12 серпня 2020 р Церква
Кардинал Джон Генрі Ньюман був канонізований в Римі 13 жовтня 2019 року Папою Франциском. Св. Джон Х. Ньюман був теологом, поетом, священиком і наверненим, твори якого вважаються одними з найважливіших католицьких праць останніх двох століть. Спочатку англіканський священик і професор в Оксфорді, Ньюмен покинув англіканську церкву в 1845 році і прийняв католицизм. Його ім'я було відомо в Словаччині в минулому та під час Другої світової війни. Другої світової війни, його власна біографія була опублікована словацькою мовою. Ми пропонуємо вам періодичний словацький переклад статті, в якій автор йде слідами кардинала Ньюмена.
"Так, близько трьох миль, але вам краще сісти на автобус, там зручніше ..." Англійці не люблять гуляти. Так зручно, але пішки я вибрав із галасливого життя Оксфорда, якому так протиставляються готичні вежі та стародавні "Коледжі". Зрештою, Ньюман йшов тим самим шляхом до свого скиту в Літлморі. Я також пішов до святині його слави, до університетської церкви Діви Марії, де майже п’ятнадцять років він проповідував молодим життя, коріння якого було в Христі. У цій славетній обстановці давньої готичної слави вони охоче слухали голос, що закликає до оновлення життя у Христі, хоча і заважали багатьом слухачам робити це. Тепер рев розбійників, які переслідували лавки, вигнав мене до його скиту.
Я вільно гуляв по натовпах молодих людей у різних "халатах" (традиційних університетських пальто) і деякий час був у дорозі. Усі сучасні напівголі люди поспішали до поїздок; Я гадав, чи не буде його скит взагалі у натюрморті, адже околиці були сучасними, і навряд чи існував будинок, що свідчить про самотність цього відлюдника, завжди поспішаючи до своїх парафіян.
Джон Генрі Ньюман на посаді кардинала
джерело: wikimedia commons
Через дванадцять хвилин ні сліду від села, де розпочалася революція, справжнього відродження, духовного воскресіння розквіту англійської інтелігенції. Незабаром я побачив пагорб Пінк-Гілл (нині сучасне село), з якого Ньюмен любив вид на свій Оксфорд. Потім на роздоріжжі з’явилась церква, типово англійська, з кладовищем навколо. Я пройшов близько 150 метрів; і ось, напівзруйнована будівля. На перший погляд, це нагадало мені нашу конюшню у величності, але в ньому не було особливих барів. Раніше мене, мабуть, білили, а зараз досить брудно. Нічого особливого. Але все ж! Він прожив тут більш повне життя. Одиночка черпала сили для нової битви, загартовуючись на день прощання зі старими знайомими, навіть Оксфордом, для якого він прожив і помер стільки років і де зазнав стільки слави.
Двічі я обійшов будинок, побудований на розі так званого "коледж-лейн". Адже на листівках також є напис «Коледж Ньюмена - Літлмор». Диваки навіть не знають, що він там робив. Кімнати орендують і заселяють бідні жителі села. Колишня каплиця прямо біля входу праворуч тепер є публічною бібліотекою та сховищем усіляких непотрібних коробок. Його «келія» темна і волога, в ній живе стара жінка, яка охоче вказала мені якомога більше, бо весь його «монастир» зараз перетворений на приватні квартири. У загальній їдальні, досить просторій, є хрест і зображення кардинала. Нещодавно він використовувався як няня. Якби на будинку не було меморіальної дошки, ніхто б не наважився стверджувати, що раніше був розквіт оксфордської розвідки.
