Сьогодні багато людей розглядають аборт вибір, те, що відоме в англійському світі як "вибір". Звичайно, для них вибір легкий, простий і без будь-яких моральні наслідки. Рішення про переривання вагітності для них те саме, що і прийняття рішення, наприклад, про колір килима або марку вина, яку вони подадуть на вечерю.

upece

Коли людина робить такий вибір, вона робить його виходячи з того, що у нього є задовольняє, на основі особисті смаки або на основі найкраща інформація, який в даний час доступний і не на основі його віри, особливо віри в Бога! У цьому сенсі для Діанн Кляйн, кореспондента Los Angeles Times, вона була буквально відкриттям того, що вона дізналася про якусь Терезу, яка описала свою позашлюбну вагітність як "перевірка віри".

Є (псевдонім, який вона обрала на честь своєї улюбленої святої Терези Авільської), яку вона мала 16 років, коли вона вперше зустріла свого хлопця, який став її першим і єдиним коханим. Через два роки, незважаючи на заперечення її родини, в вони обручилися. Вони планували одружитися через рік. І за цей рік очікування весілля сталося те, чого вони не очікували - Тереза ​​завагітніла. Однак, хоча вона збентежила свою несподівану вагітність, вона вирішила розібратися з радикальним позитивом: дитина вирішила усиновити. Але на восьмому тижні вагітності, який є проблемним періодом у розвитку дитини, виникла проблема. Тереза ​​захворіла на скарлатину. Гінеколог розповіла їй про дитину, яка народилася роком раніше, і мати якої також захворіла на скарлатину. Дитина народилася глухою та розумово обмеженою, з кишечником поза тілом. Він рішуче переконав Терезу, зробити аборт. Він попередив її, що її дитина "буде як овочі, або ще гірше".

Незважаючи на те, що минуло три роки, перш ніж Верховний суд США ввів аборти для всієї країни, аборти в Каліфорнії все ще були можливими для жінок, які були впевнені, що вони виношують важко уражений плід. Грізний прогноз лікаря приголомшив Терезу. Але врешті-решт вона вирішила побудувати свою віру в Бога і привести дитину. Вона задумалася і вирішила всі можливі наслідки. Вона очікувала найгіршого. І оскільки вона не хотіла накладати тягар на свого нареченого, вирішила скасувати заручини з ним. Вона була побожною католичкою і тому вирішила провести останні місяці вагітності в лікарні св. Енні в Лос-Анджелесі, щоб бути там "Вона знайшла внутрішню силу, яка виникла в тому, що повністю передав свою ситуацію Богові".

Настав час народження. Помічник гінеколога суворо запитує її: "Чи не радили вам зробити аборт? Вони повинні були вам порадити! " Її син не дихав, і перед тим, як його забрали від неї, вона хоча б на мить побачила його прекрасне кучеряве волосся. Йому поставили діагноз - скарлатина. Оскільки це дуже заразна хвороба, дитину ізолювали. В іншому випадку у нього не було видимих ​​ознак інвалідності.

Після довгих боротьб Тереза ​​вирішила відмовитись від своєї дитини запропонувати його на усиновлення. Вона зрозуміла, що її дитині, оскільки, за словами лікаря, було більш ніж впевнено, що він буде зачеплений, знадобиться багато любові, яку вона, мабуть, не зможе йому подарувати. Ну, через кілька днів, коли їй дозволили дивитись на свою дитину крізь скло, в ній прокинувся материнський інстинкт. "Я повинен піклуватися про свою дитину,"Ти сказав.

Зрештою Тереза ​​та батько дитини вирішив взяти. Однак дитина все ще не була з ними, оскільки Терезія мала слабкий імунітет до скарлатини, і лікар вирішив призначити його на час до няні. "У дитини трясуться руки і ноги", - йдеться в записці на папері, прикріпленій до дитини, від няні, коли вона її піднімала. "Не панікуйте. Прийміть його та поговоріть з ним ".

