Як у минулому словаки були з гігієною? Де і як часто милися? Чому вони приділяли більше уваги тваринам, ніж собі?

мити

Гігейя - одна з семи дочок грецького бога медицини Ескулапа, також стала безсмертною завдяки своєму проникненню майже на всі мови. У тому числі словацька. Як і гігієна, тобто чистота, яка є основою здоров’я. Тому батько, бог медицини, може пишатися своєю дочкою.

Як були словаки з гігієною? Де і як часто милися? Чому вони приділяли більше уваги тваринам, ніж собі?

Основне очищення організму не є винаходом людини, воно притаманне всім живим істотам. Котів миють лизанням, собаки закопують кал, мавпи очищають шерсть від паразитів криками, опери купаються - попелом у пилі, воді та снігу, а деяких ссавців очищають, закочуючи в грязі, що є своєрідною «косметикою». Але повернемося до гігієни людини.

Основною умовою була і залишається вода. Для того, щоб принести життя, воно повинно бути бездоганним. Мойсей та його люди, з якими він пройшов пустелю, вже знали проблеми з водою: “. Вони ходили пустинею три дні, і не знайшли води. Тож вони прийшли до Мари, але вони не могли пити воду в Марі, бо вона була гарячою. І люди нарікали на Мойсея, говорячи: Що ми будемо пити? Він кинув його у воду, і вода підсолодила. Потім вони прийшли до Елему, і було дванадцять джерел води, і шістдесят і десять пальм. Вони таборували там біля води ".

Вода - основа

Ще в 1950-х роках у Словаччині люди часто користувались джерелами та колодязями, які використовувались для втамування спраги або людей, що працювали на полях. Той, хто бадьорився і втамовував спрагу в криниці, вважав своїм обов’язком очищати її. По можливості він чистив зливний піддон, щоб вода не накопичувалась біля джерела і не мутила навколо нього.

З цього неписаного обов'язку та суворої моральної свідомості випливає звичай весняного очищення колодязів у районі. Це зробили юнаки із села, де знаходився колодязь. Весняному відкриттю криниць і зустрічі людей на певних джерелах було надано велике значення, магічна сила і сила. Ось чому наші предки також приносили невеликі жертви джерелам та колодязям, щоб віддати шану проточній, живій воді.

До впровадження водопроводу муніципалітети, а також міста забезпечувались питною водою з громадських колодязів. Воду забирали із свердловин через гачок, на який підвішували ємність для води, пізніше брашпиль і нарешті металевий насос використовували для набору води зі свердловини.

Криниці викопали майстерні криниці. Колодязі копали, бурили, копали. Глибина свердловин коливалась від 5 до 6 метрів до декількох десятків метрів. Ви пам’ятаєте, наскільки глибоко є добре відомий колодязь любові у замку Тренчин, оточений легендою про Омара та Фатіму? Його копали три роки і глибиною більше 80 метрів.

Вийди і зроби діру

Економки або покоївки чи слуги ходили по воді. Вони не тільки приносили воду домогосподарствам на цілий день, але їхні зустрічі біля криниці в минулому мали важливу функцію спілкування. Тут забирали різні новини та плітки з широкої області.

Той, хто мав колодязь, що знаходився далі від будинку, несли його додому на вазі - він поклав за плечі за зв’язки круглий стрижень діаметром близько п’яти сантиметрів, довжина вудилища повинна сягати за плечі. На кінці стрижня підвішували ланцюги, до яких прикріплювали відра. Оскільки люди сильно потіли, несучи воду, вона точно не витрачалася даремно.

Повага до води без будь-якої екологічної освіти була природною частиною людської психології від народження до могили. Забруднення джерела чи струмка вважалося важким гріхом.

Ситуація змінилася наприкінці 20-го століття, коли Словаччина пережила швидкий етап індустріалізації країни, і правила, доведені століттями та суворо дотримувані, щодо поваги до води та її економії, а також дотримання її чистоти були сильно порушений. Це, звичайно, також порушило загальний екологічний баланс природи.

