Соціальні проекції дитини в епоху Діснея
Ондрей Кашиак, педагогічний факультет ТУ, [email protected]
Диснейфіфікація дитинства
В даний час масовими виробниками соціальних образів дитини є переважно засоби масової інформації. У них дитина постійно представлена і тематизована. Як частина візуальної культури, діти посміхаються нам із телевізійних рекламних роликів, фільмів для дорослих та дитячих шоу. Водночас виявляється, що в сучасних культурах спостерігається глобалізація уявлень про дітей та дитячий світ, в якій, на думку ряду соціальних теоретиків, виробники ЗМІ, такі як Дослідження Уолта Діснея, які стали домінуючим у світі «виробником» дитячих образів. Х. А. Жиру (1995) говорить у зв'язку з цим про "диснефіцизм дитячої культури". Робота Діснея виклала медіа-моделі представлення дитини в західній культурі. Слідом за Дж. Бодрійяром (1983) можна стверджувати, що світ Діснея - це не лише візуальна фантастика, але має реальні наслідки для побудови дитячого життя та соціальної свідомості дітей.
Візуалізація першого Міккі Мауса виникає саме з цієї соціальної конструкції. Це було проблематичне зростання, що характеризується жорстокістю. На борту пароплава (де відбувається перший анімаційний епізод) він б’є, стискає та жалить інших тварин для досягнення своєї мети: співу спільного хору. Він необережно стискає горло качки, щоб видати звук, тягне корову за вим’я і б’є по зубах, ніби грає на ксилофоні тощо. У цей період дитину представляли як проблему і одночасно завдання для дорослих вирішити цю проблему. Метою було не викликати емоційний відгук, а скоріше сприйняти абсурдність поведінки дитини.
Фіг. 1: Ранній Міккі
Рання фізіономія Міккі вказує на його енергію. У нього вузькі кінцівки, загострений ніс і хвіст, це неслухняне «шило» або «муштра». Хоча проблема дисципліни та саморегуляції висувається на перший план у раннього Міккі, у сучасного Міккі цієї проблеми немає. Це чуйна і миролюбна дитина, яка втратила свою перебільшену спритність, жорстокість і жорстокість. Це не привертає абсурдності та провокативності його дій, скоріше це стабілізуючий елемент історії. Мета - залучити спостерігача, ідентифікуватись з дитиною, що є позитивною емоційною реакцією на Міккі. Соціальна конструкція дитини змінюється: «Материнська та батьківська любов почали наголошувати в довідниках лише після 1950 року» (там само). Зі зміною культурної конструкції дитини у другій половині 20 століття відбувається і зміна уявлення про Міккі - він повинен бути улюбленим, а не неслухняним чоловіком (рис. 2).
Фіг. 2-е: Сучасний Міккі
Соціальне споживання "диснейфіфікованих" прогнозів
Сучасна соціальна проекція дитини використовується в багатьох сферах ЗМІ, але найчастіше в рекламі. Малюк, що повзає навколо автокрісла, мила дитина, вирвана з кетчупу або насолоджуючись йогуртом в рекламі продуктів, симпатично незграбна дитина, що повзе по кімнаті в рекламі памперсів - все це дитинство, перетворене на захисну ідеалізацію та стилізоване у формі спостережливого образу. сплески обеззброювальної ніжності ", про яку говорив Лоренц. Однак, хоча у Уолта Діснея це був поступовий і фактично спонтанний процес розвитку на ілюстрації, що копіював зміну соціальної свідомості, в сучасній рекламній галузі цей тип стилізації дитини є свідомим і цілеспрямованим. Існує таке чітке усвідомлення того, що дорослі спостерігачі «сідають на клей» з певними рисами дітей - маленькими, кремезними та незграбними дітьми.
Навіть у нашій культурі існують специфічні споживчі артефакти звичайного культурного обміну, які працюють безпосередньо з такою проекцією дитини. Таким окремим явищем стало явище листівок з дитячими мотивами. Вони були популяризовані головним чином роботами А. Геддеса (рис. 3), але популярні мотиви дитинства (наприклад, копії типово дитячих «незграбних» малюнків) також застосовуються до неавторських листівок.
Ми надсилаємо листівки або даруємо їх своїм знайомим, щоб порадувати їх, щоб вони переживали позитивні емоції, читаючи їх. І виходячи з емоційної функції особливостей людського дитинча, описаних Лоренцо, не дивно, що для цього підходить наймолодше людське дитинча, яке має для цього необхідні біологічні характеристики. Популярність дитячого мотиву чи дитячих висловів як об’єкта зображення на листівках пов’язана з його загальним культурним розумінням як об’єкта радості та любові або об’єкта задоволення чи розваги. У той же час стилізація дитини включає підкреслення або ознак невинуватості (навіть ангельськості) та природної доброти (аналогії з мудрістю та красою природи, що втілюється особливо гармонією квітів), або ознак потреби в захисті та турботі, емоційна прихильність, пещення (наприклад, молоді новонароджені)., новонароджене в костюмі маленького жука чи балаклави тощо). Висловлювання дитини та дітей як артефакти культурного обміну, таким чином, також зображені на сучасних листівках у надмірній ідеалізації дитячого буття.
