Роман південнокорейського письменника Хана Канга у 2007 році був опублікований англійською мовою у 2015 році, і після величезного професійного успіху, який високо оцінив як блискучу техніку письма, так і майстерність його перекладача, він отримав премію Man Booker у 2016 році. «Травоїд» розповідає історію краху психічно нестійкої молодої жінки, головним чином з точки зору оточуючих, у яку переплітаються сцени сновидінь головного героя. Я розпочав з великих надій, але врешті-решт, незважаючи на бурхливе відлуння, я не почувався таким сильним, як Трансформація Кафки: і тому в основному відповідають відчужуючі елементи, використані із занадто великим успіхом.

наважився

Героїня книги Джонджє вперше перестає їсти м’ясо, чого не розуміють оточуючі, оскільки вона добре готує і сама любить традиційні корейські страви. Однак Джонджє не вегетаріанець, він огидний до самого м’яса через сон, який переслідує його. І в міру того, як його хвороба/одержимість/трансформація прогресує, він починає відкидати м’ясо не лише як їжу, а й як спосіб життя: Джонджє насправді хоче сам стати рослиною.

Сценарист сказав мені, що божевільно тикати (вибачте, але як тільки ви висловилися цими словами) божевільним робити головного героя, тому що більшість людей цього не роблять, або, принаймні, вважають себе таким, тому вони мають важко ідентифікуватися з ним. Тож якщо хтось хоче написати про божевільного, запропонував мені цей сценарист, він повинен показати, що його головний герой насправді не божевільний, але він нормальний, і світ навколо нього хворий. Потрібно показати, що якщо головний герой психічно хворий, то глядач або читач так само психічно хворий, як і він. Треба показати, що його світ не такий вже й далекий від нашого.

Я думаю, що це чудовий рецепт, і якщо не один на один, але його дійсно можна застосувати до більшості «божевільних» історій: робота Кан також стосується, або, принаймні відчутно, того, чому повільно абсолютно божевільний Джонджє зрозумілий і логічно. воно виключає себе з сім’ї, оточення та повільно із суспільства в цілому. Однак, щоб справді ототожнитись з нашим головним героєм і принаймні простежити його внутрішні рушійні сили, нам слід дізнатись більше про нього та його життя до його божевілля. Зовнішні перспективи захоплюючі, але, зосередившись на сучасному та виключивши нас із доїдливого життя Джонг’є, письменник забирає у нас ключ до розуміння того, що саме могло б зробити роман справді катарсичним. Я не думаю, що це цілком свідоме рішення Канга, оскільки воно стосується минулого, говорить про це, але недостатньо для повного розуміння його головного героя. Таким чином, книга наближається до катарсису, але в передостанній момент із жахом (і зі стриманістю, подібною до Джонджі), вона ухиляється від близькості сирої та кривавої драми.

Перша книга представляє, з точки зору чоловіка, ранню фазу божевілля Джонджі, яка починається з викидання всієї плоті з холодильника та морозильної камери та різкого схуднення. Ось, наприклад, ми отримуємо деяке уявлення про те, яким міг бути нещасний, нещасний шлюб нашого героя з чоловіком, який практично використовував його як раба і був до нього абсолютно байдужим: і кінець частини, шокуюче жорстока сцена, яка починається сімейним обідом і закінчується спробою самогубства Джонджі., також припускає, що з батьками Джонге, особливо його батьком, може бути не все гаразд. Однак божевілля Джондже є занадто явним і близьким, пригнічуючи демонів минулого та шлюбу, хоча це б дуже допомогло побачити ще більше пекло ролі слухняної дружини, це вимушене життя, від якого Джонджі врятувався таким пасивно-насильницьким повстанням, насправді провокуючи, що її чоловік залишає її.

Друга частина книги, «Монгольфольт», розповідає історію стадії хвороби, коли швагер Джонджі, Джонджє, здається, може жити самостійним життям. Чоловік, якого письменник не називає своїм іменем, стає одержимим тілом Джонджі (і одержимістю) і розробляє відеоролик, складений навколо квітів, намальованих на оголеному тілі жінки, і монголоту над талією. Однак звернення чоловіка до Джонджі не без насильства, і Джондже постійно і наївно дрейфує у зрадницькі стосунки, які штовхають його ще глибше і ще більше віддаляють від людей. Через спогади чоловіка ми дізнаємось цікаві подробиці про сім’ю Джонджі та його стосунки з його сестрою Індже, яка є головною героїнею третьої частини «Палаючий ліс».

У своєму житті Індже розпадається на шматки через хворобу Джонджі, він залишається наодинці зі своєю хворою дитиною та витратами на догляд за Джонг'є, транспортованим до інституту, який, крім того, відмовляється від людської їжі як останньої фази його уявної трансформації. Херхє мчить між невблаганним, непохитним спокоєм і бурхливою, але пригніченою люттю, тоді як кожну секунду її життя пригнічує гнітючий тягар почуття відповідальності: як би вона не хотіла, вона не може втекти в хворобу чи психічний стан, фізично чи розумово. З цілком пісною баладною мовою, лаконічною, серйозною, прослуховуванням слів та речень, я вважаю, що ця частина є найкрасивішою, найкращою в літературі: це як балада, написана у прозовій формі. Цьому сприяє той факт, що фігура Індже є найбільш досвідченою: але я також пропускаю сильнішу презентацію фігури та минулого Джонг'є. Наприклад, Індже припускає, що з її двох батько завжди бив її сестру, але тоді письменниця швидко проскакує на цій проблемі, хоча якщо б вона пояснила це трохи краще, ми вже могли б пережити травму нашого головного героя.

Джонджі втікає на завод, невинно існуючи через майже анімалістичну, байдужу жорстокість світу та оточуючих. Травоядне тварина Хана Кан настільки ж чиста, стерильна, делікатна і невинна проза, якою хоче стати її головний герой, але, можливо, це не зашкодило б, якби його письменник був готовий трохи більше вгризтись у травми, розірвати їх і дозволити краю свого рот залишається трохи кривавим.