розпуста

Про справу Пала Сіпоса був зроблений найочікуваніший угорський документальний фільм року. Фільм Джудіт Олах зосереджений не на сексуальному насильстві, а на дивному, закритому світі свят у Шендрі, який колишній кемпер "як маленький бас »режисер знає зсередини. І саме це дає йому набагато більше, ніж просто розпалювання скандалу шість років тому. В останні дні документальний фільм "Повернення до епохи" був написаний на кількох поверхнях. Однак із написаною критикою зараз робиться ще одне повернення: це перший запис нашого колеги Андраша Зсуппана в «Відповіді онлайн».

Answer Online є редакційною власністю і зобов'язаний своїм існуванням своїм "передплатникам". Будь ласка, приєднуйтесь до нашого кола прихильників, натомість ми щодня будемо надсилати рекомендації щодо вмісту та запрошення до клубу!
ПІДКЛЮЧАЮСЯ

Рідко якась газетна стаття має ефект статті Петра Маджарі, опублікованої в 444.hu в 2014 році, яка розкриває, як він популяризував студентів відомої столичної школи у 1980-х роках. Переважно хлопчики-підлітки, але рідше і дівчата. У статті не згадувалося ні назва школи, ні вчителя, але незабаром стало зрозуміло, що практична школа ELTE Endre Ságvári (попередник сьогоднішнього Трефорта) і Пал Сіпош стали редакторами молодіжних програм громадського телебачення після змушення їх залишити школа. Коли статтю опублікували, Сіпос жив у відступі в сільській місцевості, роками раніше покинувши телевізор. Відповідно до законодавства того часу, через двадцять п’ять років після інциденту не може бути порушено провадження - хоча парламент того року прийняв поправку до Кримінального кодексу, згідно з якою найтяжчі сексуальні правопорушення щодо неповнолітніх ніколи не втрачали б давності.

Проте вплив статті був елементарним. Тема табу, яка на той час була табу, ледь не увійшла в публічний дискурс, і багато людей тоді зіткнулися з тим, що таке може статися і в Угорщині. Більше того, не лише в маргінальних, слизьких соціальних шарах, але і в добре розташованому інтелектуальному середовищі в Будапешті. Також багато говорили про причини прикриття, оскільки Сіпос плавно уникнув скандалу в 1989 році: батьки двох залучених учнів погрожували негайно залишити там школу, але скарги не подавали, бо хотіли позбавити дітей від поліцейського процесу.

Режисер Джудіт Олах якраз їхала до Хорватії на сімейні канікули, коли отримала багато спільних статей. Йому не потрібні були імена, щоб одразу знати, хто він. З шести до десяти років він був громадянином уявної країни, якою керував Пол Сіпос як всемогутній правитель. Сіпош був не лише популярним викладачем літератури, але й організатором легендарного літнього табору: його відпустки у Шендрі. Цей табір був настільки унікальним та особливим, що в описі Джудіт Олах впізнала імперію своїх дітей, Епіпо, і незабаром у закритій групі вони почали обговорювати це питання з багатьма колишніми дітьми "Шендра". Врешті-решт обговорення перетворилося на документальний фільм "Повернення до Епіпо", який був представлений на HBO 1 жовтня, і, безумовно, є найочікуванішим угорським документальним фільмом року.

Історія добре відома, майже всі про неї чули, проте вона приховує безліч запитань без відповіді.

Коли це почалося, як воно почалося? Чому так сталося? Тоді Пол Сіпос почувався винним чи ні? Ви шкодували про те, що зробили з тих пір, чи все ще вважаєте, що це свого роду прийнятний жест вчителя? Де межі? Ці запитання перераховані, наприклад, режисером телебачення Габором Олахом, який роками працював із Сіпосом на громадському телебаченні і, звичайно, відправив свою дочку в табір у Шендру, не маючи уявлення, що з зірковою вчителькою та круто табір, де це було привілеєм. Джудіт Олах не страждала від жорстокості (Сіпос ініціював статевий акт з підлітками, а не маленькими дітьми), але він страждав від Сендроса, як і багато інших.

Найцікавіші частини "Повернення до Епіпо" насправді не стосуються сексуального насильства, і ця тема не є основною темою фільму, хоча дві жертви говорять і дуже об'єктивно розповідають, як вони вступили у фізичний контакт із учителем, на якого вони розглядали, і які це сліди залишився в них. І як контрапункт, є також троє колишніх кухарів, котрі досі вважають немислимим, що це могло статися, тому що Сіпос мав такий "гарний порядок, дисципліну" в таборі, його дружина була поруч з ним, а він "навіть дивитись так ”взагалі. Жінки похилого віку, які випікають чудові торти, зовсім не завжди мудрі. Однак справжньою темою документального фільму є сам Епіпо, ця затонула дитяча імперія, яка була б дуже суперечливим - або, що кутніше: погіршуваним - місцем, якби ніколи не було розбещення чи зловживання владою.

