В історії про жінку-перелюбницю (Івана 8: 1-11) Ісус виступає не лише як мудрий адвокат, але і як психолог, що має велику здатність до співпереживання (1). Коли фарисеї поводяться зарозуміло як судді та присяжні заплутаної жінки-перелюбниці, вважаючи себе безгрішними, вони представляють трагедію людей, які діють незалежно від власного життя.

upece

Ось ще очевидніші приклади: розлучений чоловік, який не бачить своєї частини вини за розрив шлюбу, а вважає це лише колишньою дружиною, студенткою, яка не розуміє, чому вона розвалюється, хлопчиком-підлітком, який звинувачує батьків та сім'ю за те, що він не сміливий, чому він п'є, емоційно порушений чоловік, який не контактує зі своїми почуттями та внутрішньою частиною: огрядна жінка, яка використовує їжу як втечу від труднощів та джерело затишку, всі ті люди в депресії, які не усвідомлюють свого прихованого гнів, так звані ліниві люди, які вони бояться невдач і не довіряють один одному, вони не емоційно зрілі, які одружуються, бо не можуть контролювати свої інстинкти, і називають це любов'ю!

У міру зростання таких проблем для людей, їх самосвідомість зменшується, або так здається. Чи дивно, що цим людям не вистачає саморозуміння чи роздумів над своєю поведінкою, що вони легко звинувачують інших у своїх помилках і що їм так важко вибачитися за щось або визнати, що вони зробили щось не так? Ніби зізнавшись у чомусь подібному, вони списали себе або свою ціну.Основою тут є страх невдачі.

Ісус показав фарисеям, що вони самі не позбавлені гріха. Нарешті вони зрозуміли, що він говорить, усвідомили власні гріхи і ніяково розійшлися. Ісус навчає нас не засуджувати інших, поки ми не будемо різко критично дивитись на себе.

Дуже важко почути, як інший засуджує нас. Але мені здається ще важчим, бо це ще більш руйнівним є винесення власного засудження. Звертаючись із перелюбницею, Ісус залишив нам важливий урок, як любити себе і жити з ним, незважаючи на його гріхи та невдачі. Він сказав їй: «Жінко, вас ніхто не засуджував?» «Ніхто, Господи», - відповіла вона. Ісус сказав їй: "Я теж не засуджую тебе. Іди і більше не гріши ». Бог не засуджує нас навіть тоді, коли нас засуджують інші або коли ми засуджуємо себе. Ісус показує, що ми повинні критикувати себе, як наголошували фарисеї, але не засуджувати.

Різниця між самокритикою та самоосудженням.

Існує дуже тонка, але велика різниця між тим, що є самокритикою, і тим, що є самокритикою. Тому люди бояться дивитися на себе критично, бояться, що їх засудять. Вони вважають самокритику та самоосудження однаковими. Я зустрів так багато, в іншому випадку розумних і талановитих людей, які не мали правильного погляду на себе. Вони не знали одне одного, вони злякались і відмовлялись від будь-яких професійних і навіть дружніх порад вивчити їх нутрощі та пізнати одне одного. Здорова самокритичність призводить до розуміння, і розуміння допомагає нам пізнати одне одного і, як наслідок, можливість для змін і зростання.

Самокритичність необхідна нам для досягнення емоційної та духовної зрілості. Порівнянність, яку мають люди, часто означає різницю між здоровим та хворим шлюбом або здоровою та хворою сім’єю. Самокритика є позитивною і деструктивною. Коли ми перестаємо її боятися, вона може стати визвольною, підбадьорливою та заспокійливою. Це кидає нам виклик сприймати і любити реальність того, ким ми є насправді, а не фальшивий образ того, ким би ми хотіли бути. Це обмежує наші нереальні очікування та наслідки непотрібних розчарувань, які ми нав'язуємо собі. Здорова самокритичність спонукає нас до подальших кроків у розвитку людини та християнства. Чим краще ми можемо читати себе, тим більше ми можемо знати та розуміти інших і бути чутливими до їх потреб.

Самокритика заснована на розумінні того, що ми добрі та цінні, що ми можемо стати кращими, що ми можемо вчитися на своїх невдачах і рости, що без невдач ми не можемо змінити себе чи пізнати себе та свої обмеження. Парадокс полягає в тому, що ми перетворюємось на невдачу, яка є частиною життя. Найважливіше питання - як ми справляємося зі своїми невдачами, як реагуємо на них.

Бог любить нас, незважаючи на наші помилки. Якщо ми можемо зробити те саме, ми досягли справжньої любові до себе.

Самосуд: З іншого боку, самоосудження зображує нас негідними, другорядними, бо ми зазнаємо невдачі. І оскільки ми не ідеальні, ми ненавидимо один одного. Таке самоосудження є калічним і деструктивним, патологічним і нехристиянським.

Це злоякісне захворювання очевидно у багатьох перфекціоністів. (Перфекціонізм: етична точка зору, яка розглядає метою моральної поведінки прагнення до максимальної точності та досконалості.) Люди, які потрапляють у поселення перфекціонізму, завжди бідні. Хоч би якими «успішними» вони були, вони завжди знайдуть якийсь дефект. Вони не можуть відчувати достатню кількість задоволення, бо бояться, що зазнають невдачі. Коли вони зазнають невдачі, вони наполовину очікують цього, бо вважають себе такими. Відмова прийняти невдачу лише поглинає їх у подальші труднощі. Таким чином, вони завжди повторюють порочне коло перфекціонізму. Вони важко ставляться один до одного і живуть із цим ще важче. Перш за все, вони не в змозі насолоджуватися радістю та спокоєм християнського життя, яке дарує нам Бог, що прощає, і яке вчить нас прощати себе.

Самокритичність вдихає в нас нове життя та свіжу надію, тоді як самоосудження приносить лише відчай та смерть. Для християнина, який живе в тіні хреста, важлива самокритика, самозасудження безглуздо.

Коли Ісус дорікав фарисеям за засудження жінки-перелюбниці, він наказав їм критично ставитись до себе. Коли він знову заговорив із жінкою, він наказав їй більше не грішити. Він сказав їй вчитися на її невдачі, але перш за все запевнив, що якщо він не засудить її, не слід засуджувати і її.

Ян Штефанець, СВД, підготував книгу «Зцілення поранених емоцій»