Опубліковано: 26.11.2017 | Перегляди: 6387 |
5 хвилин читання

Смерть дитини, мабуть, була болісною втратою в кожному періоді людської історії. Сьогодні, завдяки передовій медицині, ми зустрічаємося з нею все рідше, але це було не так давно, коли майже половина дітей не дожила до дорослого віку. І хоча їх батьки, безсумнівно, сподобались, ми спостерігаємо відмінності в їх похованні порівняно з дорослим населенням.

віки
Археологічні дослідження не є проблемою натрапити на останки дітей, хоча ми часто знаходимо їх поза місцями, де було поховано більшу частину населення. Навіть сьогодні ми все ще знаходимо на кладовищах спеціальні куточки, зарезервовані для поховання наймолодших членів громади. Це, безумовно, пов’язано з соціальним статусом дитини, яка ще не сприймалася як повноправний член суспільства, а тому належні ритуали не могли застосовуватися, коли його клали в землю. Вже в неоліті (пізній кам'яний вік) дитячі могили відрізнялися від могил дорослих. Археологи виявили могильники, де дітей ховали у могилах з іншою орієнтацією на світ, ніж дорослі, а також більшу кількість дитячих останків було знайдено в печерах та поселеннях. У Римській імперії маленькі діти навіть не мали права на похорон, тому немовлят часто ховали під каміном або перед будинком.

Дитинство в середні віки

У середні віки дитинство грунтувалося на античності. поділена на семирічні етапи. Перший тягнувся від народження до семи років і називався інфантією, оскільки дитина ще погано говорила, не мала добре розвинених зубів. Другий етап називався пуерітом, який тривав до чотирнадцяти років. Його назва походить від латинського слова purus - чистий, і означало, що здатність до розмноження ще не досягнута. Термін інфантія або немовлята зберігся донині, коли антропологи цим терміном досі відносять дітей до чотирнадцяти років.

У більшості ранньосередньовічних кладовищ на нашій території відсутні скелети дітей або їх частка низька щодо решти похованих. Це явище має кілька ймовірних пояснень. Для останків дітей, оскільки вони були меншими, було досить викопати більш мілу яму, щоб вони могли бути знищені в пізніші періоди, наприклад глибокою оранкою. Крім того, дитячі скелети більш крихкі і швидше розпадаються. Їх також взагалі не потрібно було ховати в могильниках, оскільки вони все ще могли вижити в ранньому середньовіччі язичницькі звичаї та забобони а дитина, як особа, яка ще не прийнята до суспільства, не мала права бути похована там, де була похована ціла громада.

З поступовою консолідацією християнства частка дітей на кладовищах зростає. Це було пов’язано з переконанням, що кожен охрещений віруючий має право бути поміщеним у освячену землю. Це право було втрачено людьми, які не відповідали християнським вченням, вчиняли злочини, звинувачували у чаклунстві чи були самогубцями. Проблема сталася, коли дитина померла ще до того, як її змогли охрестити. У такому випадку, намагаючись поховати своїх нащадків, і в той же час, наскільки це можливо відповідно до віри, вони могли застосувати методи, які з нашої нинішньої точки зору можуть здатися відносно різкими.

При високій смертності від народжуваності проблема поводження з тілом була відносно поширеною. Батьки, звичайно, намагалися, щоб їхня дитина була похована з усім необхідним. В історичних джерелах є кілька посилань на те, як обходили ці правила. Однією з можливостей був вчинок, коли тіло нехрещеної дитини було доставлено туди, де очікувалося диво, і при найменших ознаках одужання дитину охрестили і поховали. Таким місцем паломництва був Обербюрен у Швейцарії в 15 столітті, де були знайдені скелети недоношених дітей та новонароджених.

Бувають також випадки, коли нехрещених дітей ховали на кладовищі, але їх могили знаходились у спеціальному місці, відокремленому від інших віруючих. Це могло бути місце зсередини кладовища. Дітей також можна було поховати біля стіни церкви, бо вважалося, що вода, яка впала на дах, стала дотиком до священної будівлі, і тому дитину, до якої текла вода, слід постійно хрестити. У літературі цих спеціально похованих дітей називають Трауфкіндером, тобто дітьми, що капають. Воду, що стікала по даху стіни, яка обмежувала кладовище, можна було сприймати подібним чином.

Однак, якщо це було неможливо, батьки намагалися домогтися хоч якоїсь форми похорону. Одним із часто використовуваних варіантів було помістити дитину в контейнер і закопати його в землю або за стінами кладовища, або навіть безпосередньо в його стіні. Простіше кажучи, освячена земля повинна бути якомога ближче. У випадку, якщо церква була зруйнована вручну, там також могла зберігатися посудина з тілом. Такі могили ми зберегли і в Словаччині. Вони були знайдені в районі неіснуючої сакральної будівлі в Красно, в районі Топольчани. У контейнерах було до семи скелетів дітей, у шести з яких була монета. Гирла посудин були звернені до церкви. Ми знаємо найдавніші свідчення такої практики в Гурбановій-Богаті, де могила дитини в посудині була датована 14 століттям. У письмових джерелах також містяться посилання на інші місця, де ці діти могли бути поховані, наприклад, біля хреста або під Божими муками. Інформація про поховання у полі хрестом, статуєю чи дзвіницею збережена. Однак археологічно ці місця важко знайти та довести. Ємності також можна було перевернути догори дном, що часто трактується як запобіжний захід, проти можливого повернення дитини з могили з докором, що мати не охрестила його.

