Сьогодні Ордену Павліна виповнилося 702 роки!
Лайош Сантай: Павліни
Життєвий шлях павлинів неможливо пройти повною мірою і впевнено, але є дуже важливі історичні стики та повороти, які можна краще вивчити, щоб наблизитись до них. Павліна - єдиний заснований угорцями офіційно визнаний угорський орден ченців. В епоху Арпадів незліченна кількість наших королівських орденів ченців жила і функціонувала, але ці ордени ніколи не проголошувались у Римі, і їх не просили схвалення Риму для їх діяльності.
Отже, ця єдність не означає, що вони були справді єдиними, а те, що шлях офіційності пішов і пройшов ними один.
Якщо хтось має справу з орденом Павліна, з самого початку знайомства стикається з різними труднощами. Оскільки це відлюдницький орден, перший відлюдницький орден св. Павла Відлюдника з’являється в їхній релігійній діяльності та житті. Павлінський орден починався із справжнього скиту, незалежного від монастирських зв’язків.
Гергелі Дьонгьосі описує, чому паулінів називали відлюдниками: «тому що вони жили в самотніх печерах». Але він розповідає нам, що коли головний монастир Павлінів був побудований біля підніжжя Троїстого джерела на честь Святого Хреста, над входом до церкви був вірш отця Поліни під назвою Іштван Варшаньї в красивих красивих римах. Цей вірш справді формулює теорему, чому ми називаємо паулістів відлюдниками.
Ми знаходимо два визначення: предки Павліна, старі батьки були відлюдниками, бо вони виявляли в густих лісах бездоріжжя, давно небруковані дороги, і це попереджає, що вони не тікали від людей, а йшли стежками, звичайними на стежках, смертні людина не ходить і її неможливо зустріти.
Іншим важливим визначенням є те, що батьки Павлів були відлюдниками, оскільки глибини печер, розкиданих по схилах пагорбів, були добре досліджені. Вони відлюдники, бо їхня подорож веде далеко за межі рукотворного світу. Його народні казки чергувались, вони йшли дорогами, де не ходить навіть птах, тож їхня подорож виводить із цього звичайного, смертного світу.
Є також набагато старіші нитки, що датуються періодом завоювання. Коли завойовники прибувають до Карпатського басейну і заволодівають тим, що Анонім називає містом короля Аттіли, тобто серцем Піліса, ці стародавні ченці відвідують давно невикористані печерні святилища та відстежують свої таємниці. Вони вирушили в путь покинутої і забутої мудрості, і це найважливіший напрямок місії Павла: глибина. Це глибина, яка буквально не пов’язана з часом, традиція, пов’язана з вічністю. Як казали старі отці, вони йшли стежками вічного знання.
Чому ці печери були настільки значними? Коли пауліни вийшли перед світом, і відомо, що вони все частіше жили життям, яке за певних обмежень відбувалося на очах у широкої громадськості, печера все ще вижила. Поруч з кожним монастирем Павліна, поруч із кожною церквою Павліна ми знаходимо печери. Поруч з печерами, коли релігія старих отців вже організована, Павліни не розширюються, оскільки це дуже тісно пов'язано з вступом до Павлінського ордену. Це означає, що коли хтось подавав заявку на допуск до замовлення, молодому заявнику казали, що йому доведеться витратити рік на випробувальний термін. Тож протягом року можна було думати про те, чи не хоче хтось приєднатися до зв’язку Поліни. І коли пройшов цей рік, і він був прийнятий до ордену Павлінів, значення печер знову виходить на перший план. Ініціація Павліна належала кам’яній труні. Церемонія відкриття ордена Павліна була здійснена шляхом вкладення коштів у цю кам'яну труну, кандидата, який пройшов річний випробувальний термін, який базувався на дотриманні досить суворого регламенту.
Руїни монастиря Павліна в Будасентлюрінці
Наше справжнє велике питання - де це кам’яне ліжко? Є джерела, які пишуть, що це було видно на подвір’ї монастиря. Однак ми можемо це однозначно пропустити, оскільки в монастирі встановлено внутрішній дворик, щоб там жити спільним життям і представляти відносно більш вільне місце в рамках релігійних зв’язків. Очевидно, що це не прив’язано до носа читача там, де була ця кам’яна труна, але якщо хтось знає, що ці печери можна знайти біля кожного монастиря - згадайте про Мечек, Баконі, Земплен і Замок - тоді можна відчути тісний зв’язок.
