- Ти знову народився? Це питання часто піднімається в різних євангелізаціях та вуличних конфесіях. На їх думку, справжнім християнином є лише той, хто може сказати точну дату свого відродження, хто може барвисто описати, як Святий Дух зійшов на нього і як це змінило його з тих пір.

відроджені

І особливо християни в традиційних церквах є доброю мішенню для євангелістів, які хочуть "оживити" монотонне відвідування церкви та інерційні звички. З такими питаннями, як "Ви вже пережили" хрещення Святим Духом "і" ви прийняли Ісуса Христа "- ще більш жорсткі натури вас здивують, і, можливо, ревність могла бути більш щирою і щирою, ніж відвідування наших бабусь Недільні служби, вони вже наклепують. Можливо, тому ви дозволяєте сказати, що ви ще не знаєте "справжнього" християнства.

Перш ніж почати думати про те, щоб стати справжньою Божою дитиною і послідовником Христа і піддатися подібним захопленим спільнотам, сповненим співом, посмішками та "дарами" від Святого Духа, ви повинні знати, звідки вони взялися і які ці корені " ентузіастів "є.

Історична довідка "відродження"

"Вчення про відродження" в догматичному розумінні також має свою історію. Витоки викладання були в швейцарській Реформації (кальвінізм) і, простіше кажучи, згодом воно поширилося в Америці через Англію та по всьому світу через американських християн-євангелістів. Доктрина відродження раніше не була чужою, але розуміння "відродження" зазнало таких змін, що в даний час воно вже не схоже на вчення Реформації.

Почалося в Англії в 16 столітті. В Англії були великі релігійні заворушення, оскільки король Генріх VII. він розірвав зв’язки з папою і тим не послухався його. В результаті була заснована Англіканська церква. Король замінив папу і став Главою Церкви.

Невдовзі правління королеви Марії повернулось до Римо-католицької церкви. Багато «англікан» (члени англіканської церкви, заснованої за правління Генріха) на той час знайшли притулок у Швейцарії, де Кальвін прагнув здійснити царство Боже на землі, дотримуючись суворих принципів у Святому Письмі. Англійські протестанти взяли від Буллінгера (кальвіністського теолога) вчення про т.зв. угоди (іноді їх називають федеральною теологією). Йшлося про захист хрещення дітей від анабаптистів, які не визнавали хрещення маленьких дітей. Хрещення за "угодою" сприяє хрещенню дітей на тій підставі, що це завіт між батьками та Богом, де батьки зобов'язуються виховувати дитину у вірі в Бога, а Бог зобов'язується надіслати дитині чудо відродження в свій час.

Тим часом в Англії стався черговий поворот, і під час правління королеви Єлизавети англіканці змогли повернутися до Англії. Вони поширювали там Реформацію за швейцарською моделлю. Вони також принесли з собою вчення "угоди Буллінджера". Первісні англікани, які вижили там, поширювали Реформацію в єпископальній системі в інтересах Корони, і їх не цікавило жодне швейцарське "домовленість".

"Пуританин" насправді це було образливим знаком для тих, хто хотів очистити англіканську церкву від папських помилок і поверхневого християнства. Оскільки англійські пуритани в 17 столітті прагнули до негайної Реформації в Англії, де це було неможливо, вони знайшли інше рішення. Переїзд до Америки. В Америці вони вільно поширювали свої переконання і почали створювати нову церкву відповідно до своєї віри.

"Пуританське відродження"

Для пуритан відродження означає «дивовижне перетворення серця», яке Бог посилає людині на основі завітних обіцянок, що також є хрещенням.

Основне реформаційне вчення про виправдання благодаттю також не вписувалося в контекст "дам - ​​даси" (контекст "згоди"). Згідно з вченням про Реформацію, не можна придбати благодать ні гарною поведінкою, ні готовністю свого серця, ні якимись жертвами. Однак пуритани навчали, що благодатний завіт є вільним, але за умови. Іншими словами, Бог дарує благодать лише тим, хто цього заслуговує. Договір Буллінджера і, отже, пуританський договір має логіку права.

