Каже С. Пабло, в його Посланні до римлян, зокрема, у віршах 14 і 15 глави 2, де, по суті, коли язичники, які не мають закону, природно виконують приписи закону, не маючи закону, для них самих вони є законом; як тих, хто демонструє, що в їх серцях записана реальність цього закону, що свідчить про це сумління та суперечливі судження про засудження чи похвалу. Це, яке спочатку може створити враження, що воно має або має відчуття логічного продовження першого послання Творця, і тому, завдяки тому, що Павло ним користується, не слід надавати найбільшого значення, маючи на увазі він має власний апостольство. Це, звичайно, з першого враження.
Однак у цьому твердженні наверненого і переконаного Савла міститься істина, яка виходить за рамки цієї згадки про природний Закон, який, як такий, є в кожній істоті кожної людини і який ми не можемо забути.
Що апостол нам каже, принаймні так, ті з нас, хто вважає себе спадкоємцями цього царства любові, ми повинні "жалити" (так би мовити) ту здорову цікавість, щоб знати, де ми можемо знайти кульмінацію Божої мудрості, де ми можемо знайти вже простежений шлях, який ми вести пастися на солодких луках Царства Батька.
Тут, як і в багатьох інших випадках, ми маємо перейти до того, що знали Ісус чи ті, хто збирав, З роками вчення про Христа або послане Богом до нас донести, принести нам Добру новину і, звичайно, все, що зібрано у священних текстах, написаних до його приходу, і що завжди пропонується нам разом усі його сили та побажання бути прийнятими в наших серцях. І також, звичайно, до того, що ті, хто передував йому, сіяли Святе Письмо про сліди Того, Хто мав прийти, про Месію, що там оголошено.
З іншого боку, Петро, той, хто стане першим Папою Церкви, заснованої Христом, знав, що учнями Месії повинні бути
«Завжди готовий дати відповідь кожному, хто просить вас пояснити причину своєї надії» (1 Пе 3:15)
І ми знаходимо цю причину незмінною в кожному з текстів, пропонованих цими понад 70 книгами, що збирають у Старому та Новому Завітах шарнір, на якому можна будувати наше життя, наріжний камінь, який не можна відкинути. це той, хто формує його, той, що містить відповіді на його сумніви, той, що виникає, щоб наша відсутність надії піддалася, та чеснота, без якої наше існування - це лише порожній прохід через безплідну долину.
Отже, Свята Біблія, духовний інструмент, за допомогою якого ми можемо протистояти тому, що з нами відбувається. Це не, так би мовити, кулінарна книга, де пропорції тих чи інших чеснот нам вказані. Однак відповідно до того, що там сказано Франциско Варо у своїй книзі "Чи вмієш ти читати Біблію" (Свідчення планети, 2006, с. 153)
"Батько церкви, святий Григорій Великий, пояснив лікареві Феодору в шостому столітті, що насправді є Біблія: лист від Бога, адресований його створінню". Звичайно, це спосіб говорити. Але це спосіб сказати, що наочно і чітко висловлює у своїй простоті те, що є Священним Писанням для християнина: лист від Бога ".
Ну, в таких “Письмо” ми можемо знайти багато речей, які можуть бути дуже корисними для нас, щоб краще пізнати, врешті-решт, нашу власну історію як народу, обраного Богом, щоб передати його Слово і взяти його туди, де воно невідоме або де, хоча це відомо, це оцінюється не стільки, скільки варто.
Тому ми збираємось довести до цієї назви серії «Біблійною ниткою» - це те, що поєднано між собою, натхненне самим Богом через Святого Духа і, отже, нами самими, будучи його кінцевими одержувачами.
"Питання про їжу дочки Джайро"
Ця подія, в якій Ісус відроджує дівчинку про те, що він помер, зафіксовано цей факт в Євангелії від Луки та Марка, оскільки Євангеліє від Матвія збирає факт, але без загрозливого виразу Ісуса встати і, перш за все, без збору, факт їжа, яку вони мали йому дати. Однак у тексті Матвія сказано: «Господи, моя дочка щойно померла» (Мт 9, 18), що відрізняється від інших євангелістів, і включає той факт, що вона хворіла і ще не померла (принаймні коли Яйр вийшов шукати Ісуса), але це чітко показує ситуацію, яку Ісус збирався знайти, коли прибув до дому Яіра.
Лк 41,42. 51-55
41 І ось, прийшов чоловік на ім’я Яір, який був головою синагоги, і, упавши до ніг Ісуса, благав його увійти до свого дому, 42 бо в нього була лише одна дочка, приблизно дванадцять років, яка вмирала.
51 Коли він прибув до будинку, він дозволив увійти з ним лише Педро, Хуану та Сантьяго, батькові та матері дівчинки. 52 Усі плакали і нарікали на неї, але він сказав: «Не плач, вона не померла; Вона спить. '53 І вони глузували з нього, бо знали, що вона померла. 54 Він, взявши її за руку, вголос сказав: "Дівчино, вставай". 55 Дух її повернувся до неї, і вона негайно встала; і він наказав дати їй щось їсти ".