За порадою лікаря, їй довелося тримати свою «заразну» дитину в ізоляції, поки їй не виповниться 12 місяців. Лікар все ще малював диявола на стіні. Він наполягав на тому, що її дитина, безумовно, буде інвалідом. Є вона чекала в стресі до свого п’ятого курсу, поки не станеться щось страшне, бо лікар сказав їй, що хоча дитина все ще здається нормальною, «на п’ятому курсі з ним обов’язково станеться щось страшне».

Однак дитина розвивалася нормально, і віра Терези в Бога залишалася міцною. Навіть через тривалий час її син все ще був повністю «нормальним». У деяких районах навіть вище норми. Наприклад, коли тестували його IQ, вони набирали 150 балів.

На той час, коли Діанн Кляйн писала цю статтю для своїх читачів, Терезії було 38 років, вона була дизайнером інтер'єру та своїм 19-річним сином, якого вона назвала одним із Божі чудеса а також як "найдуховніша людина, яку вона коли-небудь зустрічала", Він щойно вступив на семінар, щоб стати Католицький священик (Ця історія також була надрукована в The Human Life Review, зима 1990, с. 88-91).

Прокоментуйте

Віра - настільки основна річ, що без неї ми не можемо нічого побачити. Зауваження Джона Драйдена про те, що "розум нічого не бачив, поки віра не пробудилася до життя", Підтвердив і підтверджує ряд чудових учених. Наприклад Норберт Вінер, «Батько кібернетики». Він радить своїм колегам-вченим переконати, що Всесвіт - це робота Бога, який вніс у нього нерозбірливу плутанину, яка може нас лише обдурити і заплутати, а навпаки - чітко розбірливу конструкцію. «Якщо ми не знаємо, чи є конкретне явище, яке ми досліджуємо, - це робота Бога чи робота Сатани, то самі коріння нашої віри похитнулися». Наука - це спосіб життя, який може процвітати лише тоді, коли людина вільна мати віру. " Ейнштейна у свою чергу, він говорить про якусь "вищу мислячу силу", відкриту нам у нашому "незбагненному всесвіті". Цей автор теорії відносності часто нагадував своїм читачам, що містичний порядок, що є об'єктом віри, має перевагу над малим світ науки "Найкрасивіші та найглибші емоції, які ми можемо пережити є містичним досвідом. Цей досвід схожий на сіяча будь-якої справжньої науки. Людина, якій ця емоція чужа, яка більше не здатна дивуватися і занурюватися в страх, схожа на труп ".

"Віра - це основа того, на що ми сподіваємось, доказ того, чого ми не бачимо", говорить письменник листа до євреїв (Євр. 11: 1). Це переконання, яке дає людині основну орієнтацію та ідентичність у світі, який інакше був би повністю відчужений від неї, чи то у сенсі, чи то в особистому сенсі. Віра - це драбина до зірок.

Віра великих людей - це не те, чим вони володіють, а навпаки, це щось, що їм належить. Віра дає нам непохитний доказ того, що нашіснування має мету, що ми не повинні допустити, щоб хвилі огиди задихали нас. Віра - це засіб проти страху, надсилля сумніви, заспокоює тривожність, доповнює здоровий глузд, надихає прихильність, релізи енергія та пропозиції кімнати. Без віри ми не змогли б розпочати наші великі пригоди. За словами Джорджа Сантаняна: «Колумб знайшов світ і не мав іншої карти, крім тієї, яку намалювала йому на небі віра. Впевненість у непереможному бажанні душі, це була вся його наука та єдине мистецтво ".

Віра для Льва Толстого "сила життя“; для Уолта Вітмена "дезінфікуючий засіб для душі“; для Авраама Лінкольна довіра, яка "за законом це робить владу“. Невіруючий - це як сирота. Він не знає, до кого належить, не знає батьків, ніхто ним не цікавиться. І він живе з почуттям шахтарства та нігілізму.