Є більш близькі приклади, такі як Будасентлерінк, тут ви також можете побачити руїни Поліна, а поруч є печера Баторі. За народними переказами, батьки павлинів втікали від скарбів туди там. Скарбів у Хоробрій печері ніколи, ніхто не знайшов, бо це була не його роль.
Вхід у хоробру печеру з оглядовою вежею Каролі Каана
Тож молодого заявника звели до глибини печери, і в цьому була суть. Бо відтоді світ світові печери відігравали подвійну роль. З одного боку, кожна печера служила притулком із зорі людства, і її рівнозначна роль полягала в тому, що вона також була місцем поклоніння. Культові простори будували глибоко в печерах. За традицією Павліна, коли настав час посвячення, ця церемонія проходила в глибині давно відкритих печер, тому вони йшли по, здавалося б, бездоріжжевим стежках у глибину печер, внутрішніх залів, а у внутрішньому головному залі немає нічого але величезна велика кам'яна труна. На цій церемонії були присутні лише кілька людей, і тут ми можемо зрозуміти, чому паулінам подобалося усамітнення. Це тому, що ці ритуали були пов’язані з самотністю. Вони рушили до печери, і там кандидат лежав у кам'яній труні.
Велика піраміда Гізе з південно-західного боку та кам'яна труна Царської палати
Коли ми чуємо це, у нас складається відчуття, що це дуже відомий спосіб ініціації, ми ще не зустрічали його в угорській традиції, але якщо перенести той самий традиційний спосіб ініціації в Єгипет і сказати, що фараон був введений на внутрішню гору, яка могла бути як збудованою, так і природною горою, тоді всі знають, на яку ставку йде це посвячення. Тож дуже важливо, щоб в угорській традиції це виглядало на монастирському рівні, вам не обов’язково бути фараоном чи правителем, але ми помічаємо, що життя отців Павлів розвивається та розвивається паралельно з життям Угорські королі. Разом вони пробігають поле історії.
Як міг статися цей шлях ініціації? Якщо хтось знайомий з архаїчними народними молитвами угорського християнства, можна легко провести паралель, оскільки в цих молитвах найпоширенішим ініціативним образом є: "Я лежу в своєму ліжку, як Господь Ісус Христос у труні". Тож батько Поліна входить у труну, у світ мрій. Традиції продовжують опис, яскраве яскраве Сонце з'являється на чолі Христа або на чолі того, хто був посвячений, а світлий Місяць біля ніг, тому такий вид хрещення означає потрапляння в кам'яну труну, середовище Світло. Ми можемо думати, що цей шлях ініціації не має продовження, він закінчується тут, але про це не може бути й мови, тому що кандидат, який пережив цей великий досвід, коли він фактично і справді залишає людський світ після своєї смерті, ніколи не покине труп, що гниє.
Павлістів можна було визнати в середні віки за те, що вони не залишили після себе трупа, який їхнє видобуток могло розпочатися у разі їх смерті, оскільки справжнє посвячення в глибину печер. Павло по-справжньому знав смерть, зіткнувшись зі смертю, його душа полетіла на небо, а це означає, що він повернувся на землю озброєний небесними силами, повернув небесне тіло до свого земного тіла, і тому його труп залишився незіпсованим. У середні віки він був настільки відомий і настільки відомий, що вижив навіть завдяки народній традиції. Гергелі Дьонгьосі писав, що не хоче багато про це говорити, бо, здається, він просто хоче похвалитися, бо дива на вустах у людей просто достатньо, і якщо вам цікаво більше, зверніться до людей . Варто було б це шукати, тому що ми можемо зіткнутися з дуже чіпкою пам’яттю завдяки народній традиції, і підказки можна знайти цілком точно.
Павліни мали три дуже значні монастирі. А ці - монастирі Маріаноштра, Будасентлюрінк та долина Марія - були примітними тим, що не мали кладовища (хоча всі ми знаємо, що на них мешкали сотні павлинів). Не тому, що в жодному разі померлого брата Поліну не доводилось ховати, бо їхні тіла знаходились у незайманому місці, чекаючи часу тілесного воскресіння. Ми повинні дивуватися, що угорська знать і первосвященик цим ніколи, але ніколи не хвалились.
Коли святий Іоанн Капістрантський здався Маріострі і відвідав там павлинів, він просто закричав: "Якщо ви хочете побачити живих святих, ідіть до Ностри!"
