Шрі-Бхагаван каже
abhayam sattva-samњuddhir jсбna-yoga-vyavasthitih
dānam damaњ ca yajсaњ ca sváddábyas tapa брявам
ahimsá satyam akrodhas tyágah ntбntir apaiњunam
dayá bhúttev aloluptvam márdavam hrir acapalam
tejah kshama dhrtih Zhaucam adroho nati-manita
бхаванті сампадам дайвім абхіятася бхарата
Шрі-Бхагаван каже"Крішна, Верховна Особа Бога", - сказав він; абхаям—Справедливість; саттва-самдуддхіх—Очистити буття; jсбna—У пізнанні; йога—Зв’язок з; в'явастхітих—Позиція; я даю—Благодійність; damah- Контроль розуму; приблизно—А; yajсah—Обрізання жертв; приблизно—А; svádhyáyah-Вивчення науковий література; тапа-Самоконтроль; бржавам—Простота; ахімса—Насильство; сатям—Істинність; акродхах—Легко; tyágah—Посвята; Шанті—Прихований мир; apaiњunam—Зупиніться, щоб знаходити помилки інших; день—Співчуття; бхутешу—Всім живим істотам; алолуптвам—Схота; márdavam- Помірність; hríh- скромність; акапалам—Визначення міцності; теджа—Сіла; лайно—Здатність прощати; dhrtih—Попередження; ucaucam—Чистість; adrohah—Незалежність; на-не; аті-маніта—Очікуючи п’ять; бхаванті—Аре; сампадам—Властивості; daivím—Трансцендентальний характер; abhijátasya—Того, хто народився; бхарата«Нащадок Бхаратів».
Кша, Верховна Особа Бога, сказав: "Безстрашність, очищення буття, культивування духовного знання, милосердя, насильство, правдивість, стійкість, зречення, внутрішній мир, бажаючи шукати слабкості інших. Рішучість, сила, здатність до пробачити, мужність, чистоту, незалежність і несподівану честь - ось трансцендентні якості благочестивих людей божественної природи, о нащадку Бхарат.
ПРИМІТКА: На початку п'ятнадцятої глави було пояснено притчу про священне бананове дерево, яке символізує цей матеріальний світ. Його вторинні корені порівнювали з корисною та шкідливою діяльністю живих істот. У розділі 9 пояснено, хто він deva, благочестива людина і хто він асура, безбожний чоловік або демон. Згідно з Вед доброякісні дії сприяють прогресу на шляху звільнення. Вони називаються daiví prakrti і вони мають трансцендентальний характер. Ті, хто мають трансцендентальну природу, роблять прогрес на шляху визволення. Але для тих, хто залишається в якості пристрасті та невігластва, це неможливо. Або вони змушені залишатися людьми в матеріальному світі, або вони спускаються до царства тварин, або навіть до нижчих форм життя. У шостому розділі Шрі Кришна описує трансцендентну та демонічну природи, їхні відповідні якості та їх плюси та мінуси.
Слово abhijátasya воно стосується людини, яка народилася з трансцендентними або божественними якостями, і є дуже важливою. Розмноження дитини в благочестивій атмосфері знаходиться в науковий називається лист гарбхадхана-самскара. Якщо батьки хочуть мати дитину з благочестивими якостями, вони повинні дотримуватися десяти принципів цивілізованого людського життя. В Бхагавад-гіта пояснювалося, що статевим життям для розмноження добрих дітей є Сам Кша. Статевий акт не відкидається сам по собі, якщо він відповідає принципам свідомості Крша. Люди зі свідомістю Крі не повинні народжувати таких дітей, як коти та собаки, а щоб вони могли займатися свідомістю Крі після народження. Це повинно бути прерогативою дітей, яким батько і мати є відданими Крі.
