Постать Іштвана Мандокі Конгура користується особливою повагою в Казахстані та за його межами, у всьому світі народів турецького походження. У той час як в Угорщині його ім’я навряд чи відоме його ще більш вузькому патріарху, в Надькунсагу. 75-річчя з дня його народження та рік пам'яті Мандокого Конгура, оголошений з нагоди ювілею, відкривають нові можливості для ознайомлення з його творчістю та розвитку угорсько-казахських відносин - пише Мадьяр Немзет.

mándoky

Незмивною перевагою Іштвана Мандокі Конгура був його вічний рух, жага знань, робота на місцях: якщо він не міг, він подорожував, збирав, дружив із переконливими навичками спілкування та широким колом мов у світі.

Він знав черепи, поетів і письменників майже всіх вчених 1980-х років у країнах Середньої Азії.

"Я не кімнатний вчений!" Він відповів своїм друзям, коли йому сказали, що він рідко публікує. Він планував збирати матеріал до п’ятдесяти років, досліджувати історію та культуру народів, пов’язаних з куманами, потім сісти і систематизувати та упорядкувати свої знання. Доля була іншою:

Міграція на захід

Він часто надсилав необроблені переклади своєму вужчому патріарху, своєму другу та віруючому, поетові, письменнику, редактору Лайошу Керменді, щоб стилізувати та опублікувати їх у повітовій газеті, а потім у журналі Jázzkunság. Крім професійних журналів

вважав важливим виступати в місцевій щоденній.

Він визнав, що наукові публікації не надходять до повсякденних читачів, які віддають перевагу місцевій, повітовій пресі, тому вони повинні відкрити їм знання про минуле, походження та споріднені народи свого народу.

Духовний велетень Надькуншаг народився в Каркагу 75 років тому 10 лютого 1944 року і помер 22 серпня 1992 року в Махачкалі, Каспійському морі, столиці Дагестану, Російська Федерація.

Лінгвіста, етнографа та тюрколога запам’ятали у його рідному місті Каркаг, а потім у його спочинку, у найбільшому місті Казахстану, старій столиці країни Алмати. Серія казахських мемуарів закінчилася згадуванням традиційних казахських народних ігор на конях у Тешкенсу, селі біля підніжжя гори Алатау, що за сто кілометрів від Алмати.

За найскромнішими підрахунками, Мандокі говорив і публікував понад двадцять мов.

Але деякі також записали про нього 62 мови та діалектні знання. Окрім повсякденного мовлення, він досліджував мови на науковій основі. Він збирав казки, рими, калькулятори, дитячі іграшки, знав інгредієнти народної кухні, страви приготування їжі, значення декоративних елементів костюмів, релігійні свята, похоронні звичаї.

Всупереч русифікаційним прагненням сучасного Радянського Союзу, він закликав народи Середньої Азії поважати свої національні та народні традиції та користуватися власною мовою.

Він лаяв своїх колег-вчених там, коли вони говорили російською мовою на конференціях,

він створив для них прецедент: він завжди виступав на мові цієї країни. Було відзначено, що Іштван Мандокі Конгур був першим, хто читав лекцію казахською мовою в Казахській національній академії наук з 1917 року! Заохочення національної самосвідомості не викликало симпатії носіїв радянського міфу. Він знав, що за ним стежать КДБ, але повів агентів за ніс.

З юних років він звертався до мов, особливо турецької та багатьох мов сімейства турецьких мов, з надзвичайним інтересом - і неперевершеним талантом. Шуц подивився на Олександра, директора музею Нагикун з початковою школою

Імпульс, можливо, походить від батька людей, яких він почув від нього, куманів, далекої батьківщини куманів.

Кумани - як гілка етнічної групи тюркських кіпчаків - мігрували на захід із трав'янистих степів сучасного Казахстану, як і давні угорці, під тиском інших народів. У 1239 р. Їх сорокатисячна армія просила прийняти їх на угорські землі IV. Від короля Бели. Король прийняв бойовий кочовий народ із перевала Радней у Карпатах, керівники якого заявили, що прибули в мирі у пошуках нової батьківщини та запропонували свою послугу для захисту угорців. В обмін на військову службу король пообіцяв куманам вічну свободу.

Останнє бажання

Цей історичний акт зображений монументальною скульптурною композицією лауреата премії Кошута скульптора Шандора Дьорфі, пам'ятником тисячоліття Надькуна в Каркагу, в якому степи обох народів об’єднували взаємозалежність та примирення угорсько-кунської історичної свідомості, походження.

Життя заможної родини Мандоків було зруйноване комуністичним правлінням, яке розпочалося в 1948 році. Проголосивши сімейних куркулів, вони забрали їхню землю, а їх колишні наймити та слуги на чолі з пізнішим міністром оборони Лайошем Чзінеге виступили проти них. Духовні випробування батька були пов’язані з конфіскацією шпильки, а потім фізичним терором: його жорстоко побили.

Його мати воліла тікати до Пешту.

Однак все це не змило політичний штамп куркулів: Іштван Мандокі, закінчивши початкову школу з відмінним академічним результатом, міг лише мріяти про середню школу, вони нікуди не возили неповнолітнього куркуля.

Він повернувся в Каркаг, але середньої школи там теж не можна було розглянути. Директор сільськогосподарського технікуму Бела Хайду ризикнула і пішла на це. Мандокі провів майже чотири роки в середній школі.