Коледж Ньюмена - Літлмор
джерело: wikimedia commons
Під час перебування Ньюмена цікаві хотіли побачити та знати багато про цей скит. Зрештою, він сам поскаржився своєму другові Пузі: "О, я навіть не можу вийти або зайти в свою квартиру без цікавих очей незнайомців". Одного разу, зайшовши до будинку, я опинився в жмені університету студентів. Шановні громадяни, ви поліцейський патруль, вони на прогулянках катаються на конях по обшарпаних будинках. Лікарі богослов'я безпорадно кинулись у натюрморт приватної квартири і негайно зробили висновки з усього, що там побачили. Я був переконаний, що для англічанина його будинок схожий на замок, проте журналісти уявляли це інакше ". Ось як він відповів своєму єпископу, який був під впливом дивних чуток і шукав причину його затягування:" Багато років - принаймні тринадцять - я мав намір жити більш насиченим духовним життям ... "
Спочатку він жив тут наодинці зі слугою, але повільно здобував схожу на розум інтелігенцію; і вони жили по-справжньому суворим життям. Він залучив інтелігентів та англійських пасторів, намагаючись відвернути їх ідеї від страшного "модерну" до Риму. Таким чином, він затримував їхні навернення, наскільки міг. Тим не менше, його "ченці" повільно почали навертатись, хоча йому це не дуже подобалося. Один із його ставлеників, Локхарт, який мав сильну схильність до Риму і лише за наполяганням Ньюмена пообіцяв, що не буде думати про це протягом трьох років, раптово покинув скит і навіть переступив, навіть став справжнім ченцем. Ньюмен пише другові: "Ви навіть не уявляєте, наскільки я збентежений у всьому цьому".
Сам П. Домінік, ОП, який народив його для Христа, описує життя в Літлморі в католицькому щотижневику «Таблетка». Після вступу, в якому він покладає велику надію на відлюдників, він продовжує: «В осередках, крім бідності та простоти, ви навряд чи знайдете щось інше; голі стіни, кімнати, вимощені товстою цеглою, підлога без килимків, ліжко з солом’яним килимком, один-два стільці та кілька книжок - ось і весь об’єкт! З цього опису легко здогадатися про якість дієти. Ніяких делікатесів чи вин, пива чи навіть лікерів, і рідко дозволяють собі м'ясо. Атмосфера була насичена найсильнішою бідністю, якої я навіть не помічав ні в одному монастирському домі, ні в Італії, ні у Франції, ні навіть в інших регіонах, через які я подорожував. Монастир капуцинів здавався б величезним палацом порівняно з притулком Літлемор ... «Це пояснення було необхідним, оскільки після його навернення деякі католики, недовірячи його аскетичному потягу, вважали його посилення прихованою гордістю та зневагою до смертних.
За даним наказом, варто зазначити, що він встав о п’ятій, тоді це була година спільної медитації. Вони мовчали до другої години дня. Вони використовували римський бревіарій, але пропустили антифони до Пресвятої Богородиці. Їм було на чверть до одинадцяти, щоб відпочити. Зрозуміло, що під час Адвенту та посту, окрім більш суворого життя, вони виконували щотижневі вправи за вказівками святого Ігнатія. Він точно виконував вказівки для вправ, відзначаючи духовні переживання, навіть "вогні". Він повністю віддався волі Божій. Тим часом він підрахував чотири великі жертви, про які Бог міг попросити. Одним з них було: "навернутися до римо-католицької церкви".
Ньюмен визнав збентеження та невизначеність свого становища, коли сліпі вели сліпих, оскільки їм не вистачало авторитету, обіцянок та атмосфери справжнього релігійного будинку. Він пояснив цю ситуацію надійним кандидатам цього натюрморту. Однак вони не були прив’язані до постійного місця проживання і час від часу їздили в Оксфорд або відвідати родину, знайомих та друзів.
Ньюмен завжди був схильний до самотності; хлопчиком він був серйозним і рідко грав з іншими. В одинадцять років почалася звичка до приватної молитви та медитації. В Оксфорді самотність спочатку його так турбувало, що він згадував про це у листах до своїх родичів. Його думки були зосереджені навколо духовних цінностей. "Бог і я" також були головним центром його думок під час навчання. Той, хто його зустрів, одразу зрозумів, що перед ним людина, що живе напруженим духовним життям, і ніхто з його опонентів не заперечував його інтимного зв'язку з Богом. Він також щедро жертвує своє незайманість Творцеві. Після ступеня бакалавра (20-й курс) він задоволений тим, що "... має більше вільного часу для духовних вправ і вивчення Писань, ніж під час наполегливої роботи".