Гергелі Дьонгьосі додає, що тут не тільки є живі святі, але й донині видно, що наші предки лежали там у своїх непокритих кам’яних трунах із незіпсованим трупом.
Це через деякий час стало вражаючим, і багато отців Павла ініціювали розпочаття процедури освячення, оскільки в Римі вся єпископська армія вже була відряджена на десяту частину цього виступу.
Але врешті-решт пауліни ніколи не ініціювали процедуру освячення, і коли настав час турецьких вторгнень, як пишуть пізніші павлісти, це стало безнадійно, оскільки файли, що містять біографії кожного з святих братів Павлінів, де вдень це можливо щоб чіткіше побачити, які чудеса вони зробили у своєму житті.
Зверніть увагу, що в Угорщині існував чернечий орден, про який ми щедро фіксуємо, що там був лише один, але ми не знаємо, яким був цей чернечий орден. Де в християнстві, чи то серед домініканців чи бенедиктинських орденів, ми знаходимо монастирі, де покійні ченці сплять свої вічні мрії незіпсованими? Його просто не існує, але в Угорщині можна зрозуміти, що цей незіпсований труп є чомусь дуже важливим і важливим.
Протягом століть у літургії Пауліна єдиний нерозкладається, не розкладається труп відігравав центр та роль релігійної пошани. Головне шанування Павлінів, головний напрям літургії, веде нас до трупа, якого неможливо дізнатись, коли він жив, але це дуже важливо, оскільки він є учасником процесій у великі свята, а бувають свята, коли з Угорщини, найвіддаленіші провінції. також сини нашої країни приїжджають побачити цей труп. Тож надзвичайно важливо, і з цього зрозуміло, яку роль відігравали павлини у житті середньовічної Угорщини.
Хорошим прикладом цього є те, що коли король Уласло, який походить з чужого дому, вінчається у 1490 році, після смерті Матіаса Хуньяді, його першим ділом є поїхати до Будасентлрінка і попросити видіння цього таємничого трупа.
Уласло спочатку каже: Я хочу побачити реліквії, для цього батьки Павлинів кивають головою, йдуть до каплиці і виносять халат з пальмового листя, Уласло каже, що йому це не цікаво, він хоче побачити справжню реліквію. Знову батько повертається назад і витягує пояс, забитий з пальмового листя. Тоді Уласло дуже засмучується, втрачає терпіння і каже, що я хочу побачити труп, а потім трапляється, що його виганяють із церкви! Тут ми маємо поставити головне питання, чий труп хотів побачити король Уласло, бо, здається, це справді знакова подія, адже після його коронації він їде туди, а цей король здається негідним бачити тіло. Батьки-павлини не довіряли йому і не показували. Тоді труп відіграє дуже значну роль, і, як ми побачимо, він подорожує по історії Павлінів.
Це був засновник ордена Павлів Озеб, який зібрав старих батьків-паулінів та сформував їх у порядку. він IV. Він був сучасником короля Бели і жив у дуже тісній дружбі. Озеб народився в Естергомі і був дитиною знатних батьків, що є дуже важливим у його житті, оскільки це означає, що він був побічно споріднений із сім'єю королів дому Арпада. Навіть не відокремлюючись від грудного молока, він уже почав вчитися і любити мудрість. Це означає, що він все ще жив у грудному молоці, вже «розпочав навчання», і можна дивуватися, яка мудрість походить від молока. Це не просто будь-яке знання, це той тип знань, який характерний для наших народних казок про Фегерофію, яка росте та процвітає, бо мати годує її грудьми кілька років. Тож мудрість і знання Ісаака пов’язані з небесною якістю, Шляхом молока. Вони розповідають про те, як він процвітає, росте в чесноті, в мудрості, і що він навчав і передавав мудрість протягом усього свого життя. За традицією, відлюдники Піліса відвідали Езбек до Естергома, щоб обмінятися думками. З нагоди цих зустрічей Йозеб все більше захоплюється відлюдницьким способом життя, стаючи все більш і більш добрим. Насправді це не спосіб життя, а знання, які пустельники приносять із собою з глибин печер.
Чому повага до Святого Хреста настільки важлива, і чому винахід Святого Хреста є таким важливим святом? У церквах Арпадії, отже зараз це не павлинські церкви, але в християнських церквах, побудованих в 1200-х роках в Угорщині, запис події, яка називається винаходом Святого Хреста, ефектно з'являється на стінах церков. Чомусь ця подія набуває значення у всій Угорщині. Цікаво, що вони мали на увазі на цьому святі в епоху Арпади та Анжу?