Його відправляли додому під час шкільних інспекцій або мусили проводити церемонії, поки небезпека не минула.

У старших класах у нього не було проблем з російською, але він ще не чув, як він розмовляє по-турецьки. Він відвідав радянську казарму в Кунмадарасі, за 15 км від Каркагу, на велосипеді. (Це був один з аеропортів радянських підрозділів, дислокованих в Угорщині, де також зберігалася ядерна зброя.)

Солдати з цікавістю прийняли російськомовного хлопчика, якого також визнали офіцери, і його використали як перекладача для ведення ділових відносин з угорським населенням. Мандокий знав, що в радянській армії служили не лише росіяни, а й сини різних народів Радянського Союзу.

Він подружився з одним із казахських солдатів, навчаючись у нього рідною мовою.

Чи дивно, що в результаті випробувань, які він пережив на батьківщині, Іштван Мандокий Конгур побажав землі своїх предків, Казахстану? Він змінив своє перше ім’я зі Стівена на Атлан і прийняв ісламську релігію. (Ім'я батька носить його син, Мандокий Атлан.) На його останнє прохання, він був покладений на відпочинок в Алмати. Його тіло було перевезено до міста Казахською академією наук, а потім поховано з пишнотою найбільшого.

В даний час Міжнародна турецька академія, що базується в Астані, Казахстані, Азербайджані, Туреччині та Киргизстані, на основі підготовки до пам’яті Угорщини, провела Меморіальну конференцію Мандоки в Аланії, найстарішій столиці Казахстану. Вітається, що Угорщина отримала статус спостерігача в академії на початку вересня 2018 року, а це означає, що угорські дослідники зможуть тоді брати участь у роботі міжнародної установи, яка вивчає історію, літературу та наукове життя турецьких народів.

Незакінчена спадщина

Серія вшанування пам’яті в Казахстані розпочалася біля могили Мандоки, в районі Кенгзай в Алмати, де є місце поховання найбільш шанованих вчених та громадських діячів. Незрівнянно багату бібліотеку Мандокого подарувала академії його вдова, тому сьогодні її можна вивчати лише в столиці Казахстану Астані.

Ім’я Іштвана Мандокого Конгура відомо не лише у найвищих наукових колах Казахстану. З літа 2005 року названо початкову та середню школу No 154 м. Алмати

його студенти проривають етапи життя вченого ззовні.

Окрім навчальної програми, студенти беруть участь у міських та регіональних конкурсах навчання, для яких готують заявки для куманів та угорців.

Музей Мандоки розміщений в установі під управлінням Ернара Машаліма, який, окрім багатьох угорських пожертв, також зберігає статті та праці вченого про нього.

Спадщина Мандокі не закрита. Наступниця Каркагі, Джулія Барта, тюрколог та етнограф, видала дві книги як збірник своїх робіт, проте її план створити Східний науково-дослідний інститут у Каркагу досі не досяг успіху. Найповніший на сьогоднішній день резюме творів Мандокі «Кунок і угорці» опублікував у 2012 році тюрколог Адам Молнар як видання Турецько-Угорської бібліотеки.

Очікується, що англомовна версія роботи буде завершена пізніше цього року, що зробить твори Мандокі безпосередньо доступними для англомовної громадськості. Поки що не надійшло жодної новини про продовження Мандокийського коледжу, який кілька років тому був реалізований у Народній середній школі імені Лакітелека.

Найбільш безпосередній зв’язок в університетських колах можна уявити за участю Мукушевої Раушангюль, викладачки казахської мови, яка два десятки років працювала на кафедрі алтайських досліджень Сегедського університету.

Інтерес до Угорщини з боку Казахстану зростає.

В рамках міжурядової угоди щороку в угорських вищих навчальних закладах навчаються двісті казахстанських студентів, які беруть із собою добру репутацію нашої країни. Деякі з них взяли участь у Дні пам’яті Каркага, організованому Посольством Республіки Казахстан у Будапешті.

Вдячність Мандокі в його рідному місті Каркаг ще попереду. Занедбаний стан імпозантної батьківщини, побудованої його дідом близько тисячоліття, викликає невдоволення у відвідувачів, як у казахів, так і угорців. Розміри будівлі роблять його придатним для згаданого Меморіального музею Мандоки, Східного науково-дослідного інституту та інших культурних установ. Окрім практичних можливостей, не можна нехтувати моральною повагою вихідця з Надькуншага, подаючи приклад для нових поколінь.

Іштван Мандокий не має статуї в повний зріст ні в Угорщині, ні в Казахстані.

Лауреат премії Кошута скульптор Шандор Дьорфі з Каркагу готовий виготовити бронзову скульптуру. Казахстанське відділення Меморіального комітету Мандоки, створене восени минулого року під керівництвом угорського художника Марата Тургімбая під керівництвом Казахського національного жіночого педагогічного університету в Алмати, вже вжило серйозних кроків для досягнення цієї мети.

Мер Алмати пообіцяв запропонувати відповідне публічне місце для статуї Мандоки. Створення матеріального фону скульптури - це не малий виклик. Будемо сподіватися, що вам це вдасться.

Зображення обкладинки: ілюстрація традиційного казахського регулятора юрти/Shutterstock