«Настав час нам покаятися, щоб спокутувати наші гріхи і тим самим врятувати наші душі», - говорить Церква в псалмі. Св. Бенедикт, який зберігає для нас дух ранньої церкви у своєму Правилі, каже: "Хоча все життя християнина повинно бути постійним постом, проте, принаймні, дотримуючись цих святих днів, ми повинні проявити повну ревність, за недбалість решти часу ". Щоб слідувати цим двом порадам, нам потрібно пізнати душу Великого посту, і нам допомагають це зробити дві речі: нам потрібно задуматися про зв’язок літургії із життям у природі, і ми повинні знати її історію.
У природі боротьба між зимою та весною триває зараз, але снігу та льоду вже немає, нові паростки вже бутонізують, з’являються нові квіти. У літургії є також духовна весна, вона все ще сповнена байдужості та темряви гріха, але розгортається нове життя. Благодать вириває паростки душі і розкриваються квіти нового, прекраснішого життя, що відкривається до небес. “Vita nuova”, про яку співає Данте, - це обіцянка весни в природі та в душі, а літургія на службі в цьому новому житті.
Святий Сорок має дві характерні внутрішні якості: з одного боку, це насамперед час підготовки до хрещення та вшанування пам’яті, а з іншого боку, це час роздробленості. Ось чому віруючим у цей час потрібно з більшим завзяттям слухати слово Боже, приділяючи більше часу молитві, щоб підготуватися до святкування таємниці Великодня », - йдеться у документі синоду, що починається з Sacrosanctum concilium. (SC 109.)
Церква не лише згадує великодню таємницю Христа, але в літургії її відновлює, щоб віруючі могли об’єднатися зі Спасителем і отримати Його благодаті.
Великий піст - це також час духовної боротьби.
Христос вступив у битву з сатаною: постом, відбиваючи спокуси, своїм вченням та зціленням чудес, а головне, добровільними стражданнями та смертю. Він, мабуть, був переможений на хресті, але насправді він спустошив царство Сатани щохвилини своєї смерті.
Основними характеристиками великопосного духу є: придушення зовнішнього життя, самовдоволення; покаяння, намір покращити наше життя; у поєднанні з літургією Церкви, пропонування дисципліни Великого посту.
Великий піст має три основні конкретні практики:
1. Піст. Насамперед піст, бо це найважче, найбезпечніше, невпинне попередження, що прибиває нас до Христового хреста. Пост поширюється і на інші зовнішні товари: улюблену їжу, напої, розваги, жарти, сон тощо ... Хоча піст - це зовнішній акт, це внутрішня реальність: відвернення від самоволі, звернення до Бога.
2. Милосердя. Це означає дві речі: давати - згідно з вченням Отців Церкви, піст є цінним для Бога, якщо ми допомагаємо біднішим за нас грошима (часом тощо), заощадженими таким чином. Згідно з першим листом до Петра, «любов охоплює безліч гріхів». Інший - пробачити. Чесно кажучи, не чекаючи взаємності та вдячності. Це також акт покаяння, тому що Христос поставив своє прощення функцією цього.
3. Молитва. Піст і добрі справи опосередковано пов’язані з Богом. У молитві, спогляданні, духовному читанні душа піднімається безпосередньо до Бога: від істот до Творця, від корисного до істини, від матеріального до духовного, від багатьох зовнішніх подій повсякденного життя до внутрішнього, вона виходить сама знайти своє справжнє «я». Великий піст - це освячений період численних літургійних молитов, спільних молитов, приватних молитов, відвідування церкви, релігійного навчання та читання.
Літургійним об’єктом першого етапу Великого посту є жертва хрещення, покаяння, покаяння, оновлення Великого посту та піст.
В євангелії ми бачимо спочатку Христа, що постив і спокушав, потім Месію, що проголошує спасіння і прощення, або божественного Доктора, який привносить цілющу благодать у символ цілющих євангелій. Молитви просять допомоги у великопостній практиці і пропонують її в богослужінні Богові.
Церква допомагає нам під час Великого посту.
На додаток до його материнської настанови, освячувальної літургії та освячених великопосних практик, Церква також хоче підготувати нас до прийняття Великодня благочестивими звичаями та побожністю. Такий хрест, пісні духовні вправи, вчення.
Поради: Кожен день має свою власну масу - унікальну, зі своїм текстом - давайте підемо більше до Меси. Давайте візьмемо участь у п’ятничному перехресті. Сплануйте свою дієту натще.
Основним матеріалом пізнього споглядання може бути текст та символи церемоній Страсного тижня. Відтепер ті, хто може претендувати на літургійне/співоче служіння.
Важливо (насамперед) добре виконувати обов'язки держави. Тому давайте просто візьмемо на себе плюс, який ми можемо зробити, і ми не будемо зіпсовані ні психічно, ні фізично,
У врівноваженої католицької людини надприродне і природне життя різко не розділяються.
Це добре узгоджується з нашим духовним оновленням, і це підтверджується тим, що під час посту виправлення незліченних занедбаних речей сприймається як чеснота: пропущені обов’язки, борги, відкладені розмови, листи, весняне прибирання тощо.