жити

"Ви не можете жити в цій країні", - я багато разів чув від друзів. Ну, знаєш що? На мою думку, навпаки, ми навіть не усвідомлюємо, де взагалі народились. Країна, де ми маємо все, про що можемо подумати - дивовижну природу, велику кількість їжі, води, гідний дах над головою, освічені люди, свобода, відсутність воєн, люблячі сім’ї. І якби деякі з нас не були надзвичайно жадібними і думали лише про власні інтереси, ми могли б справді жити майже як у раю.

Я щойно прочитав сьогодні страшний уривок про прихід дітей у світ із книги «Світ», яка закінчилася вчора. І якщо я маю рацію сказати вам, я люблю те, що було підготовлено для мене, щоб я прожив у цьому житті. Цей комфорт західної цивілізації та свобода, яка дає мені можливість, чи хочу я годувати грудьми, чи буду годувати штучне молоко, носити його в шарфі чи колясці, скільки мов я одного разу навчу його. І перш за все, що дає мені можливість народжувати гідно і в присутності люблячих людей, готових боротися за життя моєї дитини в будь-якій критичній ситуації.

Традиційні громади сьогодні, безумовно, є натхненням для багатьох у позитивному сенсі, наприклад, годування груддю, виношування дітей, створення тісних стосунків через постійні контакти або в освіті. Ми з цивілізованого світу вибираємо з життя традиційних спільнот те прекрасне, що може збагатити наше життя. Але в цих культурах є багато моментів, про які ви, можливо, не знали. Моменти, про які важко читати і немислимо для нас, щоб вижити. В останні роки було проведено декілька досліджень останніх людських спільнот, які все ще отримують більшість продуктів харчування шляхом збору врожаю та полювання (пігмеї Ефея та Акуї з африканських тропічних лісів, Хадзи із Східної Африки, агарити аборигенів з Філіппін тощо). І в цій книзі «Світ», яка закінчилась учора, узагальнено, як сьогодні в цих спільнотах у різних частинах світу народжуються душевні діти. Я припускаю, що після прочитання цієї статті ви, як і я, будете дуже щасливі там, де народилися.

Пологи

У західному світі пологи зазвичай проходять у пологовому будинку за допомогою професійно підготовленої команди. Завдяки їхній допомозі рівень смертності дітей та матерів значно низький. Однак при традиційних народженнях статистика значно відрізнялася, і смерть матерів або новонароджених була набагато частішою частиною життя, ніж сьогодні.

Сам спосіб та погляд на пологи різняться залежно від спільноти. Однак більшість із них були такими мати повинна народити дитину абсолютно самотньо, без сторонньої допомоги. Наприклад Кунгаси з африканських пустель відправляють жінку народжувати за кілька сотень метрів від табору і народжувати там. При перших пологах її супроводжує інша жінка. Однак при наступних пологах мати, як очікується, буде прагнути досягти «ідеалу» і відступити, щоб народити повністю самостійно. Однак навіть якщо вона це зробить, вона досить далека, щоб інші жінки почули перший крик дитини і прийшли до неї, допомогли перерізати пуповину, вимили дитину і повернули їх до сім’ї.

Інший приклад самостійних пологів - індіанці Піра з Бразилії. Пірахи значною мірою покладаються на цей ідеал. У книзі Даніеля Еверетта лінгвіст Стів Шелдон описує інцидент, свідком якого він став.

Одного разу жінка народила одна на березі річки. Пологи пройшли погано, тому що дитина, мабуть, погано повернулася. Жінка сильно страждала і кричала: «Допоможіть мені, будь ласка! Дитина не вийде ». Однак Пірахи сиділи нерухомо, деякі виглядали нервовими, а інші мали звичайний час. "Я збираюсь померти! Вони були! Дитина не може вибратися! »- кричала мати. Однак на її дзвінок ніхто не відповів. Було пізно вдень, і Стів уже не витримав. Він вирішив піти за нею. "Ні! Вона цього не хоче. Він хоче своїх батьків ", - сказали йому. Однак її батьків там не було, і ніхто інший їй не пішов на допомогу. Настав вечір, і її крики зникли, поки нарешті повністю не припинились. Вранці Стів дізнався, що і жінка, і дитина померли, не маючи жодної допомоги.

