17 червня 2020 р. (Середа) 18:00.

отця

У Нагірній проповіді Ісус сказав своїм учням: «Стережіться, щоб ви не чинили добра перед людьми, щоб вони бачили вас, щоб у синагозі не було вам нагороди від вашого Небесного Батька., і на вулиці, щоб люди могли їх хвалити: поправді кажу вам, вони отримали свою нагороду: ви дасте милостиню, щоб ваша ліва рука не знала, що робить ваша права: так милостиня ваша таємна, коли ви молитесь, не поводьтесь як лицеміри, які люблять молитися перед очима людей у ​​синагозі та на розі вулиці, щоб показати себе! Поправді кажу вам: вони отримали свою нагороду. Батько таємно: і ваш Небесний Батько, що бачить таємно, нагородить вас. їх піст! Поправді кажу вам: вони отримали свою нагороду. Ти, коли постиш, намащуєш голову та вмиваєш обличчя, щоб люди не бачили тебе постом, а лише Твій Батько, котрий там ховається! Тоді Твій Батько, що бачить таємно, нагородить тебе "(Мт 6: 1-6.16-18).

Це євангеліє з першого читання звучить як перелік суворих правил середньовічної книги-аскета. Відлюдникам було прописано, скільки молитися, скільки постити, скільки спокутувати. Не читання для вух наших "сучасних християн". Нелегко в ньому впізнати нашого доброзичливого, благодійного Ісуса, якого точно звинуватили в тому, що він не постив, що людина, що п’є їжу, яка дружить з грішниками, з великою ймовірністю також муркоче з ними. Дійсно, окрім того, що сорок днів постували в пустелі, ми не знаходимо жодних ознак того, що Ісус постився. За винятком, звичайно, встановлених єврейських правил харчування. Швидше, цей текст викликає аскетичний образ св. Івана Хрестителя, який зробив піст і спокуту стилем життя. Якщо ми ретельніше продумаємо цей текст, Ісус насправді не говорить про піст, а знову сперечається з фарисеями. Перше прекрасне повідомлення цього тексту полягає в тому, що Ісус насправді захищає своїх учнів від нападу зловмисних фарисеїв, які публічно молились, постили та роздавали милостиню лише для того, щоб їх побачили люди. Зауважимо ще одне, це стосується не лише посту, але й молитви. Ми намагаємось спостерігати за їх значенням на прикладі Ісуса.

Ісус таємно молиться. В євангелії ми кілька разів зустрічаємось з Ісусом, який молиться наодинці. Перш за все ми пам’ятаємо самотність пустелі, де він провів сорок днів у молитві та пості. В інших випадках він шукав усамітнення, молячись протягом ночі. Він також хотів бути самотнім на Оливній горі, коли молився своєму Небесному Батькові в болісному переживанні очікуваного страху смерті. Однак Ісус також молився публічно. Ми пам’ятаємо молитву перед гробом Лазаря, в якій він дякує Небесному Батькові, який завжди слухає Його і додає, що Він промовляє це, щоб оточуючі могли повірити. Помираючи на хресті, він також публічно молився за своїх катів. Чому Ісус наголошує на таємній молитві? Можливо, тому, що ми всі самі перед Богом, ніхто не може молитися за нас. Ми можемо і повинні молитися один за одного, але ми стоїмо поодинці перед Богом, бо молитва - це особиста розмова з Богом.

Ісус довіряє наші молитви Небесному Батькові. Ісус ще раз довіряє нам Небесного Батька, який також бачить у схованні. Ця картина чудова: Бог не спостерігає за нами як за суддею, а як за вболівальника, який із задоволенням виграє свого улюбленого гравця. Давайте наважимося знову мріяти і уявити доброго Небесного Батька, коли він дивиться на нас з любов’ю, коли ми палко молимося, як він дивиться на нас з тривогою, коли ми забуваємо привітати Його вранці в межах хоча б одного хрещення іноді, можливо, посміхається нам, коли він просить щось подібне, ти знаєш, що це нам не потрібно, або це буде не на нашу користь. Секрет містичної духовності полягає в тому, щоб жити в присутності Бога. Щоб досягти цього, нам не потрібно вмирати, досить часто думати про те, що св. Павло викладав із великим ентузіазмом, що любов Божа охоплює нас: Ми живемо, рухаємось і перебуваємо в Ньому. На це вказує добра новина Ісуса в цій євангелії.