Варнарама-дхарма - це соціальний заклад, який розділяє суспільство на чотири стадії життя та на чотири класи або касти. Цей поділ базується не на народженні особистості, а на її якостях та освіті, і його метою є підтримка миру та процвітання в суспільстві. Вищезазначені якості є трансцендентними, тобто допомагають людині прогресувати у духовному розумінні, завдяки якому він може бути звільнений від матеріального світу.
Джсна-йога-в'явастіті це означає культивування знань. Лоу санньясін полягає у розповсюдженні знань поміщику та всім тим, хто забув, що сенсом життя є духовний прогрес. Санні він ходить під приводом жебрацтва від дверей до дверей, але це не означає, що він жебрак. Скромність - це ще одна якість справжніх трансценденталістів, і вони не від скромності ходять sannyásí від дверей до дверей. Не для того, щоб отримати милостиню, а для того, щоб зустрітися з домочадцями та пробудити свідомість Крі. Це обов'язок санньясін. Якщо він достатньо просунутий і отримав вказівки від свого духовного вчителя, він повинен використовувати логічні аргументи для поширення науки Крша. Але якщо він не такий просунутий, він не повинен вступати в життєву стадію зречення. Якби хто став санньясін не маючи достатніх знань, він повинен повністю присвятити себе слуханню слів справжнього духовного вчителя, щоб здобути його. Санні або особа, яка перебуває у стані зречення, повинна мати такі характеристики: абхая—Справедливість, саттва-самдуддхі—Чистота a jсбna-йога—Познання.
Так це означає щедрість, милосердя. Від фермерів потрібно бути щедрими. Домогосподар заробляє на життя чесною працею, і він повинен використати половину своїх заробітків для поширення свідомості Кша по всьому світу. Тому він повинен підтримувати організації, створені для цієї мети. Важливо, щоб потрібні люди були обдарованими. Існує три види благодійності: благодійність у гуні добра, пристрасті та незнання. В Писаннях рекомендується милосердя в якості добра, тоді як так зване "милосердя" в якості пристрасті та невігластва не рекомендується, оскільки це було б марною тратою грошей. Ми повинні бути щедрими для поширення свідомості Крі по всьому світу - це милосердя в гуні добра.
Леді-Самоконтроль. Це важлива особливість не лише для всього духовенства, а й для домогосподарств. Навіть якщо фермер одружений, він не повинен зайвим чином займатися почуттями у статевому житті. Настанови стосуються також фермерів у цій галузі. Єдина мета статевого життя - мати дітей. Якщо людина не хоче мати дітей, вона повинна відмовитися від свого статевого життя. У сучасному суспільстві застосовуються засоби контрацепції та ще гірші способи позбавлення відповідальності за дитину. Такі вчинки не є трансцендентними, а демонічними. Якщо хтось хоче просунутися в духовному житті, він повинен контролювати себе у статевому житті, навіть якщо він одружений, і він відмовляється від статевого життя, що не призводить до продовження роду в свідомості Кша. Якщо хтось може породити дітей, які свідомі Кха, у них їх може бути сотні, але він не повинен захоплюватися сексом лише задля задоволення почуттів.
Яйса—Жертва вимагає великих грошей, і тому її мають зробити поміщики. Інші три порядки життя, а саме брахмакарини, ванапрастовія a санньясін, вони не мають грошей і живуть на милостиню. Тому робити різні жертви - це завдання грхастов, фермери. Згідно з науковий Я пишу в жертву покликаний агні-хотра, але ця жертва настільки дорога, що сьогодні її не може зробити жоден фермер. Найкраща жертва, призначена для цього віку - це санкрітна-яйса, або співу Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Це найкраща і найдешевша жертва, яку може зробити кожен, хто може отримати від неї користь. Тож ці три види діяльності - благодійність, самоконтроль та жертви - призначені для фермерів.
Svádhyáya-Вивчення Вед для розваги брахмачаря, студентське життя. Брахмакарини вони не повинні спілкуватися з жінками, вони повинні жити в безшлюбності, вони повинні повністю присвятити себе навчанню Вед і розвивати духовні знання. Це називається svádhyáya.
