Ззаду текст - Під камінням

бика

Статуя ванни та бика

Розкопки в Національному парку Циппорі, які все ще тривають, біля центру відвідувачів виявили 2-3. століття громадська лазня, якою, як вважають, користувався навіть рабин Джуда ХаНаші, "принц".

Архітектура важливіша, але бик - більш захоплюючий!

Особливий інтерес викликає знахідка рідкісної бронзової статуї бика часів Римської імперії на дні великого східчастого басейну розміром 14,5 х 21 метр після того, як було видалено сміття близько двох метрів. За словами археологів, красиво виготовлена ​​статуетка була навмисно розміщена біля основи оштукатуреного басейну, щоб принести дощ і процвітання.

За словами експертів, басейн, який також використовується для купання та пиття води, знаходиться в Кр. Робота датується початком 3 століття і, мабуть, єврейськими майстрами, хоча якщо басейн справді був побудований євреями, то що ж це за 5 см, добре збережена статуя бика на дні басейну? За словами Цвіки Цук, своєрідний «дар обітниці», що нагадує язичницьку віру, вбудований у підлогу басейну. До речі, раніше в будівлях Циппорі знаходили інші мозаїки із зображенням бика, що, в свою чергу, робить роботи римських архітекторів більш імовірними.

У будь-якому випадку, колишнє єврейське місто не мало поблизу природного джерела води, що робило ще більш переконливим, як мешканці змогли зібрати достатньо води в басейн. Штукатурка товщиною 18 см на дні басейну все ще не дозволяє просочуватися воді.

Цікава талмудична історія

У трактаті про вавилонський Талмуд Мегілла повідомляється, що рабин Юди купався зі своїми учнями, роблячи заяву щодо тлумачення закону 17 числа місяця Таммуз, в день посту Тіші Бів.

Ванна з Сефорісом у повісті в тексті - “karona sel Tzippori”. Слово арамейська карона в цій історії з’являється лише один раз у Талмуді, і лінгвісти обговорюють його точне значення. Якщо, як думають деякі люди, це джерельна вода, то ототожнення з басейном помилково, якщо не басейн живився древнім водопроводом, підключеним до природного джерела води.

Згідно з історією, рабин купався у громадській лазні у видатний пісний день, 17 числа місяця Таммуз, коли євреї згадують, що II. Армії Набу-кудуррі-узуру прорвали міські стіни Єрусалиму. Купаючись, Іуда запитав своїх учнів, чи не настав час викорчувати чи заперечити відзначення дня пам’яті Тисби Бів, найурочистішого дня посту та трауру за знищення Єрусалимської святині.

За словами Аарона Оппенгеймера, лідер колишньої єврейської Великої ради - за мирне співіснування євреїв та римлян - мав тенденцію скасувати ці дні посту. На думку ізраїльського вченого-талмудиста, публічне купання раббі Іуди в цей день було, безперечно, забороненою дією, і його висловлювання, що схиляється до єресі, є особистим прикладом і може заохотити його учнів сміливо приєднуватися до свого господаря в часи миру та процвітання . Про серйозність дня трауру свідчить той факт, що батько рабина Іуди, равбан Саймон Бен Гамаліель, одного разу сказав: "Той, хто їсть у день Біша-Тіси, ніби їсть у Джом Кіпурі". Що й казати, учні заперечували проти радикального бачення свого господаря.

Археологи вважають цей басейн історичним місцем твердження рабина Джуди ХаНасі.