Сестра Герман, справжнє ім’я Ярослава Матлакова, є черницею Конгрегації Сестер Милосердя св. Вінсента - Сатмарок. Роками вона працювала вчителем релігії, а також працювала у Словацькій католицькій благодійній організації. Сьогодні вона є прес-секретарем Року освяченого життя, який Папа Франциск проголосив минулого року. Вона активна в соціальних мережах як одна з перших черниць, що писала блоги.

герман

  • Ми благочестивий народ?

Словаки релігійні. Мені важко відповісти, чи вони побожні.

  • Під час перепису близько 3,5 млн. Словаків сповідували римо-католицьку або греко-католицьку віру. Ви думаєте, що багато хто справді живе своєю вірою?

У Чеській Республіці можливо лише десять відсотків католиків. Однак, коли ви прийдете до них, ви виявите, що це спільнота віруючих людей, ви можете поговорити з ними, вони чудово знають Писання та базову теологію.

У Словаччині християнство - це більше традиція, можливо, певна частина фольклору. Я не кажу, що кожен, хто сповідує християнство, живе в християнському фольклорі. Звичайно, є дуже великий відсоток людей, які це щиро розуміють. Але, на жаль, мушу сказати, що більша частина - це релігійний фольклор.

Словаки хочуть мати охрещену дитину, віддають її на перше святе причастя, мають прекрасний шлюб у церкві, але далі не йдуть. Йому не вистачає глибини.

  • Що це? Люди втрачають віру?

Я не думаю, що ми просто перебільшуємо те, що маємо. Ми маємо справді велику культурну та релігійну спадщину. Наприклад, у нас давня традиція паломництва.

Раніше люди приїжджали із сіл у певне місце як велика громада віруючих. Сьогодні людям комфортно. Ми не хочемо блукати, ми сидимо в машинах і їдемо в паломництво. Але праця там зникає.

Словаки хочуть мати охрещену дитину, віддають її на перше святе причастя, мають прекрасний шлюб у церкві, але далі не йдуть. Йому не вистачає глибини.

  • Чи не змінилася позиція церкви, а отже, і її вплив на духовний розвиток суспільства? 70 років тому священик був авторитетом, сьогодні це, мабуть, уже не так.

70 років тому найголовнішими людьми у словацькому селі були вчителі, мери, священики та, можливо, органіст. Вони отримали освіту, знали економіку, давали людям роботу.

Сьогодні все інакше. Люди можуть сказати мені, що скаже мені пастор, бо в мене такий же коледж, як і він. Проте те, що мені скаже вчитель, - це лише якась «пастка» у селі.

Але з іншого боку, це справді найкультурніші люди в селах та містах, які мають що запропонувати. Ми маємо великі цінності та спадщину, можливо, нам бракує форми, в якій ми могли б це запропонувати.

Я молюсь за авторів статусів ненависті

  • Католицькій церкві бракує маркетингу?

Швидше творчість. Священики не повинні боятися, що вони можуть бути новими в чомусь, що вони можуть запропонувати іншу точку зору.

  • Тож вони повинні брати участь у житті спільноти не лише масово?

Безумовно. Я можу уявити робочу модель, коли священик також пропонує благодійність у своєму маленькому селі, а громада орієнтується, щоб по-іншому ставитись до соціально слабших.

Це не повинно виглядати так, як священик просто сповідається, робить месу, робить духовне служіння, але не йде далі. Завжди потрібно робити крок далі. Можливо, це у видінні священика. Для когось священик достатній як «духовна служба», але священик, по суті, повинен його мати. рухайся. Це священство.

  • Багато людей не можуть ототожнювати себе з церквою через багато її невдалих рішень та надмірностей з минулого, а також сьогодення. Ти теж стикаєшся з цим?

Словаччина дуже міцна, і досвід людей із церквою різний. На сході ми стикаємось з тим, що якщо пастор щось скаже, це буде так. У західній Словаччині це вже не працює.

Досвід стосується того, чи має священик відкрите серце для мене, незважаючи на мої помилки, і чи можу я прийти до нього з чим завгодно, будь то віруючий чи невіруючий. Священик повинен не тільки пропонувати духовні дари, але і спрямовувати людей до добрих цінностей та власного життя.

  • Ви зустрінете якогось зразкового доброго пастора?

У нас їх у Словаччині дуже багато. Наприклад, Пеньо Гомбіта або Марош Куффа на сході, в центральній Словаччині у нас є Владек Маслак, який опікується безпритульними. Почав із десяти, сьогодні відповідає за двісті.

Він намагається залучити їх до повсякденного життя завдяки роботі в сільському господарстві. Я знаю його особисто, і знаю, що він цього не робить з жадібних міркувань. Він часто спить п’ять годин на день, щоб піклуватися про інших.

Коли я прочитав реакцію людей на 71 загиблого мігранта у фургоні, це було жахливо. Я сказав собі, що не буду коментувати, я молюсь за цих людей.

  • Ще до референдуму церква була досить активною. Можна скласти відчуття, що священики чують найбільше саме тоді, коли йдеться про сексуальну орієнтацію. Чому церква не виступає рішуче навіть у таких випадках, як Вагостав? Навіть тоді священики не повинні виступати з вогненними проявами?

Соціальна політика дуже сильна в церкві. Але не чути про це. Наприклад, це допомагало сім’ям, які втратили роботу або не отримували зарплату у Вахоставі.

У нашій релігійній громаді зарплата медсестер йшла на допомогу сім'ям, які цього потребують. Однак церква не ходить до кроликів з барабаном. Він просто не хвалиться всім, що робить.

  • Однак перед референдумом вона пішла з барабаном. Я просто запитую, чи не повинні священики також вголос вказувати на великі суспільні випадки, коли люди зазнавали кривди.

Ймовірно, це питання до речника Конференції єпископів Словаччини (KBS). Однак я не думаю, що для церкви було б добре коментувати все. Словацька католицька благодійна організація, у співпраці з KBS, надсилала листівки про біженців до парафій. Про це не так багато говорили, і це було великою справою.

Єпископи ініціювали сім'ї та релігійні громади, благаючи їх прийняти мігрантів. І робиться це тихо. Є багато людей, які готові запропонувати свої будинки, свою допомогу.