя"), що повернуло його прихильність і вдячність і мало шалений успіх у продажах і популярності серед усіх віків і народів, і повернути Ньюмена в центр міжнародної уваги.
Усі читали «Вибачення», яке з’явилося якраз вчасно, щоб врятувати його від тягаря того, що він відчував як камінь Сізіфа, величезного тягаря, який він не міг пролити. Прихильність, повага та захоплення будуть супроводжувати його аж до смерті.
Догма про безпомилковість папи
Ньюман був запрошений взяти участь в якості теолога у Ватиканському Соборі I (1869-1879), який скликав Папа Пій IX, але він відмовився брати участь, посилаючись на проблеми зі здоров'ям. Насправді він починав відмовлятися від поїздок за межі Англії, а з іншого боку, йому було важко уявити себе на лоні великих зустрічей. «Я ніколи не мав успіху в комісіях та радах директорів. У них я завжди відчував переміщення, і мої слова здавались нереальними ... "
Швидке проголошення догми про папську безпомилковість спричинило велику суєту в навколишньому середовищі, особливо тому, що звичайні люди не могли зрозуміти ні сфери її дії, ні адекватного тлумачення її мови. Це викликало пристрасні та помірковані дискусії, що виходили в масових тиражах, які надавали свавільним, примхливим і надмірним значенням декларації, яка зачіпала і лякала чутливість вірного народу.
"Усі погляди спрямовані на тебе"
Широко поширена плутанина вимагала втручання, яке пролило б світло на цілу справу, втручання, на яке всі знову сподівалися, що відбудеться від Ньюмена, який, зі свого боку, не міг знайти потрібного моменту для цього, через до складної ситуації серед такої спеки та фанатизму. "Я ніколи не розраховував побачити такий скандал у Церкві", - написав він своєму другу. Різні єпископи, домініканці, єзуїти, особистості, пересічні віруючі, всі благали його вийти зі свого мовчання та пролити світло на це питання. "Всі погляди спрямовані на вас", - сказано в одному з листів.
Але саме слова колишнього прем'єр-міністра Гладстона та їх успішний резонанс у пресі остаточно вирішили Ньюмена виступити за допомогою листа, який, з одного боку, дозволив змінити несприятливий клімат і дозволити широкій громадськості зрозуміти у своєму справедливому пункті католицька позиція, висловлена в декларації догми, а з іншого, позбавляє багатьох католиків від пригнічуючого почуття, яке вони відчували за весь цей час.
"В останні роки розповсюдилася жорстка і нетерпима тенденція, яка зневажає і фактично топче маленьких послідовників Христа", - сказав Ньюман у листі, маючи на увазі саме тих прелатів і богословів, які, посилаючись на нещодавно проголошену догму, маніпулювали ним таким чином, що здається, що вони хочуть загасити свободу в Церкві. У своєму листі Ньюман одночасно зіткнувся з двома так дорогоцінними для нього ворогами: ззовні, які висміювали Церкву, і зсередини, які діяли як тирани.
Після тривалого папства Пія IX, Папа Лев XIII був обраний на кафедрі Петра, який показав новий напрямок Церкви, створивши першим кардиналом Джона Генрі Ньюмана, визнаючи його думку, працю та інтелектуальну мужність. Навіть сам Ньюман не міг у це повірити: "Хмара, яка мене покрила, назавжди очистилася", - сказав він. Англіканці та католики, всі були раді побачити, як цей чудовий співвітчизник, який народився у віці, був піднесений до кардинала. Коли в 1890 р. Настала його черга померти, Ньюман передбачив для свого надгробку фразу: "Від тіні і видимості до істини".
“Звичайно, внутрішнє розмірковування про скарги - це не терпіння; але пам’ятати їх з прицілом на майбутнє - це розсудливість ".
“Нам слід набратися терпіння з двох причин: перша, щоб дійти до істини; а другий, щоб інші могли піти разом з нами ".