Згідно з церковними традиціями, Святий Хрест знайшла мати імператора Костянтина Великого Ілона, візантійська імператриця. Ця подія зображена незліченну кількість разів як у римо-католицькій релігії, так і у візантійському християнстві. На цих зображеннях фігурує повторюваний тип, з одного боку Хреста стоїть візантійський імператор Костянтин Великий, а з іншого боку Ілона, його мати. Однак в Угорщині не зафіксовано жодної такої сцени.
У легенді про Анжу, життя св. Павла-Відлюдника відображено у 4 мініатюрах. На одному зображено, коли святого Павла Пустельника відвідує святий Антоній Пустельник, і вони разом. Тут ви дійсно можете зрозуміти, що коли ми говоримо про Поліну, ми завжди будемо зустрічати пари. Це дуже, дуже важлива річ.
Розкрита книга є викликом просторово-часової одиниці Водолія протягом року, тому ряди і хвилі починаються у двох напрямках, а місячний будинок Водолія - ворон. З цього видно, що відлюдники св. Павла та св. Антонія пов’язані з дуже незручним моментом року.
На наступному знімку вже зображена смерть св. Павла-Відлюдника, а Антал із книгою в руці лише читає собі, ця відкрита книга не звертається до нас. Ми бачимо, що на зображенні два леви. Ми змогли ідентифікувати період Водолія з вороном та розкритою книгою, а з левом - іншу сторону навпроти Водолія, лева. Згідно з астрально-міфічною традицією, протікання та еволюція часу поводиться найбільш помітно на цій осі. У лева, де сонце вдома, час набрякає, є надлишок часу, а з іншого боку час тікає у вигляді хвиль. Там не так багато часу, немає часу змінювати там життя.
Королі відіграють найважливішу роль, вони керують життям і долею нації, а Павліни завжди поруч з ними, і їх не привозять в Угорщину, щоб вони могли ще більше вшанувати когось, а тому, що потрібно щось викликати . Якість, яка невловима, але якщо я захоплюю її в своєму тілі, я можу здійснити її, і це найважливіше і найважливіше.
Чому цей пустельник Св. Павло важливий, де його інший товариш? На наступному знімку ми бачимо зображення Павла на Святій Короні, розташованому у верхній частині верхньої корони, тому ми можемо відчути, що якщо мова йде про Полінів і існує рівень Поліни, який взагалі прив’язаний до царя разів, кінцеве джерело повертає нас до корони., тобто те, що король, скажімо, важливе заради св. Павла Великого Відлюдника Людовика Великого, відображається на нашій короні в житті нації.
Із великими кроками ми досягаємо правління нашого короля Матіаса Хуньяді. Матіаса Хуньяді постійно називають воронами пауліни, і Матяс також називає паулінів вороном, тут це вже не Павлін, не Святий Хрест, а ворон. І якщо ми згадаємо легенду Павла про те, чому цей ворон був важливим, оскільки він прийшов з неба, був посланий Творцем і приніс їжу в дзьобі, і протягом 60 років, коли Павло жив там на самоті, ворон приносив щойно полудня лише половину хліба ... Коли прибуває Антал, ворон з’являється знову і приносить з неба цілий хліб. Тоді цього інакше назвати не можна, це небесне тіло. А за часів Маттіаса Хуньяді вчення про тіло нації з’являється у житті нації, і головне питання полягає в тому, що буде з тілом нації.?
Тож із Матюном Хуняді щось залишається навпіл, хоча це і виконується, рухається ціла система сакрального захисту, але Фегервар залишається головною проблемою. І ось ми прибуваємо у ІІ. За часів короля Людовика.
Повертаючись до II. Король Людовик прибуває в 1526 році, і король не має слабких сторін у силі, тобто не силі було, що король був слабким, але, згідно з його особистим визнанням, основну проблему можна сформулювати в одній слово: Час.
Вони йдуть з арміями до турків, залишають середину Угорщини на лінії Дунаю, і король Людовик чекає частин, що вступають до армії. Однак армії не приєднуються. Він надсилає листи про допомогу, і в його найдраматичнішому листі ви бачите, наскільки делікатним є питання часу. Первосвященик пише лист, входить цар і пише його власною рукою, швидко, швидко, швидко. Але все відбувається з повільною повільністю.
З цього історичного моменту угорці не мають короля.