Цей трагічний випадок говорить про те, що Пірах дозволив людині померти, вірячи в це треба бути дуже сильним і мати можливість самостійно виходити з будь-яких проблем. Інакше він не має права на життя. На щастя, хоча більшість громад показують, як жінки народжують поза домом, принаймні це відбувається за сприяння інших жінок.

В інших місцях світу ми можемо зустріти абсолютно протилежний підхід, коли пологи є суспільною справою. Жінки-жінки з Філіппін народжують в таборі, у своєму будинку, і кожен із табору може ввійти і кричати матері, що хоче. (Друк, перетягування, не робити цього тощо)

Вбивство новонароджених

Інфантицид - навмисне вбивство новонароджених - сьогодні є незаконним у сучасних державах. Однак у багатьох традиційних громадах це прийнятно за певних обставин. Цей народ з жахом боїться нас, людей цивілізованого світу. Але важко засудити цих людей і сперечатися про їх можливості з точки зору умов, в яких вони жили або живуть.

Умовою, яка дає їм право вбити дитину, є, наприклад:

1) Стан, при якому дитина народжується слабкою або деформованою. Ці громади борються за їжу та виживання і не можуть дозволити собі велику кількість непродуктивних дітей та літніх людей. Вони представляють тягар, яку не можна взяти на свої плечі.

2) Інша можливість, яка дає їм право на це, полягає в тому, що діти народжуються за короткий проміжок часу. Наприклад якщо дитині лише 2 роки після попередніх пологів, які мати все одно повинна носити та годувати грудьми.

Для жінки дуже виснажує можливість повноцінно нагодувати новонародженого та дворічну дитину, а також переносити їх на великі відстані. У книзі «Ніса, життя і слова жінки кунга» сказано, що жінки повинні нести, крім дитини, до 20 кілограмів зібраної їжі і їхати 3–3 кілометри 3 рази на тиждень.

З тієї ж причини одного з народжених близнюків вбиває або нехтує мати.

3) Ще однією причиною, яка призводить до смерті дітей, є відсутність батька. Батько є найбільшим захисником жінки від насильства інших чоловіків і забезпечує родину більшою частиною їжі. Вони не виживуть без його допомоги.

4) Деякі громади цінують хлопців більше, ніж дівчат. Частка хлопчиків, як правило, вища у цих громадах. Це пов’язано з тим, що дівчатами нехтують і, в крайньому випадку, навмисно переохолоджують, задушують або ховають живими.

Наприклад серед індіанців Гуаякі в середньому 14% хлопців вбивають протягом 23 років, але 23% дівчат. Відсутність одного з батьків збільшує шанси на те, що дитина буде вбита в цій громаді.

Для Кунгу мати має право оцінити, чи дасть дитині жити, чи позбавить його життя. За словами соціолога Ненсі Хауелл, мати повинна ретельно перевірити дитину після народження, щоб побачити, чи є у дитини дефект. Якщо вона є, її обов’язок задушити дитину. На думку жителів села, така поведінка не є вбивством, оскільки, на їх думку, життя починається лише з присвоєння імені та прийняття жителів села до громади.

Однак дітогубство не є загальноприйнятою нормою в цих громадах, і набагато більше смертей серед немовлят відбувається через недогляд матері - неадекватне годування та миття дітей. Однак є і яскраві приклади, наприклад, індіанці Сіріоні в Болівії, які з любов’ю доглядають за дітьми, які народилися з деформованою т.зв. кінські ноги.

Ми часто скаржимося на своє медичне обслуговування, негідні умови та доступ у тому чи іншому пологовому будинку чи довгі поради з дітьми щодо їжі. Але ви можете собі уявити, що ви народилися в одній із цих спільнот і стикалися з цією проблемою?

Я кажу собі: "Господи Боже, заплати за цю країну! Незалежно від того, чи маю я декретну відпустку, якою б високою вона не була, чи я ще 10 хвилин стоятиму в черзі в продуктовому магазині в Лідлі, все одно благословитись народитися ТУТ!"

Джерело: Джаред Даймонд: Світ, який закінчився вчора