Кабінет Ньюмена
джерело: wikimedia commons
Кризи, які є етапом на шляху духовного розвитку, також наклали свій слід на оксфордського професора і підготували його шлях до самотності. Невдача в тесті принизила його і загартувала для майбутніх невдач. Смерть молодої та життєрадісної сестри у 1828 році, здається, є живим спогадом від самого Господа та Творця про швидкоплинність всього. Одиночка готується до подорожі, щоб трохи прикритись та набратися нових сил для запланованого оновлення релігійного життя на батьківщині. В Італії він також залишає свою інтимну подругу Фрудею (яка прищепила йому дитячу любов до Діви Марії) і смертельно хворіє на Сицилії. Можливо, це була втеча від Бога, від чіткого шляху до істини. Однак він переконаний, що не помре, бо не «згрішив проти Світла» і ще мусить виконати якусь роботу. "Провіденс хотів, щоб він жив довго і довго турбувався про остаточну перемогу.
Йому все було зрозуміло інтелектуально: Рим абсолютно правий. Друзі, спогади про повний поворот та нове життя у сорокові роки спричинили для нього багато безсонних ночей. А крім того, його чекає слава в англіканській церкві, бо він був її провідним богословом і проповідником. На його слово, люди були готові стрибнути у вогонь.
Листя з періоду затягування зазвичай сповнені невизначеності. З одного боку, він не наважився відразу розірвати нитку довговічних дружніх зв’язків, з іншого - він досліджував і розраховував свій духовний капітал, щоб мати достатньо сил, щоб добудувати розпочатий дім. 1840 рік пройшов без очікуваного повороту. Іноді він зупинявся в Літлморі. Також наступного року, 18 квітня 1842 року, він постійно оселився в «монастирі». З часом він отримує листи від друзів та злодіїв, сповнених страху та боязкості щодо своєї майбутньої втечі на коліна Римо-Католицької Церкви. Їх задовольняє те, що він ще не думає про це. Однак сумління не дасть йому спокою.
У вересні 1843 року він подав у відставку з посади вікарія Оксфордської університетської церкви, а 25 вересня його пророчий голос востаннє лунав у церкві Літлмор, філії Оксфордської церкви. Він проповідував "прощання з друзями", і тим, хто хотів зрозуміти, було ясно, що він не знайшов душевного спокою в утробі англіканської церкви. Він емоційно благає своїх парафіян: "О, улюблені друзі, моліться за мене, щоб я знав Божу волю у всьому і завжди був готовий її виконати".
Оксфордські кола, особливо його давні друзі та колеги, вважали, що страшний поворот до Риму нарешті відбувся. Він відповідає на запитання своїх друзів, що "... його так приваблює Римська Церква, ... він вважає безпечнішим і сміливішим відмовитись від державного служіння". З іншого боку, він все-таки відтягнув останній крок. Правда, він більше не писав книг і відмовився від майбутньої публікації біографій англійських святих, "щоб не породити нового зближення з Римом". Він пише високопоставленому архідиякону Меннінгу (згодом новонаверненим і кардиналом): я більше не можу вважати себе одним з її вчителів ». Проблема мучила його чотири роки, але лише зараз він нарешті вирішив зламати важливе облігація. Однак плоди самотності та глибшого духовного життя повільно дозрівали.
Наступного року він ще більше посилив ситуацію, уважніше вивчивши свої стосунки з Римом. Під час довгого обміну листами з Кеблем він не відкидає жодної своєї позиції, він навіть зізнається: "... Іноді у мене виникають тривожні думки про те, що я не хотів би померти в англіканській церкві." Чистилище. Чи він дав стільки віри і мужності, щоб йти Божими шляхами, і тепер хоче знищити все це відразу? Що буде з його вівцями? Чи обвалиться релігійне оновлення в Англії, багаторічна праця, через свою поспішність? Чи будуть друзі залишатися на підводних каменях? Ні, «Ньюмене, заради Бога, залишайся з нами; що ми будемо робити без вас! »Цей крик характеризує всі листи друзів та студентів.
