Наука

Людоїди, відомі з історичних книг, швидко і дуже радісно ховали в глибинах нашої свідомості, їли своїх ближніх і лизали черепи не лише ритуально, з симпатії чи антипатії до їхньої душі та духу, але також з їх раціональних, економічних причин: їм було простіше: У Полінезії не так давно, а подекуди і сьогодні деякі племена воліють їсти своїх померлих сусідів та родичів, ніж єдину і найбільш шановану домашню свиню. Кілька племінних культур були спрямовані на ендо-канібалізм, тобто їсти людину, родича лише з дружби, ніж індіанці кома Амазонки, які вважали, що краще бути похованим у друга, ніж у морозній землі. Особливо незнайомців найімовірніше їли людоїди, які, споживаючи його, думали, що вони будуть володіти і зламати дух і силу свого ворога. На деяких згаданих тихоокеанських островах також було звичною практикою подавати кишечник вбивці вбитого чоловіка кровожерливій вдові на банановому листі. Можливо, не тому, що це так, але компоненти канібалістичних тенденцій жінок здаються складнішими, навіть якщо деякі вважають це лише однією з трохи перегрітих версій домашнього насильства.

каніб

Гірські мешканці Нової Гвінеї, навпаки, не метушились, вони їли друзів і ворогів без розбору, вважаючи розтрачене м’ясо після племінної війни розкішшю. На думку антропологічних дослідників, інше цивілізоване сексуальне табу - некрофілія, не використовувалося для приправлення обіду, для чого труп ховали кілька днів, щоб зробити його смачнішим. Для громадянина, вихованого в глибоко замороженому соціалізмі, це, звичайно, грубо. Але немає сумнівів, що кожна людина сьогодні буде огидною до таких речей: час від часу виникає нова форма людоїдства.

Борщі слухали

"Сержант Бама підозріло заглянув у посудину, вищипнув з коричневого соку ще одне м’ясо і відчув запах." Може, свиня? "Він простягнув його Цитрону." Смакуй, тоді поговори. Якщо це свиня, суданці не треба дати тобі. м’ясо. "„ Це не свиня. Я знаю, що таке свинина. "„ Чому, яке воно? "„ Солодке, жувальне, дворецьке ".

Головний герой Росса Томаса, майже лауреат Пулітцерівської, терпкого журналіста, ненароком, як мешканець колоніальної в'язниці, познайомився зі смаком свого м'яса у формі конверсійного рагу. Це був той чоловік, який не зміг би їсти собаче м’ясо, якби заздалегідь знав, що це таке, як і більшість його побратимів-гуманістів, котрі спілкувались на м’ясах птиці та рослиноїдних. Не так четверо жителів Семипалатинської в'язниці в Казахстані минулої осені. Вони просто з'їли свого нового співкамерника, якогось громадянина Волченкова, зробивши певні шматочки руки та спини придатними для споживання людиною за допомогою розвертки та занурювального чайника.

Новини про спалах епідемії канібалізму надійшли від кількох радянських держав-спадкоємців, але лише Казахстан надав там статистичні дані на прохання Міністерства внутрішніх справ Москви про допомогу у розслідуванні справ. Відповідно до цього, цей надзвичайний гастрономічний смак можна зустріти здебільшого серед мешканців в’язниць, тих, кого засуджують до довічного ув’язнення, труп, що кровоточить, у будь-якому випадку не торкнеться, інакше б їм все одно було б все одно при екстреному позбавленні алкоголю.

Інші випадки, розкриті в інших районах, переважно також восени минулого року, свідчать про дуже різні канібалістичні установки. Вони дещо відрізняються від горезвісних випадків в Америці та Західній Європі збочених серійних вбивць, косих бігунів-амоків, колекціонерів людських органів, які утримуються формаліном, та порушених від імпотенції, скручених безробітних м'ясників.

Наприклад, у Сіті житель на ім’я Гладкік намагався допомогти у своєму мізерному фінансовому становищі чотирма мішками м’яса, знайденими у смітті, але виявилось, що вміст мішків не було тваринного походження. В результаті розслідування було доведено, що це земні рештки чоловіка та жінки. У маленькому містечку Березники чоловік повідомив місцевий відділок міліції з куском м’яса, придбаним у випадкових продавців на вулиці, після того, як його дружина підозрювала в тому, що бачила залишки людської шкіри. На щастя, розмір міста дозволяв швидко діяти. Ф. А. Болдіса та Н. В. Останіна не було важко зловити в пабі. Вони підклали під ноги своїх старих приятелів, що пили, потім одна з матерів спекла вечерю з найкращих укусів у цьому теплі, а згодом продали залишилися, але все ще ситні шматочки, щоб промити смажену гарною горілкою. Інші покупці згодом також не з’явились.

