Це також найбільше свято в практиці християнства сьогодні, День пам’яті Воскресіння Ісуса. Це день пам’яті, а не ювілей, адже як ми знаємо точний час Ісусового народження, смерті чи воскресіння. Спочатку кожна неділя була присвячена пам’яті воскресіння Ісуса. Великдень, який повторюється щороку і відзначається постом, тобто святом. запровадив підготовчий період, лише II. століття. Час свята на той час ще був пристосований до єврейської Пасхи, але не скрізь. За єврейським календарем було прийнято святкувати 14-е Нісана, неділю після повного місяця, і вшановувати смерть Ісуса в п’ятницю перед ним. Натомість в азіатських провінціях, про розп’яття завжди згадували 14-й день, наповнений місяцем, за давньоєврейською традицією, а через два дні, незалежно від того, впало воно в неділю чи ні, святкували воскресіння. Християнство не було розірване з часів єврейської Пасхи дуже довго. Після зруйнування Єрусалима розсіяні євреї, як і християни, почали святкувати 21 березня як свято Великодня, як результат вже широко розповсюдженого на той час весняного свята - Рівнодення 21 березня.

весняного рівнодення

Перша спроба усунути розбіжності відбулася в 160 р. Н. Е., Коли Смірнанський Полікарп відвідав Рим, але не досяг згоди з Папою Анікетом (155-166 р. Н. Е.?). Кілька десятиліть потому між Полікратом Ефеським та Папою Віктором I (188-199 рр. Н. Е.) Виникла чергова бурхлива дискусія, настільки, що папа погрожував поставити карантин на четвертинний десятник, але без заступництва святого Іринея. Наступна спроба врегулювання відбулася на Арльському соборі в 324 р. Н.е. Собор наказав святкувати Великдень того самого дня і одночасно: "ut uno die et uno tempore per orbem pascha celebretur", за допомогою якого Рим прагнув зробити власну практику універсальною, але цього разу спроба не вдалася. Тому в листах під назвою "epistolae formatae" римські папи повідомляли західним єпископам дату Великодніх свят, тоді як східні патріархи повідомляли своє свято з Римом в надії на встановлення єдиної практики. Оскільки ця спроба також зазнала невдачі, це питання знову було предметом низки тем на Нікейському соборі в 325 р. Н.е., в якому говорилося:

а/Святкування завжди проводиться у неділю після весняного рівнодення після повного місяця. Якщо повний місяць припадає на неділю, наступним повним місяцем є Великодній місяць. І якщо воно теж припадає на неділю, то наступна неділя - Великдень. б/День Великодня завжди слід було святкувати в неділю, тож кватуордиманці мусили йому поступитися. в/Великдень не слід святкувати з євреями, тому, якщо 14-е число Нісана припадає на неділю (якщо місяць переповнений у неділю), свято потрібно перенести на сім днів, оскільки воно може проводитися лише після місяця. г/Не може бути двох Великодня на рік, тобто за будь-яких обставин це може бути проведено лише після весняного рівнодення. д/Обчислення дати Великодня доручається Олександрійській церкві, яка надсилає свої дані до Римської церкви, яка, в свою чергу, надсилає дату іншим церквам.

Незважаючи на рішення синоду, відхилення не закінчилося відразу і навіть трималося, якщо не так широко, як раніше, до часів Карла Великого (800-814). Однією з причин цього було намисто Кватордециманів, а іншою - інша практика обчислення дати Великодня в Олександрії та Римі.

Олександрійський розрахунок базувався на 19-річному циклі Метона, а фіксованою датою весняного рівнодення було 21 березня, тоді як римське - 84-річним циклом з датою рівнодення 18 березня. Заслуга римського абата Діонісія Екзига примирити два цикли: поєднавши 19-річний та 28-річний цикли, він виграв 532-річний період (19 × 28 = 523) і таким чином зробив пасхальний стіл послідовним зі своєю Олександрією. Нарешті, VIII. До кінця ХХ століття весь християнський світ святкував День Великодня разом. Відтоді два крайні терміни для Великодня - 22 березня - 25 квітня. Великдень 22 березня дуже рідкісний. Настільки, що за 300 років між 1801 і 2100 роками була лише одна Великдень 22 березня 1818 року, але це також було суперечливим, бо якщо ми послідовно дотримуватимемось правила синоду, яке весняне рівнодення перенесло на 21 березня, згідно правило після правила (тобто неділя після повного місяця після рівнодення), 22 березня взагалі не могло бути Пасхи!

Для великодніх дат можливі дві крайні календарні межі: між 22 березня і 25 квітня свято може припадати на 35 різних днів. Через це нам потрібно 35 різних календарів, щоб знайти всі можливі дати рухомих свят, які поєднуються з Великоднем. 22 березня - Великдень, якщо 21 березня - повний місяць, а наступний - неділя. Це рішення застосовується на практиці, але в цьому випадку наповнений місяцем день і день рівнодення збігаються, що суперечить великодньому правилу Нікейського собору, згідно з яким найближчим наповненим місяцем місяцем в цей час є пасхальний місяць. Це Пасха найпізніше, якщо це був повний місяць у день до 20 березня, за день до весняного рівнодення, а через 29 днів це буде 25 квітня, наступна неділя після першого весняного повного місяця, в даному випадку. Великдень 24 і 25 квітня також буває дуже рідкісним: між 1800 і 2100 роками обидві дати трапляються лише двічі. Перший у 2011 та 2095 роках, другий у 1943 та 2038 роках.

З того, що було сказано, також видно: доцільно було б встановити дату Великодня в одну з неділь квітня. Оскільки це не точний ювілей, а день пам’яті, це справді питання домовленості, коли ми будемо святкувати. A XX. Під час обговорення пропозицій щодо реформи календаря, піднятих на початку ХХ століття, Ватикан все ще утримувався від цього питання. A II. Однак резолюція, опублікована в додатку до Літургійної конституції Ватиканського Собору, вже дозволяє вводити вічний календар, в якому фіксується дата Великодня. Існує лише одне застереження: Римська церква прийме лише календар, у якому не порушується безперервна серія тижнів, що відносяться до біблійних часів, тобто в якому не реєструються анонімні дні, незалежні від тижнів. (Однак такий вічний календар з рівними семестрами та чвертями не може бути складений з астрономічних причин, оскільки рік не є цілим числом, кратним дням.) Однак лише одна наступна рада, яка, можливо, буде скликана через десятиліття, може сприяти такому У заяві також підкреслюється, що з різними християнськими братськими церквами ще не було проведено консультацій. До цього часу ми можемо бути впевнені, що наведена нижче таблиця, що відображає майбутні дати Великодня, буде діяти:

Великодні дати 2001-2050