Однак слід робити різницю: віра не є ні забобонами, ні довірливістю. Забобони полягає в тому, щоб сидіти в темряві замість сонця,довірливість полягає у наданні згоди на те, що безглуздо чи неможливо. "Віра", Як він каже Паскаль у своїх думках "вони говорять те, чого не говорять органи чуття, але вони не претендують на протилежне тому, що сприймають; знаходиться над ними, а не проти них."

Хтось одного разу сказав, який він різниця між віруючим і невіруючим. Це важливо знати особливо тим, хто вважає, що віра - це шкода, що бути віруючим означає наповнити своє життя радістю ... Віруючі та невіруючі, за його словами, йдуть разом життєвим шляхом, використовуючи та насолоджуючись (з мудрістю та мир) ці певні речі, але коли невіруючий каже: «Я прийшов!», віруючий відповідає: «Я продовжую!» І він іде у вічність. Звичайно, ця вічність проливає світло на все його життя і всі його рішення.

Давайте уважніше розглянемо віру віра як стосунки, тобто щоб не в Бозі, а щоб віра в Бога. Те, що я тут скажу, може служити схемою для когось не лише зростати у вірі, але й ставити під сумнів сумління щодо того, яку віру вони мають. Віра як стосунки питання розвитку, так само, як будь-які стосунки - це питання розвитку. З одного боку, ми говоримо, що це дар від Бога. Але цей подарунок схожий на насіння, яке потрібно садити і культивувати, щоб рости. Спроба вирощувати зерно віри - наша робота. Є порівняння в Євангеліях: віра схожа на гірчичне зерно. Тож давайте розглянемо етапи зростання віри.

Ми могли б порівняти зростання віри людини з її зростанням у ментальній сфері. Як це існує в психічному розвитку людини дитинство, юність та зрілість, так і у вірі. Єдина відмінність полягає в тому, що в ментальній сфері людина є дитиною та підлітком у певному віці. Розумовий розвиток збігається з його фізичним розвитком. Але з розвитком віри все інакше. Отже, можливо бути розумово і фізично зрілим, навіть старим, і при цьому мати віру дитини чи підлітка. Або ще гірше: можливо навіть бути священиком і мати дитячу віру. Тож подивимось, які особливості цих трьох стадій розвитку людства спочатку в області розумової, а потім у сфері віри.

Сцена, на якій вона відбувається ДИТИНСТВО - це сім’я. У сім'ї отримує засоби до існування, одяг та обслуговування дитини: інші служать йому. Дитина засвоює культуру, цінності та цінності людей похилого віку, не знаючи, що існують інші альтернативи. У своєму дитячому виразі віра успадковує і приймає кредо, знаки та вирази домінуючого інституту, в якому формується людина. Людина, ні в чому не ставлячи під сумнів і не сумніваючись, автоматично приймає історію, моральні настанови та форми молитви Церкви-сім'ї.

Дитина є в сім'ї, якщо вона є дитиною, подає. Так само це людина, чия віра перебуває у фазі дитинства. Віра дітей має тенденціюВикористовуй Бога таким чином, що релігія розуміється такою людиною як щось, що повинно служити не Богові, а самому собі. Часто помітні зусилля, щоб придбати Божу милість шляхом переговорів у молитві чи через жертвоприношення. Ціна закупівлі часто представлена ​​кількістю відмовлених молитов. Така дитяча форма віри має тенденцію бачити речі дуже багато чітко і стояти на дуже так само та надійну основу. Така віра не має питань чи сумнівів. Навіть людей такі переконання ображаються, коли хтось починає запитувати. Їм це здається недоречним. Однак у людей такої дитячої віри не виникає запитань просто тому горизонти бачення їхньої віри не заходять занадто далеко, особливо не там, де є темрява і питання. Однак, коли настає темрява або збентеження, така віра закінчується. Воно зникає. Вона зраджує його носія. Точно так, як описано вище для характеристики фальшивої віри. І це часто тому, що темрява, страждання, питання та напасті є частиною життя.

