З Католицької енциклопедії
Зміст
- 1 Біблія: Утримання у Старому Завіті
- 2 Новий Завіт
- 3 Латинська церква: Хто підпорядковується Закону та його матеріальним елементам
- 4 дні утримання
- 4.1 П’ятниця
- 4.2 Суботи
- 4.3 Великий піст
- 4.4 Чотири пори року
- 4.5 Адвент
- 4.6 Чування
- 4.7 Дні розколів
- 5 Правоохоронна діяльність у США
- 6 Грецька церква
- 7 Російська церква
- 8 Сирійська церква
- 9 Якобіти
- 10 несторіанців
- 11 маронітів
- 12 вірмен
- 13 коптів
- 14 Підстави для церковних законів, що стосуються утримання
Біблія: Утримання у Старому Завіті
У Старому Завіті подано кілька прикладів відомих людей, які брали участь у цьому покаранні плоттю. Давид постив дитину, яку народила дружина Урії (II Царів, xii, 16); Естер принизила своє тіло постом (Ест., Xiv, 2); Джудіт постила всі дні свого життя (Суд., VII, 6); Даниїл не їв ні хліба, ні м'яса, поки не закінчились тритижневі дні (Дан., X, 3), а Юда Маккавей та весь народ просили милості зі сльозами та постом (II Мах., Xiii, 12). Крім того, Ездра наказав постити біля річки Агава (I Esd., Viii, 21). Цар Ніневії проголосив у Ніневії піст, за яким ні людина, ні звір не могли їсти що-небудь, будь то їжа чи питво (Йонас, iii, 7). Мойсей (Вих., Xxxiv, 28) та Ілля (III Царі, xix, 8) провели сорок днів у стриманості та пості. Нарешті, фарисей у храмі заявив, що постив "двічі на тиждень" (Лука, xviii, 12). Щодо цього уривку Дюшен говорить, що понеділок і четвер - дні посту серед благочестивих євреїв ("Християнське поклоніння", Лондон, 1903, 228).
Новий Завіт
Латинська церква: хто підпорядковується Закону та його матеріальним елементам
Дні утримання
П’ятниця
З часів зору християнства п’ятниця була призначена днем утримання, щоб віддати шану пам’яті Христа, який страждав і помер у цей день тижня. "Повчання апостолів" (viii), Климент Олександрійський (Strom., VI, 75) і Тертуліан (De jejun., Xiv) чітко згадують про цю практику. Папа Миколай I (858-867) заявляє, що утримання від м’яса приписується по п’ятницях. Є всілякі причини здогадуватися, що Інокентій III (1198-1216) мав на увазі існування цього закону, коли сказав, що це зобов'язання було знято в дні Різдва, що припадають на п'ятницю (De observ. Jejunii, ult. Ch. Ap Layman, Theologia Moralis, I, iv, урочище. Viii, ii). Крім того, те, як звичай утримуватися від суботи зародився в Римській Церкві, є вражаючим збігом раннього встановлення п’ятниці як дня утримання.
Суботи
Великий піст
Чотири темпора
Адвент
Родольфо де Ріво (Kalendarium eccles. Seu de observatory canonum, Prop. Xvi) та Інокентій III (De observ. Jej., Ch. Ii) свідчать, що Римська церква зафіксувала період посту та стриманості, готуючись до святкування Різдва. Сліди цього звичаю все ще можна знайти в Римському бревіарі, що вказує на читання заплідних молитов під час Адвенту, а також у дні посту та стриманості. Родольфо де Ріво (місцевий цит.) Підкреслює, що Римська церква встановила першу неділю після свята Санта-Катаріни як початок Адвенту.
Чування
У давнину священнослужителі збиралися в храмі напередодні великих свят і співали божественну канцелярію. Так само миряни ходили до своїх храмів і витрачали час на спостереження та молитву. Звідси термін бдіння. Innocente III (op. Cit., I) згадує про чування Різдва, Успіння та Апостолів (28 червня). Дуже ймовірно, що обов'язок утримуватися від чувань П'ятидесятниці, Сан-Хуана Баутісти, Сан-Лоренцо і Тодоса-Сантоса був запроваджений за звичаєм (пор. Azor., Op. Cit., VII, xiii), оскільки, згідно з Дюшен ( цит., 287), елемент античності - не піст, а бдіння. Раніше передбачалось зобов’язання утримуватися у чуваннях, скільки разів воно було в неділю. Ця практика все ще прийнята.
Дні молитви
Ці дні бувають у понеділок, вівторок та середу, що передують Вознесінню. Мамерто, єпископ Відня (N.T.: у Франції), вводить (деякий час до 474 р.) Звичай читати Літанії в ці дні. Крім того, він понад усе прописав піст і стриманість. Ця практика поширилася по всій Франкській Галлії в 511 році першою Орлеанською радою (кан. Xxvii). На початку 9 століття Лев III запровадив у Римі Дні клопотання (Duchesne op. Cit., 289). Майже подібне святкування характеризує свято св. Марка, яке датується приблизно 589 роком (Duchesne, цит. Цит., 288).