Він приходить до висновку, "що в церкві немає порятунку для людини, яка, на його думку, залишається в омані". Але він продовжує прагнути підтримувати "статус-кво" та "байдужість", як він це називає. Його дуже зворушує думка, що католики все ще моляться за нього, хоча він взагалі не контактує з ними; але до кінця 1844 року переходу не було. Розум мусив мовчати, поки серце все ще вагалося. Тим часом він прожив, здавалося б, задоволене життя в скиті разом з іншими "ченцями". Але з дня на день стає зрозумілішим, що він більше не може протистояти поклику благодаті. Він готується до святої сповіді, хоча ще ніхто не знав про його остаточне рішення.
Тихий, але рішучий голос Ньюмена прошепотів одному зі своїх супутників, наверненому: "Якби ти був із своїм другом, чи не попросив би ти прийняти мене до Церкви Христової?"
Перед опівніччю 8 жовтня 1845 року принижений і слухняний одиночка впав до ніг Божого слуги. Зовсім мокрий священик забуває свої страждання, охоче дає йому благословення і на мить чує його загальне святе сповідь. Так народився новий апостол Англії. Таким чином, його покаяння і суворе життя в Літлморі, колючки в очах стількох знайомих, все ж дали бажані плоди. Час, проведений в скиті, не був марним. Модерн найвченіших класів незабаром прибув у лоно Римської Церкви.
каплиця в кімнаті Ньюмена
джерело: wikimedia commons
Отримавши, він залишає свою схованку, щоб набратися нового духу зі своїми одновірцями, і приблизно через півроку він знову залишається сам в скиті. Прийшло перше - останнє листя. "Я сьогодні тут один, усі друзі вже переїхали до нашого нового штабу, як і книги. Я їду завтра ... У мене був незручний момент, коли я прощався. Я прийшов до цієї криївки сам, залишивши останню. Мені було чудово; Мені так важко вибратися звідси. Можливо, в моєму житті більше ніколи не буде миру '' ". В іншому місці він пише своєму послідовнику в" Літлмор ":" Я жорстоко відірвався, поцілував ліжко, настінну полицю та інші частини квартири. Я був тут дуже щасливий, хоча все ще не впевнений у завтрашньому дні. Тут я навчився йти своєю дорогою, тут я чув свої молитви; Ем, я не можу не думати, що колись повернусь до Л., щоб побачити добрих людей, включаючи вас, возз’єднаних зі мною на лоні справжньої Церкви Христової ».
Востаннє він дивиться з Рожевого пагорба на милі вежі Оксфорда і, безумовно, просить Бога відновити давню славу Оксфорда, відроджену оригінальним релігійним духом. У церкві Діви Марії він востаннє дивиться на Богородицю, і руки дитини показують йому шлях, його шлях, кривавий і посипаний тернями, до Вічного міста, до Церкви, яка піднесла його до найвищого звання. Покірний відлюдник стає основним стовпом, герцогом воюючої Церкви.
У церкві в Літлморі, яку часто відвідували в ювілейний рік, я знайшов у книзі для відвідувачів дивне речення. 19 вересня 1945 р. Дж. Д. Единбурзький, крім свого підпису, записує: «Назавжди об’єднався з блаженним Дж. Х. Ньюманом». Можливо, трохи розсудливий і передчасний титул. Але наш шотландець влучно висловив бажання багатьох сердець, побажання всіх своїх друзів та послідовників. Цей гордий титул став би остаточним плодом усамітнення Літлмора, вінцем різноманітного і святого життя. У своєму подорожі "ex umbris et imaginibus ad veritatem" Літтлмор був лише тінню правди; правда не світила до Риму біля ніг наступника Рибалки.