Що стосується якості брахмани бржавам (простота), слід дотримуватися принципу простого життя у всіх станах життя, будь то як брахмачарі, грхастха, ванапрастха або sannyásí. Він повинен бути простим і безпосереднім у своїх діях.
Ахімс це означає, що ніхто не повинен перешкоджати життєвому шляху іншої живої істоти. Було б неправильно думати, що в вбивстві тварин немає нічого поганого, бо душа не вмирає разом з тілом. Сьогодні люди мають звичку споживати тварин, хоча там багато зерна, фруктів та молока. Не потрібно вбивати тварин. Це замовлення для всіх. В надзвичайних ситуаціях ми можемо вбити тварину, але спочатку ми повинні пожертвувати нею. Однак ті, хто хоче досягти успіху в духовному житті, ні в якому разі не повинні вчиняти насильства над тваринами. Зрештою, існує так багато інших видів їжі. Справжнє насилля означає не запобігання будь-якій істоті в його еволюційному циклі. Тварини проходять еволюційний цикл і переходять від однієї тварини до іншої. Тому, якщо тварину вбити дочасно, її прогрес зупиниться. Він повинен ще раз повернутися до тієї ж форми життя, щоб заповнити решту відведеного часу, перш ніж він може бути підвищений до іншого виду. Тому ми не повинні перешкоджати еволюційному циклу тварин лише для того, щоб задовольнити наші смакові рецептори. Це так називається ахімса.
Сатьям—Істинність означає, що людина не повинна з особистих причин спотворювати правду. Vo науковий У Писаннях є багато важко зрозумілих уривків, і тому ми повинні дізнатися їх значення у справжнього духовного вчителя. Я так розумію себе Наука. Утіруті означає прислухатися до авторитету. Ніхто не повинен робити власну інтерпретацію, яка відповідає його особистим намірам. Коментарів багато Бхагавад-гіта, які затемнюють оригінальний текст. Потрібно пояснити справжнє значення слова, і це можна дізнатись у справжнього духовного вчителя.
Акродха це означає контролювати гнів. Навіть якщо людину спровокували, вона повинна це терпіти, бо гнів негативно впливає на весь організм. Гнів - це продукт якості пристрасті, і тому той, хто перебуває на трансцендентній платформі, повинен вміти ним керувати.
Apaњunam це означає не шукати помилок інших людей або не докоряти їм без потреби. Називати злодія злодієм - це, звичайно, не пошук помилок або наклеп, але того, хто хоче просунутися в духовному житті, важко буде звинуватити, якщо він чесну людину називає злодієм. Завжди слід бути м’яким, гріхи, і йому слід уникати злих вчинків. Йому не слід засмучуватися або втрачати голову, якщо він не розуміє, що ви мали на увазі. Якщо йому щось не вдається, він не повинен піддаватися відчаю, а терпляче і рішуче рухатися далі. Це називається акапалам або тверда рішучість.
Слово теджас стосується кшатрійов. Кшатрія він повинен бути дуже сильним, щоб захистити слабких. Він не повинен прикидатися пацифістом. Якщо насильство виправдане, він повинен його застосувати. Але людина, яка може підкорити ворога, може в певних випадках пробачити іншому і пробачити незначні образи.
Укакам—Чистота означає не лише чисте тіло і розум, а й чисті шляхи. Особливо це стосується торговців, наприклад, щоб не торгувати на чорному ринку. Наті-маніта—Не вимагається п’ять, особливо це стосується .ъdrov, робітничого класу, що відповідно до Вед вважається найнижчим із чотирьох соціальних класів. Зайвий престиж і честь ніколи не повинні спадати їм на думку. Вони повинні залишатися у своєму соціальному становищі. Це обов’язок кожного Сухий полягає у вияві поваги до вищих класів, щоб можна було підтримувати соціальний порядок.