ГРЕЦЬКА КАТОЛІЦЬКА ЦЕРКВА ЗАЛУЖИЦЯ> ЖИТТЯ ПАРІФІЇ> Великий піст - сорок за візантійським обрядом

піст

Святий Сорок у візантійському обряді

"Коли ти постишся від їжі, душе моя, не очищаючись від пристрастей, ти даремно радієш стриманості, бо якщо це не стане для тебе можливістю покращитись, тебе ненавидить Бог як брехуна і стаєш як вірний демон які ніколи не їдять. Не пости без потреби, гріши, але залишайся непохитним проти невстановлених рухів, знаючи, що ти стоїш біля розп'ятого Спасителя, а точніше, що ти розп'ятий з Тим, хто був розп'ятий за тебе, кличучи Його: пам'ятай мене, Господи, коли ти прийдеш у своє царство ".

Цей тропік третього тижня пісного періоду у візантійській традиції стисло узагальнює, який час пісту є в будь-якій християнській традиції: піст і стриманість марні, якщо вони не відповідають фактичному наверненню серця. У візантійській традиції період десяти тижнів, що передували Пассі, називається Тріодіоном - ця назва стосується трьох біблійних од, що співаються на тканині, - і включає періоди перед Великим постом і постом. Пісний період є загальним для всіх християнських літургійних традицій, починаючи від візантійського тріодію, закінчуючи Ніневійський піст Сирійської церкви та піст Йони у Коптах до сімдесяти в старолатинській традиції.

Справжній і правильний Великий піст має сорок днів - з понеділка першого тижня до п’ятниці перед травневою неділею (Вербна неділя) - і розвивається тижнями з понеділка по неділю, пропонуючи тижневу подорож на зустріч з неділею, як і Великий Сам піст - це шлях до Пасхи. Крім того, чітко розмежовується субота та неділя та інші дні: перший відправляє божественну літургію (неділя з анафорою св. Василія Великого, субота з анафорою св. Іоанна Златоуста), тоді як у будні лише прописана молитва журналу, у середу та п’ятницю до вечора приєднується літургія попередньо освячених дарів, а саме прийняття Тіла та Крові Господньої, перетворених у попередню неділю.

Великий піст Візантії - це період, який має дуже багатий вибір біблійних текстів: псалмів та читань - у гімнографії та читаннях Отців Церкви. Тексти гімнів призупинені, особливо на тему людської душі, керованої гріхом, яка знайде можливість спасіння завдяки Великому посту. У чотири неділі пісного періоду ми знаходимо чудові теми, що позначають хід Великих Сорокових: смирення (неділя митниці та фарисея); повернення до милосердного Бога (неділя блудного сина); Страшний суд (Велика пісна неділя - на суд Христа), прощення (Велика пісна неділя - вигнання бабусь і дідусів з раю). Ця остання неділя згадує про вигнання Адама з раю, його вигнали з нього за гріх, але у Великий піст починається шлях його повернення, що завершиться тим, що сам Христос у пасхальній таємниці спуститься у підземний світ і подасть йому руку ... він підняв його зі смерті і повернув у рай, який майже персоніфікований у молитві Церкви. В кінці вечора четвертої неділі (причастя) святкується церемонія прощення, яка починається великим постом.

Великий піст триває сорок днів, він має п’ять неділь. У кожному з них ми бачимо подвійний аспект: з одного боку, біблійні читання, що готуються до хрещення, з іншого - історичні та агіографічні аспекти. У неділю, православ'я, покликання Філіпа та Натанаїла є зразком покликання кожної людини, і відзначається перемога православ'я над іконоборством та відновлення поклоніння іконам. У неділю святого Григорія Палами віра паралізованих зцілюється Христом. Неділя Воздвиження Чесного Хреста присвячена поклонінню переможному Хресту Христа, який урочисто виноситься в центр храму і протягом усього тижня йому поклоняються віруючі як символ перемоги та радості, а не страждань. У неділю святого Іоана Розсікача (Клімак/Сходи), яка є зразком аскетизму, відзначається зцілення одержимої демонами особи, а в неділю Преподобної Марії Єгипетської, яка є зразком покаяння, святкується проголошення воскресіння. У суботу, п’ятого тижня, співається гімн Акатист, який є офіційною молитвою Церкви, присвяченої Богородиці.

Шостий і останній тиждень Великого посту, який називають пальмою, зосереджується на Лазарі, другові Господа, з моменту його хвороби до смерті та воскресіння. Літургійні тексти наближають нас до того, що повністю відкривається в дні Страсного тижня, а саме до того, що Божа любов до людини, яка виявилася у Христі, є справжньою і конкретною любов’ю. Весь Великий тиждень обрамлений спогляданням і без того близької зустрічі Ісуса зі смертю, спочатку його зустрічі зі смертю друга, а через тиждень і його власної смерті. Літургійний текст встигає втягнути нас у цю подорож Ісуса до Віфанії, до Єрусалиму. У візантійській літургії ми ніколи не лише глядачі, але завжди учасники та концелебранти, ми присутні в літургії та у випадку спасіння, яке святкує літургія. Великий швидкий період закінчується вечором Лазарської суботи.

Протягом усього Великого посту візантійська традиція читає в кінці всіх офіційних церковних годин молитву, приписану святому Єфремові Сирійському, яка узагальнює шлях навернення кожного християнина: Дай мені, своєму слузі, дух чистоти, смирення, терпіння та любові. Так, Господи і Царю, дай мені побачити власні гріхи і не засуджувати брата, бо ти благословенний на віки віків, амінь ".