Мері зберігала все в своєму серці, слова та події, які не розуміла. Там вона знайшла сили бути вірною Богу і Божому задуму.

таємниця

2. Втеча до Єгипту
Євангеліст Матвій повідомляє про втечу Марії та Йосипа з дитиною Ісусом від переслідування Ірода до Єгипту (Мт. 2: 13-23) у богословському контексті, в якому особиста історія Ісуса перекривається з контурами історії Старого Заповіт Ізраїль. Ці рамки підкреслюються рефлексивною цитатою Матвія: "[це було зроблено], щоб виконати те, що Господь сказав через пророка:" Я покликав свого сина з Єгипту "(пор. Оз 11: 1). Споглядання цієї події як болю Марії може бути зосереджене на участі Матері у стражданнях, що походять від опору людей її Сину, який переносить долю бездомного вигнанця. "Ангел Господній явився Йосипу уві сні і сказав:" Встань, візьми з собою свою дитину та його матір, іди до Єгипту і залишайся там, доки я не повідомлю тебе, бо Ірод шукатиме, щоб дитина знищила його " щоб зрозуміти цей біль Діви Марії у зв'язку з випробуваннями ізраїльського народу на шляху порятунку до Обітованої землі. Це шлях послуху та довіри до Бога, на якому Бог формує Ізраїль набожною вибраною нацією. Навіть у такому спогляданні Марія постає образом Церкви, нового обраного народу.

3. Втрата дванадцятирічного Ісуса в храмі
Опис цієї події міститься в Луки 2: 41-52. Ця стаття теологічно пов'язана з текстом, який розповідає про жертву Ісуса в храмі в Луки 2: 22-35. Суть цієї історії полягає у взаємозв'язку між храм як центр ізраїльського поклоніння та за місією Ісуса прославляти Небесного Батька жертвою хреста та воскресінням. Відмежувавши дванадцятирічного Ісуса від Марії та Йосипа, щоб вони залишились у храмі, протягом трьох днів шлях покори його батькам йшов на користь відданості Ісуса місії Батька: «Чому ти шукав Мене? Хіба ти не знав, що я маю бути там, де є мій Батько? »Марія стикається з вимогою повністю прийняти Божий план спасіння, навіть ціною жертви своїх можливих уявлень про щастя, заснованих на природних сімейних зв'язках із Сином. Страх перед пошуком загубленого Ісуса та біль від нерозуміння - тут вираз покликання Діви Марії постійно пристосовувати напрямок свого життя до Ісусової місії. Це означає подолати те, чого він не розуміє, живучи вірою і сумлінно зосереджуючись на шляху, яким має йти Ісус. Євангеліст Лука висловлює це постійне внутрішнє ставлення віри та вірності Марії реченням: «Його мати зберігала всі слова у своєму серці».

4. Зустріч з Ісусом на Хресному шляху
У Євангелії від зустрічі Марії з Ісусом на його Хресному шляху немає прямого опису. Про її перебування поблизу Ісуса, коли він нев хрест за містом, безсумнівно можна зробити висновок із свідчення Євангелія від Івана про присутність Марії біля хреста на Голгофі, де вона була одним із свідків смерті Ісуса ( пор. Ів. 19: 25-27) Хресного шляху. Споглядання болю Марії від зустрічі з Сином на Хресному шляху має на меті підкреслити цінність любові, яка пов’язує її із стражданнями Ісуса на Хресному шляху. Його Хресна дорога стає також її дорогою. Страждання має назву участі у Христовій справі викуплення.

5. Розп’яття та смерть Ісуса
"Біля хреста Ісуса стояли його мати, сестра його матері, Марія Клеопа і Марія Магдалина. Коли Ісус побачив свою матір і разом з нею учня, котрого він кохав, він сказав матері: «Жінка, ось твій син!» Тоді він сказав учню: «Ось, мати твоя!» 25 - 27). Євангеліст Іван повідомляє нам про слова Ісуса про Марію перед смертю. Участь Марії у стражданнях Христа тут досягає апогею, ніхто з людей не міг бути настільки глибоко поєднаний з Ісусом у момент його викупної смерті, як Його Непорочна Мати. Меч болю, що пронизує серце Марії, є відображенням жертви Ісуса на хресті. Однак сакраментальний принцип у християнській вірі передбачає, що образ жертви Христа стає його ефективним інструментом. Союз Марії з Ісусом під час його смерті є джерелом величезної духовної плідності: «Якщо пшеничне зерно не впаде на землю і не помре, воно залишиться самотнім. Але якщо він помре, то принесе великий урожай »(Ів. 12:24). Виразом цієї духовної плідності є слова Ісуса, які Церква доручає в особі Івана Діві Марії стати Матір’ю Церкви - новим творінням.

6. Постріл Ісуса з хреста
Як і у випадку зустрічі Марії з Ісусом на Хресному шляху, прямого опису присутності Марії у зображенні Ісуса в Євангелії немає, але цей факт має тверде місце в християнській традиції. Сцена, на якій зображена Діва Марія, яка тримає на руках мертве тіло Господа Ісуса під хрестом (пієта) - одна з улюблених тем християнської іконографії. Повна капітуляція Марії привертає її повністю серед Ісусової роботи викуплення, серед культу Церкви як жертви тіла Христового. Марія, здається, представляє вівтар жертви Нового Завіту, і в цій таємниці вона знову постає образом Церкви.

7. Поховання Ісуса
Згідно з тим самим свідченням, усі чотири євангелія Ісуса були поховані в новій гробниці, висіченій у скелі (Мт 27:60; Мк 15, 46; Лк 23, 53; Ів 19: 41-42). Присутність Діви Марії в них буквально не згадується, але вона є предметом цілої традиції. Споглядання болю Діви Марії при похованні Ісуса наводить на думку про її досконалу віру і надію на воскресіння. Тільки завдяки цим чеснотам вона могла прийняти втрату свого Сина. Тому благочестива пошана до болю Діви Марії - це школа віри та надії для християн.