Віра вступає у свій юнацький вік, коли людина починає глибше замислюватися над тим, що вона успадкувала, і коли вона починає виявляти зусилля, щоб володіти цим особисто. Але щоб мати можливість це зробити, він також повинен знати альтернативи системі, до якої він виховувався. Можливо, а часто і правило, що протиставляти таємничі способи існування Бога у цей період. Людина на підлітковому етапі віри зазвичай відкидає традиційні форми молитви. Він розуміє Бога як друга і ось як він хоче до цього підійти. Або - досить часто - молитва за нього складатиметься з чистого мислення чи розмови, хоча людина не впевнена, розмовляє з Богом чи лише з собою.

Слабкість віра підлітка - це тенденція не приймати і не відкидати те, що людина не в змозі зрозуміти, і відкидати те, що неможливо особисто пережити чи пережити. Сильна сторона Однак ця віра є щирість, чесність a хоробрість людина та її зусилля робити те, у що він вірить тощо. що належать. У цьому сенсі віра підлітків вища за дитинство, але це ще не справжня віра.

Ми описали віру дітей як віру, яка є чіткою та певною. Віра підлітків ясна і непевна: Зрозуміло, оскільки воно обмежується тим, що можна зрозуміти; але невпевнено, бо людина все ще надто невпевнена в Бозі, і тому вона має проблеми на повну увійти в темряву. Він знає, що відповів на багато запитань, але не на багато, і тому він не дуже впевнений у такій вірі. Це як ходити по замінованому полі.

Віра дорослих - це така віра, яка вже досягла такої впевненості в любові до Бога, що людина здатна відмовитись від себе як центру всіх своїх вчинків. Людина пропонує собі і Богові свої речі без будь-якого резерву в твердженні: "Нехай буде воля твоя". Ця віра, навіть якщо вона стоїть на певному ґрунті, тим не менше є кроком у темряву, оскільки на цій стадії віри вже не очікується зрозуміти таємницю Бога. У нього буде багато запитань, він також знайде багато відповідей. Але він це також зрозуміє на багато питань немає відповідей. однак він також буде добре почуватись питаннями, двозначністю, темрявою. Для нього головним буде те, що він почуватиметься як в обіймах люблячого Бога, в якого має безумовну впевненість. І це дає його життю безпомилковий спокій.

І тому віру дорослих можна було б охарактеризувати як звичайно однак незрозумілий або затемнений. Можливо, ми згадаємо тут заяву кардинала Джона Анрі Ньюмена, який прийняв католицизм. Вони запитали його, чи не було у нього проблем після вступу до католицької церкви. Відповідає: "Тисяча проблем, але жодного сумніву". Це була віра для дорослих, певна, але незрозуміла, оповита таємницею. Це була віра, якою володів і апостол Павло: «Я знаю, кому я повірив, і я впевнений» (2 Тим 1:12).

Перш за все, віра дорослих прагне Царства Божого більше, ніж будь-що інше, що стосується самої людини. Він не ставить перед Богом умов, але приймає Бога таким, яким Він є. Людина дорослої віри знає, що сказав учитель Екхарт: "Використовувати Бога - це вбивати його!" Для людини дорослої віри для неї є достатньою нагородою служити самому Богу.

Віра Терези, те, що Бог створив свого сина так, як він переслідував ту саму мету, і що вона тут, щоб допомогти Богу виконати цю мету, і що він може зробити це лише тоді, коли він прагне чіплятися до Бога, є доказом обох форм віри: вона вірила в Бога і вона також вірила в Бога. І вона вірила, що коли вона намагатиметься виконувати Його волю, Бог буде в дорозі з нею. І вона також знала, що для людини немає більшого щастя та джерела спокою, ніж він є здатися його волі.

· Які ваші визначення віри? Вам подобаються два, які ми тут подали?

· Чи вважаєте ви себе віруючим? Віра для вас є виграшем чи втратою? Ви вважаєте віру перешкодою чи підкріпленням?

· Як ви намагаєтесь зростати у своїй вірі? Ви взагалі намагаєтесь? На якому етапі з трьох ви знаходитесь?