Однак любов - це ризик у людському контексті, і довіра, яку ми відчуваємо, може розчарувати будь-коли. Але ми, люди, все ще любимо і кидаємось у стосунки без гарантій та впевненості. Якщо ми можемо так любити людей, чому б і не Бог? Навіщо нам потрібна гарантія від Бога?

Пуритани хотіли гарантій і знайшли їх у відродженні. І звідки ми знаємо, що відродились? Ми можемо отримати підтвердження цього шляхом власного задоволення. Ми просто покладаємось на власний досвід і почуття з Богом, або нам не вистачає такого задоволення, і тоді ми ще не пережили того чудесного перетворення з Богом. Коли ми не маємо спокою у своїх серцях, і нас все ще мучать світ, мирські проблеми (хто ні?), Ми не «народжені знову» - справжні християни. Вина буде в нас, бо Бог народить лише тих, хто до цього достатньо підготовлений, хто пристосував свою поведінку до волі Божої, хто правильно молиться, правильно слухає Слово Боже тощо. Але я запитую, хто визначає, як правильно молитися, як правильно поводитися, як правильно слухати Боже Слово.

Реформатська церква в Новій Англії (англійські колонії в Америці) стала "очищеною" церквою, складеною з "відроджених" християн. Християни в Новій Англії також контролювали світські справи. Церква і держава були єдиним цілим, тому політичні права були лише духовно ситуація, звичайно, часто приводила до кризи.

У другому і третьому поколіннях ставало все більше людей, котрі власними зусиллями не могли знайти в собі «перетворюючий досвід». Пуритани хотіли зберегти церкву лише для відроджених, яких було все менше, а з іншого боку, хотіли вплинути на якомога більше людей. Все більше молодих людей покидало церкву завдяки зростанню різних сект.

Існувало два способи повернути назад розпад церкви. Спочатку: відокремити церкву від держави. Друге: оновлений гарячим ентузіазмом повернути ренегатів. Після першого пуритани вирушили в дорогу. По-друге, демократи взяли курс на відродження руху. Його завданням було відновлення теократії (уряду Божого).

Як віра стала ринковим продуктом євангелістів

Перше велике відродження розпочалося в 1730 - 1750 рр. Основними темами дисципліни стали страх перед вічним прокляттям і Божим покаранням. Переживання особистого відчаю було однією з передумов подальшого відродження.

Він був першим великим американським євангелістом Джордж Уайтфілд. Велике пробудження, завдяки його 13 подорожам американськими колоніями, відбулося в стилі публічних виступів та повідомлення про необхідність відродження. Він критикував традиційні церкви та їх духовно мертве священство. Уайтфілд здобував людей переважно завдяки драматичним проповідям та захоплюючим розповідям про свою подорож до відродження. Він проповідував так, ніби не завтра вранці, закликаючи людей уявити інший стан буття, уявити, як це - народитися новою істотою. На перший план вийшов особистий досвід. І, звичайно, його власна ідея релігійного досвіду з Богом була представлена ​​як правильна.

Що ще сталося? Він виносив релігію з церков. Релігія стала продуктом серед інших продуктів. Його пропонували як товар. І тому вибір, вірити чи ні, перейшов у власні руки. Відтепер для нього мало значення, обрав він Ісуса чи ні. Вирішальним фактором для придбання "товару" було те, чи мав релігійний досвід правильний "смак", "привабливість", "інтенсивність" та "вражаючість". Чим краще проповідник міг дати те, що він хотів, тим краще він міг збити натовп і не залишити їх байдужими до того, що він говорив, тим краще він продав. "Ти повинен вибрати, ти повинен вибрати Ісуса, ти повинен вибрати, щоб дія Духа Божого могла проявитися у вашому житті".

Оскільки порятунок людини - це не що інше, як досвід відродження, усі церковні установи марні, і відродження мають право створювати власні громади. Виникло багато нових рухів, сект, з яких згодом виникли нові церкви.