Російський м’ясний салат

У Новокузнецьку бізнес, який протягом багатьох років залишав 46 частин людського тіла в квартирі на шостому поверсі, працює безперебійно і, безумовно, стане великим випробуванням для слідчих. Їх падіння могло статися через відмову системи централізованого теплопостачання, хоча час від часу вони знаходили бездомних голови та ноги в міських парках. Механіки, які стукали в залізні двері квартири, не допускались, тому поліція повинна була вжити заходів. У кожній точці півтори кімнати їх зустрічав вигляд людських останків на різних етапах обробки. Шістнадцять неповнолітніх були змушені розтинати один одного тут, а сімнадцятий та вижили померли через місяць, як повідомляється, в результаті шоку, який він зазнав. Мати, яка часто п’є, була пасткою, її син виконував фізичну роботу, сестра жила в квартирі мовчазною супутницею.

Раніше в Радянському Союзі були приклади канібалізму. Причина: під час колгосизації близько 1930 року програма раціоналізації тваринництва в деяких районах була настільки успішною, що м’ясо було вилучено з раціону селян на довгі роки. Звичайно, також не було щасливою обставиною те, що вони також хотіли раціоналізувати рослинництво. Внаслідок голоду, який забрав безліч життів, у кількох місцях стався канібалізм. За останні рік-два, звичайно, довгий перелік таких справ не почав зростати.

На основі випадків недавнього згорнутого на сьогодні варварства в Москві висунуто дві гіпотези: ті, хто продає людське м’ясо на ринках, здебільшого його дегустували, а ті, хто його виробляє. Але поліція не тільки не готова до таких випадків, але й кримінальне законодавство також не має нічого спільного з, наприклад, матір’ю, яка принижується, смажачи свого приятеля, що випиває, прийомну дочку годувальника або гостей вечері. Ні в якому разі причетні не звертаються до суду за звинуваченням у канібалізмі, оскільки це не відомо правовій системі. Не тільки в Росії, але і в нас, і в Америці. Щонайбільше це обтяжуюча обставина або скотине для винного, якщо він вбиває за канібалізм або закінчує свій вчинок канібалізмом. Викликає занепокоєння те, що навіть у спеціальних лабораторіях Міністерства внутрішніх справ вони не можуть витрачати гроші на громіздкі генетичні тести, щоб з'ясувати стать та походження колишніх власників кісткових решток, тому трапляється, що докази зберігаються в поліцейських морозильних камерах для рік.

Тим з нас, хто вже відчуває нудоту від свіжовимоченого паризатора в магазині, важко уявити, як можна звикнути, навіть звикнути і навіть полюбити особливий смак гуманоїду, про що свідчать племінні розповідні згадки Тихоокеанських островів. Той факт, що вони не мають сильної відрази до людської плоті в інших місцях, може бути зумовлений кількома причинами, але, мабуть, не тільки в травмах раннього дитинства.

Потрібно розкласти

Сьогодні, крім уже згадуваного потрошеного американського, сумного, бредного, бідного російського та розсіяного ритуального канібалізму, у цивілізованому світі існує ще один вид канібалізму: що може статися, коли через місцеві умови існує небезпека голоду, такі як трава, ні жінка. Про легкість подолання засвоєних або інстинктивних огид свідчить той факт, що навіть у таких випадках голодування набагато частіше, ніж вживання м’яса. Деякі горезвісні винятки становлять випадки, коли випадкові канібали визначаються як "найгірші": партія "Доннер" 1847 року в Сьєрра-Неваді або Анди, розбита південноамериканська футбольна команда, яка знімається з 1960-х років. У цих випадках ендоканнібалізм ніколи не працював: це було суворе мовчазне правило, що ніхто не їсть від власного родича.

Західна преса була набагато більше стурбована російськими людоїдами, зокрема німецькі журналісти також любили проводити з ними телевізійні інтерв'ю (але, можливо, вони навіть не забули свого Георга Карла Гроссмана, у якого на початку 20-х років була спиртзавод для повій) . Тим часом розпочався протест проти можливості останнього канібалізму: проти "наукового канібалізму", до якого, на думку деяких, йде цивілізоване людство через експерименти з ліками, виготовленими з людських інгредієнтів. Папа, мабуть, негайно кинув би його назад, якби зрозумів, що аборти можуть бути використані, оскільки, як кажуть, регенеративна здатність людських ембріональних клітин благотворно впливає на низку невиліковних дотепер захворювань, таких як хвороба Альцгеймера або хвороба Паркінсона. Але навіть якби він не відступив, він, принаймні, розглядав би це як перші ознаки Страшного суду (Єзекіїля 5:10, Єремії 19: 9 про споживання потомства); безумовно, він не подумає, що ми збираємось лише впровадити новий вид самовідтворювальної соціальної системи, зробленої з неімпортного матеріалу.