Три тижні між сімнадцятим днем місяця Таммуз і днем посту Тіша Б'Ав - це період, пов'язаний з нещастям і лихом в історії євреїв. У цей час, наприклад, був зруйнований Перший і Другий храми, а також інші трагедії. Ці дні також називають bein hametzarim, або "в часи тривоги", згідно з віршем: "Усі її гнобителі перемогли її в часи тривоги" (Книга плачів 1: 3).
Цей період - час трауру для цілої єврейської нації. Ми намагаємось обмежити святкування та вираження радості - весілля не проводяться, ми не слухаємо музику, не стрижемо волосся і не голимося. І з наближенням дня Тиші Б’Ав наші вирази смутку набувають глибини та серйозності.
Оскільки в наші дні, як ніколи, ми можемо відчути силу Божої справедливості "дин", ми намагаємось уникати небезпечних та ризикованих дій. Під час святкування суботи протягом цих трьох тижнів ми читаємо з Тори розділи Ісаї та Єремії, де описується руйнування Храму та вигнання єврейського народу.
Почуття смутку, яке викликають у нас ці події, допомагають нам зрозуміти і подолати духовні недоліки, що призвели до цих трагедій. Завдяки «цуві», тобто саморефлексії та зусиллям вдосконалитись, ми маємо можливість перетворити ці сумні моменти на радість. У Талмуді навіть зазначається, що після викупу Ізраїлю та відбудови Храму ці дні стануть часом святкування та веселощів.
Існує історія про Наполеона, що під час однієї прогулянки вулицями Парижа за часів Тиші Б'Ава він обійшов синагогу, від якої почув траур і плач. «Що там сталося?» - здивувався він. Один з його помічників пояснив йому, що євреї засмучені руйнуванням їхнього храму. «А коли це сталося?» - запитав Наполеон. І його асистент відповів йому це 1700 років тому. Тоді Наполеон сказав: "Я впевнений, що нація, яка сумує за втратою храму всі ці роки, буде дуже рада побачити його відбудову!"
Сімнадцятий день місяця Таммуз
Тритижневий період жалоби починається сімнадцятого числа місяця Таммуз (15 липня 2013 року за григоріанським календарем). Це також день посту та пам’яті про завоювання Єрусалима, яке передувало руйнуванню Святого Храму. У цей день ми відмовляємось від їжі та напоїв з ранку до вечора (якщо цей день припадає на шабат, то постимо лише в неділю).
П’ять великих трагічних подій в історії євреїв відбулись сімнадцятого дня місяця Таммуз:
- Мойсей розбив скрижалі Закону на горі Синай, коли став свідком поклоніння золотому теляті,
- щоденні жертвоприношення в Першому храмі не могли відбуватися під час облоги Єрусалиму через відсутність жертовних тварин,
- у 70 р. н.е. стіни Єрусалиму були розбиті, а Другий храм зруйнований,
- до Великого повстання римський полководець Апостамос спалив сувій Тори, створивши страшний прецедент, який регулярно повторюється в нашій історії - спалення єврейських книг,
- в скинії Храму був поміщений ідол, який осквернив його.
Дев'ять днів
Період, який починається з Рош Чодеш Ав, також називають "Дев'ять днів". Це час глибокої скорботи, і в Талмуді ми знаходимо такі слова про це: "Коли почнеться місяць Ав, ми обмежимо свою радість" (крім шабату). Ми також не купаємось лише для свого задоволення, але очищаюча ванна в холодній воді для змивання поту і бруду дозволена.
Тиша B'Av - дев'ятого дня місяця Av
Кульмінацією нашого горя настає дев’ятий день місяця Ав, коли відбулися наступні п’ять подій:
- на той час, коли жив Мойсей, євреї отримували повідомлення від дванадцяти посланців і їм було заборонено в'їжджати в Ізраїлеву землю (1312 до н. е.).,
- Вавилонський цар Навуходоносор знесли Перший храм (586 р. До н. Е.),
- Римляни зруйнували Другий храм (70 р. До н. Е.),
- Римський імператор Адріан придушив повстання Бар-Кохби (135 о. Л.),
- Храмова гора була зрівняна з землею, а Єрусалим перебудований на язичницьке місто.
З цим днем пов’язано багато інших сумних подій в історії єврейської нації, таких як: вигнання євреїв з Іспанії в 1492 році, початок Першої світової війни в 1914 році та масова депортація євреїв з варшавського гетто в 1942 році Seudah Hamaf-seket - їжа, яка складається лише з хліба, води та крутих яєць. Блюдо занурюється в попіл, що є символом трауру і подається на землі (якщо це свято припадає на шабат або неділю, то правила трохи інші).
Свято починається після настання темряви, а потім забороняється їсти чи пити до наступного вечора. Купання або миття, носіння шкіряного взуття або близькість також заборонені. Ми не вивчаємо Тору, за винятком текстів, що стосуються Тиші Б'Ав і смутку, тобто Книги Плачу, Книги Йова та деяких частин Талмуду. «Книга плачу» - поетичне вираження горя Єремії через руйнування Єрусалима та Першого храму.
Це читається з нього в синагозі під час вечірніх служб. Вдень і вночі прийнято читати «Кінот», скарги. Ще одна траурна звичка - сидіння в низькому кріслі, придушення ділової діяльності та обмеження розваг.