Слабкістю цього пробуджуючого параду був провал деяких лідерів. Багато людей лише маніпулювали людьми і використовували їх віру для власних цілей. Відроджувальний рух також залишив по собі занепокоєних людей та великі бойові дії. Тому багато з них повернулися до англіканської церкви, повернувшись до традицій та порядку, проти яких боролися. Для них англіканська церква означала єдину впевненість після всіх маніпуляцій.

Основний акцент євангелізму в нашій країні

Відродження. Відродження походить від англійського слова revival (оживити), що означає «оживати». У релігійному розумінні це означає настільки, що віра традиційних християн мертва, тому її потрібно відродити.

Їх спосіб отримати людей ясний. Публічні виступи біля церков, на вулицях, на площах, які тривають кілька днів, з емоційною музикою, ревною і періодичною молитвою про навернення натовпу та суворою проповіддю про небезпеку пекла.

Міленіалізм, або хіліазм. Для цих спільнот характерно, що світ злий і грішний. Це належить Дияволу, а не Богу. Для християн світ є Божим, як і людина. Поки євангелісти сприймають світ як царство Сатани, вони зосередяться на обіцяному пришесті Ісуса Христа, котрий прийде, щоб зруйнувати цей злий світ і врятувати «свій». Життя на цій землі втрачає сенс, і лише відродження та спасіння важливі як участь у тисячолітньому царстві, що відбувається між ними? Це може звучати смішно, але коли ти відродишся, ти не зможеш чекати нічого кращого. Що тоді? пришестя Господа, що породжує всі теорії шукали у Святому Письмі.

П'ятидесятницький рух. У нашій країні Апостольська Церква підписується на рух п’ятидесятників. Але це не так чітко визначено. П'ятидесятницький рух виник завдяки намаганню жити безгрішним, святим життям. Євангелісти вірили, що ми змогли жити безгрішним життям на землі. Наше відродження дає нам сили для цього. З часом вони набули досвіду, що, незважаючи на те, що знову народились, вони згрішили. Чи означає це, що Бог їх покинув? Як відновити відроджені стосунки з Богом? Відповідь така: нове, сильніше навернення, в іншому духовному дарі, який називається хрещенням Святим Духом.

П'ятидесятницький рух дещо деградує через сто років, переважно трансформується в інші форми або зливається з різними церковними громадами. Я думаю, що цей рух у Словаччині втратив свою вагу з приходом різних сект, незважаючи на численних прихильників, які можуть говорити про своє хрещення Святим Духом та намагання жити святим життям дуже емоційно годинами, свідчити і переконувати, які чудеса Бог робить це у їхньому житті.

Фундаменталізм: З цією останньою вимогою євангеліки напали на ліберальних теологів, які прийняли науковий світогляд, напр. творіння, хоча воно не погоджувалося з доктриною творіння у Святому Письмі. Євангелісти захищали буквальність Біблії. Вони посилалися на натхнення Святого Письма та його безпомилковість. Очевидно, вони забули, що навіть їхні нові віросповідання, які вимагали віри у відродження та чилі тисячолітньої інтерпретації історії, є досить сучасними за змістом і далекими від Писання.

Фундаменталісти не допускають жодного реального діалогу. Істина є певною, і вони ототожнюють її зі своїм тлумаченням. Будь-яка можливість двозначності виключається.

І що в підсумку додати? Вам можуть сподобатися євангелісти, і ця стаття для вас безглузда. Безумовно, у кожному русі є люди, які вірять щиро і намагаються жити чесно і згідно з біблійною етикою. Тому завжди потрібно дивитись не на теорії та догматику, а на дії, чи своєю вірою ми не завдаємо шкоди, не змушуємо, не зґвалтуємо інших, і чи не йде наша віра в «право» проти інших людей. Бо любов не в переконанні інших у своїй істинності, а в толерантності, повазі та прийнятті.