Правоохоронна діяльність у США
Грецька Церква
Російська церква
Сирійська церква
Усі відділення Сирійської Церкви утримуються у середу та п’ятницю та під час Великого посту згідно з Апостольськими канонами (Can. Lxviii, Hefele, loc. Cit). Лаодикійський собор (кан. 1), визнаний усіма сирійцями, прописує ксерофагію на Великий піст (Hefele, цит. Цит., II, 320). Однак зміни та зловживання поступово впроваджуються в різні частини Сирійської церкви.
Якобіти
(а) Серед мирян усі дорослі зобов’язані утримуватися щосереди та п’ятниці. Яйця, молоко, масло та сир заборонені в наші дні. Під час посту його суворий режим виключає вживання яєць, молока, масла, сиру, риби та вина. Бдіння Апостолів, яке спостерігалося з П'ятидесятниці до 29 червня. Тоді рекомендується утримання, хоч і не накладене. Чування Марії триває п’ятнадцять днів. Різдвяне бдіння монахи спостерігають на сорок днів більше, ніж миряни. У ці періоди прийнятний менш жорсткий режим. Нарешті, ваше утримання від нінівітіки або утримання з мольбою триває протягом трьох днів.
(б) За прикладом Стефана Едеського, якобітські ченці та монахині по черзі дотримуються семи тижнів посту та утримання, а ще сім тижнів, коли такі зобов'язання застосовуються лише в середу та п'ятницю. Деякі не їдять м’ясо цілий рік. Созомен (Hist. Eccl., VI; Migne, P.G., LXVII, зб. 393) говорить про сирійців з акорітів, які живуть на травах, ледве їдять хліб або п'ють вино. Рабулас, єпископ Едеський († 435), та Собор Селевкиї-Ктезіфон (420) (Гефеле, цит., II, 449 кв.) Заборонили монахам і монахиням їсти м’ясо.
Несторіанці
Як правило, миряни дотримувались того самого режиму, що і якобіти. З ними Великий піст розпочинається у П’ятдесяту неділю. На відміну від своєї старої дисципліни, вони утримуються по суботах та неділях. Вони спостерігають ті самі покаянні часи, що і якобіти. Його нінівітовий час, або благання, спостерігається у вівторок, середу та четвер третього тижня перед Великим постом. Канонічні правила для ченців та черниць прописують піст та стриманість, як це спостерігається в інших філіях Сирійської Церкви. Однак у різні періоди в несторіанські спільноти чоловіків і жінок впроваджувались інновації та розслаблення (Vacant, op. Cit., I, 268).
Мароніти
Вірмени
Копти
Миряни зобов’язані утримуватися від м’яса, яєць та молока протягом усіх періодів покаяння. Це Великий піст, Бдіння Марії, Різдвяне Бдіння і Бдіння Апостолів. Вони пов’язані законом утримання кожної середи та п’ятниці, за винятком періоду між Великоднем та П’ятидесятницею та коли Різдво чи Водохреща припадають на середу чи п’ятницю. Закон про утримання поширюється на суботу та неділю покаянних часів. Під час Великого посту та Страсного тижня риба забороняється. В інші часи його використання є законним. Минув деякий час, відколи жорсткість, властива Сходу, була пом'якшена серед коптів за часів покути. Тоді дотримання утримання було обмежене протягом усіх періодів, крім Великого посту. Незважаючи на це, значна частина коптів продовжує спостерігати за Бдінням Марії з первозданною строгістю. Проживаючи у своїх монастирях, ченці та черниці зобов'язані утримуватися від дієти з м'ясом, яйцями та молоком протягом усього року. Коли вони проживають за межами монастиря, вони можуть відповідати правилам мирян.
Підстави церковних законів, що стосуються утримання
Бібліографія: TERTULLIAN, De Jejunio, P.L., II, ST. ЛЕВ I, Проповіді, П. Л., LIV; ГЕРМАС Пастор, в Отцях Анте-Нікея (Нью-Йорк), II; КЛЕМЕНТ ОЛЕКСАНДРІЇ, там же, II; Навчання Дванадцятьох Апостолів, там же, VII, ДЮХЕН, Християнське поклоніння: його походження та еволюція (тр. Лондон, 1904); Паломництво Етерії (Sylviae), у ДЮХЕСНЕ, op. цит., 547-577; ХЕФЕЛЕ, Історія Соборів Церкви (тр. Единбург, 1896), I, II, V; СТО. ТОМАС, Сума, II-II, QQ. cxivii, cxlvii THOMASSIN, Traité des jeùnes d 'I'Egise (Париж, 16800; LAYMAN, Theologia Moralis (Падуя, 1733); SPORER, Theologia Moralis super Decalogum (Венеція, 1761), I; VACANT, Dict. de théol. cath (Париж, 1899), I, 262-277.
Джерело: О'Ніл, Джеймс Девід. "Утримання". Католицька енциклопедія. Т. 1. Нью-Йорк: Роберт Епплтон, 1907 рік. .