Перша субота Великого посту - це час освячення коливи в греко-католицькій церкві. Про історію особливих хлібних солодощів із ароматом меду та передумови звичаю ви можете прочитати на веб-сайті Апостольського екзархату в Мішкольці.

Період Великої Паски наші батьки називають «джерелом душі», що ми можемо сприймати як тягар, а потім не матиме для нас ніякої духовної користі, але також може розглядатися, за висловом апостола Павла, « час благодаті »,« день спасіння »(2 Кор 6, 2).

постом

У традиції греко-католицької церкви - описаної в книзі, створеній більше тисячі років тому у Великій пісні, - Великий піст є надзвичайно суворим як щодо посту, так і для поклоніння. Очевидно, за словами Тріоди, це "духовний стандарт", встановлений Святими, і нам, згідно з їх силою, доручається, скільки вони можуть зробити, але, безумовно, варто робити те, що ми можемо, як мета також є найбільшою: входження з Ісусом до Його вічного Царства.

І просто коли хтось серйозно намагається взяти цей період, він може відчути певну духовну сухість, іноді знеохочення, втому та слабкість. Пам’ятайте, ворог також є найбільш пильним і атакуючим під час посту!

Ось чому є серйозне повідомлення про те, що в першу суботу Великого посту церква присвячує спеціальну цукерку, яку грецькою називають koliva (koliba).


Його походження пов’язане з Великомучеником (Тівадаром), який святкується в першу суботу Великого посту в Греко-Католицькій Церкві, з чудовим виглядом якого пов’язане використання коліви. За традицією IV ст. У 16 столітті імператор-відступник Юліан, який знав, що християни будуть постити дуже строго в перший тиждень Великого посту і купуватимуть їжу на міських ринках у суботу тижня, наказав, щоб вся їжа була скроплена кров’ю, якою користувались язичницькі жертви, тим самим забруднюючи християн. В цей час гросмейстер святитель Феодор Тиронський (новачок) з’явився уві сні у єпископа Константинопольського Євдокія, який зазнав мученицької смерті в 306 році в вогняній печі в Амаше, Мала Азія. Мученик порадив єпископу не дозволяти християнам не купувати з їжі, що продається на ринках, а вживати лише зварене зерно, змішане з медом.

На згадку про це Церква називає першу суботу Великого посту Теодором Суботою, і саме тоді колива освячується в ніч на п’ятницю в кінці Пресвятої Літургії або суботи. Солодкість, присмачена медом, справді хоче підсолодити гіркоту та сухість нашого посту, і на початку посту вона ставить перед нашими духовними очима мету: Царство Боже.


Значення зерен як символів можна зрозуміти зі слів Господа: «Якщо зерно пшениці не впаде в землю і не помре, воно залишається самотнім. Але якщо він загине, він приносить кілька урожаїв. Хто любить своє життя, той його втрачає; і той, хто ненавидить своє життя в цьому світі, збереже його назавжди ". (Ів 12: 24-25)

Єпископ святий Григорій Солунський писав, що "якщо ви постите, ви страждатимете і помрете разом з Ісусом, але ви також воскреснете з ним, будете царювати з ним і будете учасниками його царства".

Пізніше в церкві стало звичним робити коливу на пам'ять померлих у суботні дні померлих (і навіть у багатьох місцях навіть під час вшанування пам’яті померлих на прохання будь-якої сім’ї). У цьому випадку вшанування пам’яті смерті після Літургії (селянин по-грецьки, паннічіда по-слов’янськи) проводиться перед споживанням коливи, в якій у багатьох місцях пропонують червоне вино, а в кінці молитви присутні беруть участь це з ними.


Тому, сподіваючись на воскресіння у вічне життя, ми зізнаємось з апостолом: «Таке воскресіння мертвих. Їх викидають - вони піднімаються неушкодженими. Вони сіються без слави - він піднімається у славі. Їх кидає слабкість - вони піднімаються в силу. Вони відкидають чуттєве тіло - духовне тіло піднімається »(1 Кор. 15: 42–44).

У багатьох місцях також прийнято робити коливу на честь деяких шанованих святих або покровителя церкви, яку освячують та роздають вірним в кінці святкової Літургії.