Увага! Дитина в горщику!

Середньовіччя - не єдиний період, коли останки дітей поміщали в посудини. У бронзовому віці ми стикаємося з похованням дітей у пітосі (великому посудині для зберігання) не тільки в Стародавній Греції, а й на нашій території в районі, заселеному угорською та північно-паннонською культурою (стара бронзова доба). Для грецьких авторів глиняна посудина була надзвичайним притулком для дитини. За повідомленнями римлян та євреїв, діти в глиняних урнах були захищені божеством і повторно подаровані своїй тещі як жертви.

Археолог Міхал Слівка трактує посудину як форму лона матері, в якій могла б відпочивати душа дитини. У той же час, однак, це також може бути прагматичною заміною труни, враховуючи те, що в середні віки смерть дітей була частою, а керамічні посудини були доступним і дешевим товаром. Про це свідчив би контейнер з дитиною з югославського Пінчіна, який має задимлену сторону навпроти вуха горщика, що свідчить про те, що його раніше використовували для приготування їжі на кухні. Ємності можуть також служити заміною труни, щоб запобігти контакту тіла з глиною та підтримувати його в чистоті. Про прагматичний вибір горщика як доступної коробки для дитини також свідчить той факт, що в недалекому минулому мертвонароджені, нехрещені та абортивані діти були поховані в коробці з маргарином. Це насправді не означає, що цьому похорону буде приділятися підвищена увага.

Більша крайність, ніж поховання дитини в посудині, сталася в пізньому середньовіччі та в сучасний час у Німеччині. У кількох населених пунктах, наприклад у Бенніггеймі, були знайдені не тільки поховані діти, а й судини, що містять плаценту. Якщо поховання плаценти здається вам дивним, майте на увазі, що в даний час його їдять деякі жінки. Таким чином, середньовічні роздуми, схоже, не є таким особливим періодом?

Мгр. Люсія Незвалова вивчав археологію на факультеті мистецтв Карлового університету в Братиславі. Зараз вона є докторантом Інституту археології Словацької академії наук. Він спеціалізується на поховальних обрядах, особливо на аномальних могилах у середні віки.

Список літератури

Чермакова, Е.: Живі та мертві неолітичні діти. Вивчіть чутки Інституту археології SAS 42, 2007, 17 - 22.

Дума, с.: Grob alienata. Няні для дітей, незаміжні, самотні та зіпсовані в середині середньовіччя та періоду воєнного часу. Краків 2010.

Poláková, Z./Furmánek, V./Kaczarová, I.: Могила дитини в посудині з району неіснуючої церкви в Пінчині (Лученєцький район). Archaeologia historica 41/2, 2016, 285 - 307.

Сливка, М.: Дитина у першій та останній мандрівці. Поховання дітей у контейнерах. Ієрон 2, 1997, 71-85.

Унгер, Дж.: Похоронний обряд І-ХХ століть у Європі з антропологічно-археологічної точки зору. Брно 2006.

Вкладене зображення: А. Хондрояні-Метокі, П. Єлінек, Б. Ковар, Р. ван дер Вейден, SAHI, www.archaeology.wiki, www.stltoday.com,

Пов’язані статті

Принцеса Яна знайшла спокій і щастя лише в монастирі

Через своє королівське походження та фізичні вади Жані Франкузькій довелося пережити 22 роки шлюбу з чоловіком, який ніколи не хотів одружитися на ній. Лише коли вона вступила до монастиря після скасування шлюбу, вона знайшла спокій і щастя. ціла стаття

Середньовічна книга рецептів - як смажити курку в дзвоні?

Реконструкція трапези або методи прийому їжі в минулому є великим випробуванням для археологів. Їжа як така швидко псується. На місцях ми зустрічаємо лише незначну кількість залишків їжі, які колись займали багато місця в домашніх господарствах. ціла стаття

Маргарита Австрійська відкинула короля Англії і правила замість чоловіків

Незважаючи на те, що життєвою роллю Маргарет мали бути народження та народження дітей, вона знайшла своє життєве застосування в управлінні штатами, політиці та меценатстві. Вже у свій час вона підтвердила, що роль жінки - це не просто "кухар і діти". ціла стаття

Любов посадила їх до в'язниці

На молодших сестер "дев'ятиденної королеви" Яни Грей суттєво вплинуло їх королівське походження. Обидва ігнорували державні інтереси і вирушили без відома та згоди королеви, що коштувало їм свободи своїх улюблених чоловіків. ціла стаття

Найдавніший випадок прокази у Словаччині походить із середньовічної Нітри

Проказа, яку також називають проказою, була однією із страшних середньовічних хвороб поряд з холерою або морем. Оскільки це інфекційне захворювання, яке поширюється при тісному контакті з зараженими, не дивно, що люди намагалися ізолювати прокажених від решти суспільства. ціла стаття

Обговорення

Інформація

Отримуйте новини електронною поштою

Введіть свою адресу електронної пошти, і ми підпишемось на вас. Повторне введення адреси електронної пошти скасує підписку.