Але розпуста повільно виповзає з-під казкової поверхні. Ми гуляємо по дуже делікатній місцевості, бо хоча це не згадується у фільмі, ми все одно повинні описати назву села: Банк. Свято в Шендру було прямим продовжувачем і продовженням, можливо, найвідомішої та оригінальної ініціативи угорської педагогіки реформ - свята Естера Левелекі в Банку між 1938 і 1978 роками. Тема є делікатною, оскільки за своїм зовнішнім виглядом та методологією Шендро так сильно нагадував Банка - що не дивно, оскільки колишня дитина Бана Пал Сіпос свідомо продовжував традицію, - що вона кидала неприємну тінь назад. Що, однак, є невиправданим: подібного негативу щодо свят Естер Левелекі ніколи не виявляли. Окрім того, у Банка було кілька таборів-наступників, які працюють і сьогодні успішно, і прослизання Шендрю щонайбільше показує, що могла бути спотворена „контрпедагогіка на березі озера” (надання виставки 2015 року на березі Етнографічного музею) в чужі руки.

Джудіт Олах маленькою дівчинкою в таборі Сендрю (Джерело: HBO)

У будь-якому випадку, Шендрю був найуспішнішим з таборів-наступників у 1980-х роках, і ще свіжа пам'ять про початкові свята на той час та родовід табору пояснюють, чому свято Шендро було настільки великим, що 1982 р. Це було ледве можливо щоб потрапити на дві літні зміни року, і списки очікування були сформовані. Варто підкреслити: Шендрю не був табором Сагвар (Сіпос, який штатно працював на гуманітарному факультеті університету, протягом семи років був лише викладачем), оскільки канікули не організовувались у державній школі, вони завжди були організовані приватно: тому вони здавались незалежними, неперевіреними островами в системі.

«Ми походили з інтелектуальних, ліберальних сімей, де всі батьки трималися подалі від соціалістичної ідеї. Епіпо означав західну демократію для батьків », - говорить Джудіт Олах у своєму розповіді про передумови табору.

Порівняно із жорсткою школою та піонерськими таборами соціалістичної Угорщини, казкова земля Шендрю, Епіпо, була грайливою та вільною. Як і у Банка, тут щороку відбувалася кадрова казка, на Епіпо зазвичай нападала якась зовнішня атака, яку доводилося відбивати, табір мав власні церемонії, ієрархію, прізвиська, паспорт, пісні та спеціальну мову, в’язаного ведмедя шапка для найкращих туристів, а головне: до гри ставились дуже серйозно, не дозволялося підморгувати, сміятися, їм не подобалось ниття, нарікання та самозадоволення - Сендрю виховував витривалих, замкнутих у собі та караканських дітей, розвиваючи їх креативність навчити їх як стояти в громаді та процвітати самостійно без захисту батьків. Принаймні так могли подумати батьки інтелектуалів, лікарів, адвокатів, журналістів, які відправили своїх дітей на канікули Пола Сіпоса, або тому, що вони самі були дітьми Банкі на той час, або тому, що вони чули, якими можуть бути незабутні враження, дружні стосунки, стосунки здобутий у такому таборі.

Для дітей на відпочинку табір дав їм відчуття особливості, підступності, вибору та визначив їхнє життя після літніх тижнів. Фільм не заперечує, що цей досвід був справді позитивним для багатьох і є чинним і сьогодні - незважаючи на те, що було розкрито про Sipos.

Джудіт Олах, з псевдонімом на руках (джерело: HBO)

Джудіт Олах не одна з них, ми можемо це відчути в її дуже особистому документальному фільмі. Ми зустрічаємо деяких колишніх дітей із Шендро на психодрамі, де вони намагаються відновити свої стосунки з Епіпо. Тихо шокуючий момент, коли всі дорослі тримають своє прізвисько від Шендро, написане на аркуші паперу, а на папері Джудіт Олах написано: Середній. Скільки часу потрібно людині, щоб перейти від того, що її називають Середнім у віці шести років? І до якого вчителя це вписується?

