села

"Ми всі народжені, щоб жити, - пише Фултон Дж. Шін у" Житті Христа ", - тільки Син Божий народився, щоб прийти померти. Смерть була метою його життя, скарбом, який він шукав". Ісус народився, щоб своєю смертю подолати нашу смерть, і тому при його народженні ми вже відчуваємо для себе подих у вічність відкритого неба. Завдяки народженню Ісуса життя не закінчується могилою - це також пояснює постійно захоплюючу силу Різдва.

Народження Ісуса супроводжувалось низкою парадоксів. Вони прекрасно описані вже згаданим Фултоном Дж. Шіном.

Коли Мері дивилася на Дитину на руках, вона дивилася «вниз» на небо. Чистота народилася в найбруднішому місці у світі - у коморі. Він, якого пізніше катували люди, поводячись як тварини, народився серед тварин. Той, хто називав себе "живим хлібом, що зійшов з неба", був поміщений в ясла, в які клали їжу. Століття тому євреї поклонялися золотому теленю, а греки віслюку. Люди схилялися перед ними, як перед богами. Тепер і віл, і осел присутні, схиливши голови перед своїм Богом, щоб виправити.

Син Божий був запрошений увійти у світ через людину через задній вхід. Вигнаний із землі, він народився під її поверхнею. У певному сенсі він був першим «печерним чоловіком», зафіксованим в нашій історії. Там він струсив землю з нуля. Він народився в печері, тому кожен, хто хоче його бачити, повинен вклонитися. Уклін - знак смирення. Горді відмовляються поклонитися, і тому Бог їм рятується. Але ті, хто вклоняється своїм «его» і входить, виявлять, що вони увійшли не в печеру, а в новий Всесвіт, в якому дитина сидить у лоні матері і тримає світ у своїх руках.

Ясла та хрест - це дві протилежності життя Спасителя! Він прийняв ясла, бо в корчмі було місце. І він отримав хрест, бо люди сказали: "Ми не хочемо цього царя". Небажаний, коли він прийшов у світ, відмовився, покинувши його, спочатку поміщений в чужі ясла, а в кінці в чужу могилу. Після його народження вони загорнули його в пелюшки, а також помістили на полотно в гробниці - одяг є символом обмежень, з якими він придушував своє божество, коли набував форми чоловіка. Вже тоді він носив свій хрест - єдиний хрест, який може нести дитину, хрест бідності, вигнання та обмежень. Вже тоді він виконував послання, яке співали ангели на Віфлеємських пагорбах: "Сьогодні в місті Давида народився тобі Спаситель, Христос Господь". Дитина Божа знайшла тут дві категорії людей: пастухів і мудреців, простих і вчених: тих, хто знав, що нічого не знав, і тих, хто знав, що не все знав. Навіть Бог не може нічого сказати гордим. Тільки смиренні можуть знайти Бога!

У бідній Дитині, яку приносили бідним жертвоприношення, Симеон відкрив багатство світу. Реакція людини на присутність Бога буде випробуванням: вона або викличе опір самості, або спонукає їх до оновлення та воскресіння. Христос не може увійти в серце, не очистивши і не розділивши його, в його присутності серце виявить своє ставлення до добра і своє ставлення до Бога. Він діяв як сонце, яке, коли воно світить на віск, робить його м’яким, а коли світить на бруд, робить його твердим. Дитина прийшла померти, а не жити, бо його звали "Спаситель".