Мк 5, 22-23. 35-43
«22 Тоді прибув один із керівників синагоги, якого звали Джайро, і, побачивши його, він кинувся йому під ноги, 23 наполегливо благаючи його:« Моя маленька дочка вмирає; Приходьте, покладіть на нього руки, щоб він міг зцілюватись і жити ''. 35 Він все ще говорив, коли деякі люди прийшли з дому голови синагоги і сказали йому: «Твоя дочка вже померла; Чому ти будеш продовжувати турбувати Господаря? '.
36 Але Ісус, ігноруючи ці слова, сказав голові синагоги: "Не бійся, досить, щоб ти повірив". 37 І, не дозволивши нікому супроводжувати його, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова, 38 він пішов до дому голови синагоги. Там він побачив великий переполох, і люди плакали і кричали. 39 Увійшовши, він сказав їм: Чому ви шалете і плачете? Дівчина не померла, але спить '. 40 І висміяли його. Але Ісус вивів їх усіх, і, взявши з собою батька та матір дівчини та тих, хто був із ним, він увійшов туди, де вона була. 41 Він взяв її за руку і сказав: «Talitá kum», що означає: «Дівчино, я наказую тобі, вставай!». 42 Негайно дівчина, якій було вже дванадцять років, встала і почала ходити. Тоді вони були здивовані 43, і він наполегливо наказав, щоб ніхто не дізнався, що сталося. Тоді він сказав нагодувати дівчинку ".
Вони збирають, як ми вже згадували, євангелістів Луку та Марка, цей загальновідомий випадок (сказане вище - про Матео). Джайро, людина з помітною репутацією, підходить до Ісуса і просить про його дочку, яка хвора, дуже хвора. Напевно спонуканий його родичами, які довіряли Учителю, який поширював чудову доктрину, він зміг подолати небажання, яке могло б спричинити Джайро, будучи членом синагоги, і поставити його, що ситуацію, у скрутне становище перед своїми одновірцями.
Можливо, серед багатьох цінностей, які виділяються в цьому тексті, як, наприклад, заклик Ісуса до батька дівчинки мати віру (випадок, який також трапляється у випадку паралітика, збитого його друзями, які в даному випадку є тими, хто має неабияку віру), або серед речі Що вражає той факт, що Ісус сказав її батькам, після її оживлення, годувати її.
Ми знаємо, що, будучи людьми, ми складаємося з тіла та душі, що ці елементи нашої гідності утворюють нерозривне ціле, що єдине, єдине, це розділення виробляється в момент смерті.
Дівчина, коли вона померла, страждала від тієї, скажімо, дисоціації нерозривного, що лише розчиняється або відокремлюється, щоб піти до Бога, а її душа полетіла до Царства Божого (тим більше, як дівчинка, яку, як і всі діти, любив Ісус), залишаючи її тіло виснаженим і порожнім від життя, тому що справжнє життя, дух, який прийшов до дому Отця, зник.
Таким чином, існував розділення між матеріальним та духовним. З цієї причини, коли Ісус заходить до того будинку, де скорботні виконували свою роботу, і сім'я справді плакала, Ісус залишається разом зі своїми найближчими друзями, скажімо, наодинці з дівчиною.
Те, що робить Ісус, мабуть, навіть якщо він це робить, каже щось, що ми всі знаємо, дочці Яіра: Дівчино, вставай! Однак те, що він насправді робить, - це видихнути подих і те, як Бог, що видихнув, послав, це Святий Дух (що є одним із способів ідентифікації любові між Отцем та Сином) Святий Дух, оскільки він дарує життя, дозволяє нам сказати, повертає життя, яке пішло, душу та її, коли він повертається до тіла, до серця, де він мешкав, він стає з ним єдиним цілим. Тоді дівчина ожила, бо завдяки цьому божественному диханню повернулось те, що було відокремлено.
Але, звичайно, якби Ісус повернув дух цієї дівчини, коли він повернувся туди, де жив він знайшов тіло, яке було позбавлене матеріального життя.
JЕсус, наказавши їм годувати його що воно робить, це те, що матеріальна частина, частина людини, годує матеріальну частину, бо, інакше, душа знайшла б невідповідне місце. Наприклад, коли вони хрестять нас, вони вливають нам Святого Духа, який приходить до їхнього дому, серце, яке в матеріальному відношенні вже є.
Ось чому те «годування його» Ісусом, оскільки він знав, що одне, душа, не живе без іншого, тіла, але що тіло, де живе душа, потребує засобів до існування, що, звичайно, воно втратив. нащадка Джайро.
Елеутеріо Фернандес Гусман
Редакція Стелла Маріс викликає І премія за есе ЕЛЕГІЙНИЙ ЖУРНАЛ ПЕНСАДОР.
Основи такі:
Кекси для медитації
Зателефонуйте до Блаженний Мануель Лозано Гаррідо, Лоло, "медитаційні котки" (У "Ластівки ніколи не знають часу") до тих маленьких моментів, які можуть допомогти нам заглибитися в певну реальність. Спосіб духовної їжі, який ми можемо використовувати.
Сьогоднішня здоба:
Слухай своє серце як дитя Боже і живий камінь церкви Пресвятої Богородиці і натисніть тут нижче:
Y зробіть наступний крок. Пам'ятайте, що "Бог любить тих, хто дарує з радістю" (2Кор 9,7), і клацніть тут.