Досить навести один загальний приклад для ілюстрації. У новій половині 20 століття до нових будинків у сільській місцевості додалися зручності у вигляді унітазу. Часто без зобов'язання власного септика - якщо село без каналізації. Так сталося, що води струмків і річок, в яких колись змивали білизну, в яких мешкали риби та раки, води, що живили колеса млина, води, з яких можна було пити без хвороби людини, перетворилися на поверхневі стічні води каналів.

Водночас найдавніші гігієнічні норми вже були включені в релігійні ритуали. Можна згадати Старий Завіт, який буквально говорить: «Якщо серед вас людина нечиста через нічну природу, нехай виходить за межі табору, він не повинен входити до табору. Він вмивається водою рано ввечері, і йому дозволяється заходити в табір із заходом сонця ".

П’ята книга Виходу 23, 11-14 містить навіть детальне технічне рішення для потреб людини:

"За табором вам буде куди вийти на вулицю. У вас буде лопата у своєму вбранні, а коли ви станете на коліна, ви викопаєте нею яму і закопаєте кал ».

Жертва тварин у храмах, звичайно, була пов’язана із забрудненням одягу та рук жертви. Тут також закон Мойсея вимагав очищення жертви. У священному місці йому довелося вимити тіло водою, випрати одяг і лише тоді він міг увійти до табору.

Деякі стародавні культури також мали чітке відношення до гігієни, наприклад, цивілізація Стародавнього Єгипту, де запах тіла асоціювався з ідеєю нечистоти та гріха. Приємний запах тіла і запах загалом був «божественним запахом». Тому єгипетські храми, святині та гробниці повинні були пахнути специфічно.

У храмах у Вавилонській імперії та в Єгипті спалювали ладан, і священики мали пахнути приємно. Їх обов’язком було піклуватися про чистоту тіла та одягу. Тому священики в значній мірі користувались духами та пахощами в храмах. Таким чином, спалювання пахощів має давню історію і сьогодні використовується практично з тією ж метою, що і в давніх культурах, - це мінімізувати запахи людських тіл, зібраних у менших просторах.

Християнство взяло від кадіння іудаїзм, воно все ще використовується в церквах за обрядовими обставинами, його аромат робить перебування віруючих у храмі приємнішим і водночас є виразом поваги до Бога.

Синій котедж, чистий котедж

Отже, від стародавніх зрілих культур до сьогодення гігієна, оздоровлення та прикрашання перепліталися і перепліталися. І саме вода все ще залишається найосновнішим засобом для чищення. Ми не можемо обійтися без води в гігієні тіла, волосся, зубів, нігтів, в гігієні одягу, постільної білизни, текстилю, при прибиранні будинків, кухонного начиння, їжі, а також господарських будівель чи робочого середовища.

У першій половині 20 століття Словаччина була сільськогосподарською країною. Спосіб існування зумовлював спосіб життя. У споконвічних селянських поселеннях житлові площі утворювали найменшу площу, переважали господарські будівлі. На моравсько-словацькому кордоні знаходилась велика кількість котеджів, побудованих з непаленої цегли або системи т.зв. "Зарядка".

Поверхня стін була пофарбована складним брудом, працюючи голими руками, а рівномірність стін досягалася загладжуванням мокрою тканиною. У кількох населених пунктах Словаччини жінки на дачі вибілювали синій колір, так що до білого вапна додавали синю порошкову фарбу - спалах. У нижній частині стіни над землею стіни були облямовані оранжевою смужкою заввишки близько 20 см.

Звичайно, таке технічне обслуговування вимагало частого ремонту, оскільки під час зимових морозів верхній шар мастила тріскався, тож стіни доводилось ремонтувати кілька разів на рік. Ремонт і нове, зазвичай весняне змазування стін - це була справа жінок. Перший, т. Зв весняна реставрація житла була зроблена перед Великоднем, друга на свято, але якщо поміщик вважав це необхідним, третя у році реставрація житла також робилася для обмолоту.

Ця стаття призначена лише для передплатників.
Вам залишилось прочитати 74%.

Не обмежуйтесь

Ця стаття є частиною ексклюзивного змісту тижневика "Тема". Якщо ви хочете прочитати його до кінця, підпишіться на пакет Digital або надішліть тижневик безпосередньо на свою поштову скриньку.