Девізом та головним посланням цього акту стала модель сім'ї та шлюбу, яка є моделлю Святої Сім'ї з Назарету, що відзначається "пожертвою подружжя" чоловіка жінці ", а жінки чоловікові і, отже, по суті відкриті для дару життя: для дітей ".
Р оуко Варела наголосив, що сім'ю можна зачати, упорядкувати і жити по-християнськи, згідно із законом Божим, "по-різному" від того, який "у багатьох середовищах" є модним і має стільки засобів масової інформації, освітні та освітні можливості. культурні для його поширення. Президент Єпископської конференції звернувся до бабусь і дідусів, подружжя, молоді та, особливо, до дітей, оскільки вони є «улюбленцями Господа». Це останнє твердження здається мені мало обґрунтованим, тому що якщо Бог хоче всіх однаково, він не буде розрізняти дітей та дорослих, у будь-якому випадку між чистими і нечистими душами залежно від особистих обставин кожного з них.
Пізніше він продовжив звичайне послання католицької церкви, яке є не менш лицемірним:
«Діти потребують батьків. 
Це правда, дітям завжди потрібні батьки, але дуже часто факт, що їх доводиться виховувати лише з одним із них, будь то через осиротіння одним із них, через розлучення чи розлучення батьків або через втрата батьківського авторитету батьків за рішенням суду. Вони також можуть бути повністю позбавлені батьків із подібних причин, стаючи усиновленими родичами або третіми особами.
Є багато розірваних шлюбів, бо кохання було втрачено, оскільки співіснування стало неможливим або з інших причин. Є багато шлюбів, які далеко не є зразковими і не підтримують народжених від них дітей. Звичайно, є також багато таких, які чудово працюють і в яких панує любов. Але людські стосунки регулюються не в першу чергу християнськими принципами любові до ближнього, а інтересами - свідомими чи підсвідомими - афективного, сексуального, економічного характеру. Іноді - навіть часто - діти є не зовсім плодом любові, а наслідком нестримних пристрастей, хоча це не обов'язково означає, що вони народжуються проти волі батьків.
"Це шокує той факт і кількість тих, кого жертвує надзвичайна жорстокість абортів, один з найстрашніших бичів сучасності, який так пишається собою і своїм прогресом. Вони є новими" Святими невинними ", - сказав Руко Варела під оплески присутніх. Є багато труднощів усіх видів, економічних, соціальних, правових та культурних, моральних та духовних, але подружні пари, за його словами, повинні жити у своєму союзі, оскільки "про це вимагає воля Божа", хоча це означає "грізний виклик" .
Божа воля. Тобто, шлюб є наслідком божественного провидіння, і він повинен жити, дотримуючись правил, встановлених Всевишнім через Його пророків або Євангеліє, поширене Христом. Однак кардинал-архієпископ визнає, що жити так, як це відбувається, може бути складно. Це видається логічним, оскільки правила, встановлені вищими органами влади, не поважають свободи волі тих, хто об’єднаний у шлюбі, свободи особистості та розбіжностей у думках щодо того, яким має бути шлюб. На даний момент мені здається, що Церква демонструє ще одне відставання у часі. Сучасне західне суспільство керується не біблійними правилами організації своїх особистих відносин, а правилами, встановленими правовою системою. Божа воля може бути лише щастям його вірних, забезпечити їм вказівки щодо співіснування та цінності, що передаються дітям, і що щастя навряд чи може спрацювати однаково для всіх. Залежить від індивідуальної свободи.
І тоді є два дуже суперечливі питання: аборти та евтаназія. Церква говорить лише про культуру смерті, але це не так просто. Невідповідність виникає при обговоренні способу регулювання обох практик. Немає сумнівів у тому, що воля постраждалих осіб повинна взяти гору, тоді як закон повинен лише створювати рамки та вимоги, щоб можна було приймати рішення щодо життя ненародженого або життя самого себе. Ні в якому разі держава не повинна приймати рішення, вона повинна лише гарантувати, що індивідуальна воля постійно поважається.
Отже, це не культура смерті. Щонайбільше, я б назвав це справою смерті, тому що в глибині душі йдеться про ведення бізнесу, а не про надання прав. (економити витрати на охорону здоров’я, винаходити нові послуги). Крім того, Церква точно не має минулого, яке підтверджувало б її злагодженість у цьому питанні. Інквізиція та практика обливання бомб під час воєн святою водою, щоб вони вбили багатьох ворогів (часто також християн, які практикували той самий звичай), були також набагато гіршою культурою смерті, ніж те, що сьогодні критикується. розумний спосіб і з юридичними гарантіями - реагує на соціальну потребу.
