НОВА КОНЦЕПЦІЯ

Чим більше вільного часу, тим більше переваг для компаній та їх працівників. Але лише в тому випадку, якщо ми розуміємо «лінуватися» як щось конструктивне на особистому та людському рівні.

"Нехтування, нудьга чи необережність у справах, до яких ми зобов'язані". «Лінь, необережність або затримка в діях чи рухах». Ось як RAE визначає слово "лінь", той кардинальний гріх, за який сьогодні можуть відчувати багато людей почуття провини або розчарування з рішучістю жити в суспільство, культура зусиль і одержимість успіхом вони ніколи не відпочивають, саме в той історичний період, коли психічні розлади, пов’язані з браком уваги, гіперактивністю чи стресом, рясніють. Чому ми ліниві? Чому така поведінка? У країні, де ми відомі у всьому світі своєю любов’ю до дрімоти, лінь цілком могла б ставитись до того, що робить життя легшим, стерпнішим; але також більш складний і контрпродуктивний на основі того, що вимагає глобальний капіталізм. Далеко не бачачи себе найневиразнішими з сусідніх країн, дані відображають протилежне.

ледарість

У доповіді Рандстада про задоволеність роботою (один із показників, який ми могли б взяти, пов'язуючи смак роботи з відповідним неприйняттям внаслідок цього ледачого ставлення) було встановлено, що 71% працівників в Іспанії задоволені своєю роботою. Набагато більше, ніж італійці (71%), англійці (68%), французи (67%) і так, місце роботи, яке в роки економічного спаду було обіцяною країною зайнятості (якщо визнати біблійний жаргон) для наших співвітчизників: Німеччина, остання в таблиці, в якому лише 65% почувались задоволеними. Це також дуже вражає Японія, один з найбільших економічних, промислових та технологічних гігантів на планеті, має лише 44% симпатій серед своїх працівників.

Хворіє не надмірна ініціатива, а імператив виконання, як новий мандат трудового суспільства

Яке прочитання ми могли б отримати з цих даних? Ми могли б на це звернути увагу одним з найефективніших продуктивних факультетів, безперечно, є лінь. Ця суперечність пояснюється лише в тому випадку, якщо наша концепція роботи виходить з визначення, що вона є діяльність, якою ми займаємось, коли ми не бездіяльні, тобто протилежне тому, яким повинен бути природний стан речей: насолода від дозвілля та вільного часу, кількість хвилин, які ми присвячуємо власному задоволенню або разом з людьми, яких ми любимо, і врешті-решт, щоб мати можливість побудувати більш спільний світ, в якому нам більше не доводиться виконувати конкретні індивідуальні завдання, і ми змінюємо підхід на основі вирішення спільних проблем.

"Ледачий анархо-капіталізм"

"Не працювати набагато сильніше, ніж бути працевлаштованим. Усі ми, за інших рівних умов, віддаємо перевагу дозвіллю роботі. Люди працюють лише тоді, коли вони цінують віддачу від роботи більше, ніж зменшення задоволення, яке означає скорочення вашого дозвілля ". дев'ятий за впливом аналітичний центр у США, Інститут австрійської економіки Людвіга фон Мізеса (Інститут Мізеса), у своїй книзі "Людські дії". Тому ми можемо зрозуміти, що завдяки тому неробству, яке в капіталістичній культурі зусиль може здатися згубним для функціонування економіки та ринку праці (на перший погляд встановлено, що чим більше лінощі, тим менша продуктивність), насправді це припускає один з його чудових двигунів, щоб підтримувати роботу машини.

Як охоплюють компанії, роблячи нам гірше жити

З іншого боку, очевидно одне: якщо у робітників більше вільного часу, темпи споживання товарів і послуг стрімко зростають, що покращує економіку, оскільки буде зайнято більше робочих місць, а держава отримуватиме більше доходів на основі на податки з відповідним перерозподілом багатства. Цю ідею, колиску неоліберальної течії, відстоюють економісти та мислителі усього світу, такі як Мюррей Ротбард, батько анархо-капіталізму і член Австрійської школи економіки, який жорстко критикує соціалістичний ідеал досягнення світу, в якому робітники тримають засоби виробництва і де економічна активність зростає завдяки високій мотивації робітників. Натомість він виступає за повну лібералізацію ринку без втручання держави, крім того, що власність є "природним правом" приватних осіб, але не держави.