Ризики застосування сучасних соціальних прогнозів
Ця ідеалізація стає дедалі чутливішою в сучасному індивідуалізованому суспільстві, іноді набуваючи навіть абсурдні риси. Б. Пупала (2004) говорить про своєрідний "парадокс вітання дорослості" в сучасному суспільстві, що означає, що уявлення дорослих про дітей на сьогодні є більш ідеалізованим дитячим, ніж реальні здібності, можливості, побажання та ідеї дітей. Дорослих наповнюють повсякденні образи маленьких, некомпетентних, люблячих та грайливих дітей, що підтверджує їх захисне ставлення до них, їх перебільшену доброзичливість. Дитина повинна залишатися дитиною, бажано маленькою некомпетентною дитиною. За своїм ставленням доросле населення парадоксально зберігає дітей по-дитячому та їхні прості прояви. Просто складний світ дітей зводиться лише до тривіальної глобальної ідеалізованої ідеї невинної, некомпетентної, коханої дитини, чия основна даність повинна бути об'єктом любові.
У цьому прикладі існує конфлікт між уявленням вчительки про дитячий світ своїх «піклувальників» та його реальними контурами. У всіх ситуаціях вчитель наполягає на відірваності від реальності. Адже це має бути ключова психологічна характеристика дітей дошкільного віку - символічне та уявне мислення. Ця відірваність від реальності всіляко підтримується вчителем, вона надзвичайно "вітає" в цьому відношенні. Обговорюючи тюльпани, він наполягає на якійсь абстрактній моралі, виграючи стосунки між метеликами і тюльпанами. Педагог прищеплює дітям чорно-біле бачення міжособистісних стосунків, більш реалістичне та диференційоване сприйняття цих стосунків, яке тематизує перша дівчина, вона не бажає визнавати, бо виглядає дуже зрілою та прагматичною. Ідея дитячої моралі для дорослих - це ідея безкомпромісної ідеалізованої моралі, і дівчина просто «випала» з неї.
Про перебільшений «привітний» дорослий спосіб життя вчителя можна говорити і у випадку з хлопчиком, який відмовляється від «правильного» польоту метелика. Сучасна соціальна проекція говорить про життя дітей дошкільного віку в уявному світі та апетиті дітей до всього, з чим вони можуть символічно ідентифікуватися. Тому вчитель наполягає на повному перевтіленні, зливаючись з фігурою метелика. Однак хлопець «більш дорослий», він тримається на відстані від того, що відбувається, він розуміє гру як удавання. Його роздуми на крилах справжні, а наполягання вчительки на «правильному» польоті випливає з її віри в глибоку символіку дітей. Таким чином, як не парадоксально, вчитель заважає дитині вийти з дитячого контексту, замикає дітей у її уявленні про дитинство та захищає це дитинство.
Образи дитини, які щодня циркулюють у нашій культурі, формують певну культурну обізнаність дітей, яка не лише стає частиною споживчої індустрії, а й впливає на світ уявлень дорослих про дітей і, отже, на їхні стосунки з дітьми, їх очікування та дітей, а також способи поведінки дорослих щодо дітей. Це загальне культурне усвідомлення іноді, як це не парадоксально, може бути упущене реальним характером існування конкретних дітей, тому ми не можемо сказати, що це усвідомлення нас самих виражає природний і універсальний характер дитячого існування. Це досить культурно, в одних ситуаціях більше, в інших менш ефективна соціальна побудова дитинства.
Література:
ARIÈS, кандидат медичних наук: Століття дитинства: соціальна історія сімейного життя, Нью-Йорк: Нопф, 1962.
Бодрільярд, Дж.: Моделювання (іноземні агенти). Нью-Йорк: Semitext, 1983.
КЛАРК, К.Д .: Польоти фантазії, стрибки віри. Чикаго: Університет Чикаго Прес, 1995.
ФРЕУДОВА, А.: Психоаналіз для педагогів. Прага: Nakladatelství Volné myslenky, 1937.
GIROUX, H. A.: Анімація молоді: дискнифікація дитячої культури. У «Соціалістичному огляді» 24/1995/3, с. 23 - 55.
ГОЛД, С. Дж.: Біологічна данина Міккі Маусу. У: Гулд, С. Дж.: Великий палець Пандіна. Прага: Mladá fronta, 1988, с. 96 - 106.
КАШИАК, О.: Відповідність сучасних педагогічних антропологій та способів зображення дитини. У: Педагогіка, 55/2005/2, с. 91 - 101.
КАШИАК, О.: «Дитячий садок» чи точніше «виховательський» дитячий садок? У: Дошкільна освіта, 62/2007 - 2008/2, с. 8 - 11.
МАТОУШЕК, О.: Сім'я як інституція та мережа стосунків. Прага: СЛОН, 1997.
ПУПАЛА, Б.: Нарцис в освіті: Педагогічні контексти індивідуалізму. Братислава: Typi Universitatis Tyrnaviensis a Veda, 2004.
Соціальні прогнози дітей у часи "диснейфікації"
Дослідження включає різні соціокультурні узагальнення сучасних трансформацій соціальних проекцій на дитину. Побутова візуальна культура додається до змін у колективному житлі дитини. Сучасна "диснейфікація" соціального "Доброго" дизайну призводить до конкретних соціальних явищ, таких як "Парадокс дорослого дорослого", які пов'язані з найважливішими освітніми та несуттєвими ризиками. Цей парадокс посилює різницю між статусом дітей у колективному колективному середовищі та його реальними можливостями розвитку. Крім того, реальний потенціал повинен зіткнутися із соціально-описовими колізіями, а обґрунтованість соціальних культурних прогнозів у всіх освітніх втручаннях є образливою.