З іншого боку, евтаназію завжди застосовували тоталітарні режими або деякі представники медичного або медичного персоналу - на щастя щось не дуже часто - для того, щоб покласти край життю дисидентів, хворих або фізично або психічно обмеженим законам. та/або особиста воля постраждалої сторони. Але евтаназія може бути вагомою відповіддю для невиліковно хворих або вегетативних пацієнтів, які не хочуть продовжувати жити і страждати - і насправді це практикується в деяких країнах, таких як Нідерланди, без доказів порушень у практиці евтаназії.
Роуко подякував Папі за слова, "надзвичайно чутливі до людських і духовних потреб сім'ї в ці критичні моменти, які переживає людство", і наголосив, що хоче заохотити всіх присутніх "бути мужніми і невтомними свідками". З Євангелія сім’ї .
Папа буде чутливим до католицької сім'ї, а не до сім'ї загалом, оскільки сім'я як така зазвичай не регулюється євангелією. Більше того, мені здається, що Церква живе зовсім окремо від реальності сім'ї та суспільства загалом. Сім'я як така є не тільки християнською, це будь-який союз двох людей, з дітьми чи без них. Власне кажучи, подружжя, об’єднане в шлюбі чи в рамках цивільного союзу, не є шлюбом, якщо у нього немає дітей. Немає сумнівів: інститут сім'ї змінився. Поряд із християнською сім'єю є сім'ї, далекі від релігійних вірувань, а також нові сім'ї, які - якими б нетиповими вони не були в очах традиційних сімей - все одно неповні або двоповерхові сім'ї. Вони теж заслуговують Божої любові, і вони неодмінно матимуть її, навіть якщо вони не є сім'ями за правилами, які - як стверджує Церква - представляють волю Божу.
У традиційній молитві «Ангелус» Папа Римський Бенедикт XVI звернувся з посланням іспанською мовою до тисяч вірних, що зібралися в Мадриді, в якому просив не дозволяти «спотворювати любов, відкритість до життя та незрівнянні зв’язки», які об’єднують їхній дім.
"Я сердечно вітаю учасників, які зібралися в Мадриді на цій прихильній вечірці, щоб помолитися за сім'ю і взяти на себе зобов'язання працювати над нею з силою і надією", - сказав Бенедикт XVI з балкона своєї кімнати в Сан-Педро-дель-Ватикані. . "Дорогі сім'ї, не дозволяйте викривляти любов, відкритість до життя і незрівнянні зв'язки, які об'єднують ваш дім. Постійно просіть Господа, моліться разом, щоб ваші цілі були освітлені вірою і піднесені божественною благодаттю на шляху до святості ", - продовжив він.
"Таким чином, із радістю від того, що ви поділитеся всіма закоханими, ви дасте світові прекрасне свідчення того, наскільки важлива сім'я для людини та суспільства. Папа Римський поруч із вами, особливо просячи Господа про тих хто в кожній сім'ї має більшу потребу в здоров'ї, роботі, комфорті та компанії ", - додав він.
Молитва та роздуми завжди служили для заспокоєння духів, пошуку душевного спокою та розумності. Повторення певних правил життя, будь то християнські, буддистські чи іншої релігії, завжди служило відображенню та пошуку найбільш розумного шляху для особистого та громадського життя. Але молитва може також допомогти придушити справжню волю особистості, яка, таким чином, змушена обмежуватися правилами, нав'язаними і прийнятими як божественна воля, якій підпорядковується індивідуальна воля, коли вона не збігається з нею. І саме Церква говорить нам, що таке ця божественна воля.
Підводячи підсумок, масова маса на площі Колон стала ще однією демонстрацією нездатності Католицької Церкви шукати нових форм соціального діалогу та пропонувати християнські альтернативи нинішній соціальній політиці уряду, які можуть бути переконливими для громадськості. ширше, ніж християни, організовані в парафіях чи ультракатолицьких організаціях. Церква давно не змогла модернізувати повідомлення, яке вона намагається донести до населення. Сучасних громадян не можуть привабити читання минулих часів, які не мають нічого спільного з життям сьогодні. Церкві потрібно оновити себе, хоча це не означає жодної відмови від християнських принципів. Любов, яку ви проповідуєте, повинна бути чистою і справжньою, а не лицемірною та сектантською. Поки що я сумніваюся, що це станеться. Залишається питання: як слід розуміти невинність? Хто невинний, невинний?