Суспільство втоми

Окрім цих виснажливих міркувань, воно заслуговує на повернення до головного питання, що розглядається. Чому за лінивця слід не зважати, окрім ділових та економічних теорій, а ми прагнемо інакше? Один з найвпливовіших мислителів сучасності, корейський Бюнг-чул хан, кваліфікує наше суспільство як "продуктивність", в якій ми самі є своїми начальниками, які день у день повинні утверджуватися на нестабільному ринку праці, сповненому самоексплуатації. "Перевтома і продуктивність стає гострою і стає самоексплуатацією. Це набагато ефективніше, ніж груба експлуатація іншими людьми, оскільки вона супроводжується відчуттям свободи ", - пише він у" Суспільстві втоми ".

Зіткнувшись із тривогами щодо масового безробіття в майбутньому, звільнені працівники цілком можуть продовжувати своє покликання та навчати своїх навичок інших

Крім того, філософ пов'язує цю ідею з величезним бумом проблем зі здоров'ям 21 століття, таких як депресія, стрес, гіперактивність або зрив очікувань, а також професійний синдром вигорання, який в народі відомий як "Бути спаленим". У цьому сенсі "депресія - це хвороба суспільства, яке страждає від надмірного позитиву", вказує він. "Це відображає те людство, яке керує війною проти самого себе. Насправді хворобою є не надлишок відповідальності та ініціативи, а імператив виконання, як новий мандат трудового суспільства". Він також встановлює ряд відмінностей між попереднім суспільством, заснованим на залізній дисципліні, та постмодерном, орієнтованим виключно на результати. "Дисциплінарним суспільством досі керує ні", - попереджає Бюнг-Чул Хань. "Його негатив породжує божевільних і злочинців. Суспільство вистави, навпаки, призводить до депресивних станів і невдач".

Назустріч більш лінивому суспільству

Що в майбутньому? На даний момент існує велика невизначеність щодо великих змін, які зазнає не лише наш ринок праці, але й ми як особи. За сценарієм, коли багато суддів оголошують про втрату мільйонів робочих місць через масовий вхід машин, роботів та штучного інтелекту у виробничі процеси, навіть у цих професіях в якому емпатія людини залишається найбільш затребуваною навичкою, цікаво, на що витратити час.

"Навіть офіціанти зникнуть. Іспанія повинна продовжити це"

У кращому випадку, як пояснює письменник Юваль Ноа Харарі В інтерв'ю для El Confidencial "штучний інтелект усуне багато робочих місць, прибуток яких забезпечить всім нам основні та безкоштовні послуги, які дозволять нам реалізовувати свої мрії, будь то в галузі мистецтва, спорту, релігії чи будівництва громад ". Іншими словами, Андрес Оппенгеймер, Філантроп і письменник, він короткостроково технопесимістичний, але довгостроковий - оптимістичний. Для нього економіка співробітництва, орієнтована на соціальну роботу, буде світлом для переходу на шлях трансформації. Таким чином, він пропонує тим працівникам, яких звільняють від роботизації, присвятити свій вільний час, допомагаючи іншим людям, яким це потрібно, Культура знань в якому ми можемо нарешті здійснити професійну роботу, а не лише зосереджені на виживанні в системі, яка з’являється, працюючи на оплату орендної плати.

Середня точка: роль геніїв

Ще одне з найцікавіших відмінностей, яке Інститут Мізеса робить щодо відпочинку та роботи, - це роль творчих геніїв. "Піонери"як вони їх визначають, "люди, чиї роботи та ідеї відкривають нові шляхи для людства". Вони дуже далекі від поділу між роботою та вільним часом або від концепції зайнятості як засобу існування, оскільки для нього ці два періоди, що чергуються, не існують, а навпаки "Вони живуть творчістю, їх стимулом є не бажання досягти результату, але акт його виробництва, досягнення не задовольняє його посередництвом або відразу ".

"Багато геніїв могли використати свої дари та здібності, щоб зробити своє життя приємнішим і радіснішим; вони навіть не розглядали таку можливість і без вагань вибрали тернистий шлях", - продовжує "аналітичний центр". "Геній хоче досягти того, що він вважає своєю місією, навіть якщо це спричиняє його власну загибель або катастрофу", виділяється. Нарешті, це надає майже релігійне значення для цього типу істот, які не повинні бути просто розчарованими художниками, а також винахідниками та вченими, які досягли значних успіхів у розумінні світу. «Творче досягнення генія увійшло в історію як безкоштовний подарунок долі, це жодним чином не результат виробництва в тому сенсі, що економіка використовує цей термін ".