Тоді з’являються речі, які грубіші за поганий псевдонім. Виявляється, наприклад, що в Епіпії їжу, вийняту з миски, завжди потрібно було їсти, а той, хто брав занадто багато, мусив примушувати їжу на очах у всіх, поки вона не закінчиться. Публічне приниження, таке як удари по сідницях як покарання, було поширеним для старших, навіть із такою силою, що молодша дитина прослизнула до другої половини кімнати. Те, що ігри багато разів лякали, особливо для менших, і, бачачи "новину" про теракт, зроблену в таборі, ми не повинні дивуватися цьому: це насправді досить жорстоко реалістично (що, очевидно, походить від кривава серйозна гра, але в цьому середовищі може бути вирішена). І що навколо особи Сіпоса склався хворобливий культ свинцю, бо Епіпо був абсолютною монархією, де все оберталося навколо харизматичного, освіченого та дотепного, але, мабуть, недобросовісного вчителя.

«Ми постійно принижували дітей. Щороку була дитина, яка була іншою. Якщо хтось дзвонить мені зараз, кажучи це »Слухай, я бачив цей фільм і згадував, що ти зробив зі мною в 1984 році«, Я б так сказав, »Слухай, я його не пам’ятаю, але, на жаль, шкода«”Чесно каже один із колишніх великих хлопців. Що може бути більш показовим, ніж вирок однієї з колишніх дівчат з кемпінгу, яка пережила Шендро у жахливо захоплюючій пригоді, але додає: "Скажімо, наприклад, я не хотів, щоб мого брата батьки відправляли до цього табору . "

Епіпо був закритим світом, до якого сторонні люди не набули особливого розуміння ні тоді, ні після. Цей фільм не міг бути зроблений кимось, крім колишньої дитини з Шендра, навіть якщо особистість і так не завжди підходить для роботи - мабуть, ніхто не підходить для режисера документального фільму про власне життя. Однак чудово, що Джудіт Олах зуміла переконати принаймні кількох людей відкритись перед камерою за шість років наполегливої ​​праці.

Pál Sipos (Джерело: HBO)

Також чудово, що в ньому представлено багато оригінальних записів, які частково були зроблені його батьком, який відвідував табір (батьків не бажали приймати в Шендрі, але завжди виключали у світі Сіпос), частково з інших сімейних архівів. Ці записи якимось чином переносять казковий світ Епіпо у звичайну, звичну угорську реальність 80-х років і роблять існування табору правдоподібним, навіть незважаючи на те, що слухання визнань колишніх дітей часто здається більше схожим на якусь колективну галюцинацію. На кадрах видно табір саме таким, яким його міг бачити приїжджий батько, тобто без темної сторони, і не так незрозуміло зрозуміти, чому діти, які, здавалося, грали із задоволенням, здаються підозрілими.

Через фільтр традиції, через яку розглядали свято в Шендрі, все це могло здатися ще менш ненормальним чи образливим.

"З ваших запитань я відчуваю, ніби ви очікували, що я помітив ці речі в той час", - говорить Джудіт Олах своєму батькові, можливо, у найсильнішій розмові у фільмі. Але ми, глядачі, вже не знаємо відповіді на це батьківське питання. Можливо, це насправді вже не належить нам.

І є архівні кадри Sipos. Було б соромно заперечувати, що глядача найбільше цікавить його особа в цій історії. Що це за людина, яка створила Епіфа з його жорстокими суперечностями, для якого його обожнювали сотні дітей, якому його батьки абсолютно довіряли і який потім зловживав цією довірою? Джудіт Олах роками працювала, щоб переконати Паля Сіпоса виступити у фільмі або вибачитися перед тими, кого вона переживала. Сіпос переписувався з ним і був готовий особисто зустрітися, але ми могли дізнатися лише те, що там сказала Джудіт Олах, бо він не міг взяти фотоапарат. Врешті-решт, Пол Сіпос не взявся за виступ, він перервав спілкування. Ось так залишаються в основному мовчазні оригінальні записи із химерним, ефектним, сідлоподібним та кмітливим юнаком, який виглядає незрілішим за вік, і впевненість якого сяє на тому, наскільки він у своїй стихії у середовищі, яке він створив для власного добре.

Все це дуже захоплююче і затискає горло як своє місце, але це робить вас лише на крок ближче до Епіпо. Незважаючи на безліч сильних моментів і важку тишу, важкі півслови, здається, ніби значна частина зображення затьмарена на всьому протязі. Він, мабуть, залишиться там назавжди. Повернення в Епіпо - це не випадок Пола Сіпоса чи свято в Шендрі, а конкретно історія про Епіпо Джудіт Олах. Ця терапевтична особистість є і найбільшою цінністю, і найбільшим обмеженням фільму. Це слугує потребі повноти лише як приватна історія.