Моя відповідь на дурниці, що з’явилися на сторінці karizmatikusok.hu/hitvedelem

лісової лазні

Ще до останнього відео, яке викликає демонів, що кидає виклик йозі, і яке поширюється як вірус, були упущення, які демонізували певні методи, засновані на напівінформації, не знаючи фактів. Зовсім недавно я натрапив на харизматичну християнську рекомендацію, яка цього разу зробила лісову баню знаряддям зла ...

Кадр з фільму "Пошук святого Франциска"

Я не люблю возитися з іншими, я вважаю, що це негідне всього, за що я виступаю. Зараз я відчуваю, що хотів би поговорити, тому що варто провести «художній аналіз» публікації в блозі, яка з’явилася про лісову баню на веб-сайті харизматичних християн влітку 2018 року.

Редактор сайту опублікував статтю "Купання в лісі - дуже не рекомендується". Читаючи письмо, що кровоточило з кількох ран, ще раз підтвердилося моє неправильне уявлення про те, що більшість суджень, що відхиляють і фанатизують, ґрунтуються на "стриманості для добра" та браку матеріальних знань. І це була навіть моя доброзичлива версія, тому що я міг би також подумати, що автору не бракує матеріальних знань, але навмисно перекошує або ігнорує факти.

Тому в цьому письмі я хотів би пояснити помилки автора

1. Значення шинрін йоку

На відміну від того, що стверджується в статті, шинрін йоку (вимовляється синрін джоку) означає не те, що наші органи чуття активізуються в лісі, і ми будемо від цього щасливішими, а буквально те, що називається лісовою ванною. Занурення чуттями в атмосферу лісу.

Купання в лісі справді є частиною «активації» почуттів, але ця активація здійснюється нами, а не просто.

Стан свідомості, досягнутий через пробудження органів чуття, є, до речі, спогляданням, яке по суті є таким самим, як і християнське споглядання: сприйнятливе, вільне від суджень, мовчазне споглядання. Таким чином, цей компонент лісового купання не є чужим для християнської релігійної практики; позитивний вплив цих споглядальних методів на психічне благополуччя науково обґрунтовано (див. сотні результатів досліджень щодо впливу методів розумової уваги - MBSR та MBCT).

2. Самовилікування

Це не вчення, яке не нове, а скоріше давнього походження, і жодним чином не можна назвати єретиком, що зцілення, по суті, здійснює не лікар, а ліки, а організм, природа. Лікар насправді лише оглядає та лікує, даючи поштовх разом із препаратом, але врешті-решт, зміною займається сам організм, або це не означає, що він обробляється.

«Natura curat, medicus sanat morbus».

«Природа лікує, лікар лікує».

Хоча сьогодні вищевказану цитату часто пов'язують з ім'ям одного з представників сучасного зцілення, Хафеланд, насправді її написав син Давнього Риму Арбітр Петроній (його ім'я може бути знайоме з Quo vadis, пройнятого християнською відданістю, хоча він сам не був християнином).

Цю тезу важко заперечити, і автор статті також не заперечує. Однак його пояснення явища самовилікування досить дитяче. Він пише: "Кожне створіння Боже (включаючи людину) сповнене багатьох чудес, які неможливо пояснити донині". Я називаю це по-дитячому, бо - навмисно чи випадково - ви забуваєте згадати, що чудесному зціленню у більшості випадків передує якийсь ефект! Якщо нічого іншого, молитва чи якась внутрішня зміна: пробудження віри, надії чи любові, що завгодно, але щось є завжди!

У випадку з лісовою лазнею цей ефект - це ліс, сама природа, її спокій і чистота: що ми повертаємось до своїх коренів, яким ми належимо, тобто до природи, а разом з нею і до нас самих як природної істоти.

Секрет лісової лазні - це також цілющі сполуки (фітонциди), що виділяються деревами, а також спокій і тиша, що відчуваються під впливом природного середовища.

3. Цілюща сила дерев

Автор статті, опублікованої на стороні харизматиків - дуже помилково - скаржиться, що в маркетинговому тексті, що підтримує продаж книги, не згадується специфіка щодо лікувальних ефектів лісової лазні та дерев. Це досить дивне звинувачення, оскільки його взагалі не можна очікувати від маркетингового тексту! Короткий огляд книги не є науковою дисертацією і не призначений для детального підтвердження власних тверджень - очевидно, це те, що повинна робити книга.

Якщо я трохи підозріліший, мені здається, що автор статті, схоже, намагається використати виправдані в іншому випадку недоліки маркетингового тексту, щоб запропонувати хибні твердження про користь для здоров’я лісової лазні. Це зовсім не приємна річ, бо якби він справді хотів знайти факти, один пошук у Google зробив би доступним йому всі 35-40 років наукових досліджень, які були доступні на момент написання статті. Серед них, безперечно, відсутні авторські, методологічно бездоганні подвійні випадкові дослідження впливу лісової лазні на кров'яний тиск, рівень гормону стресу, імунну систему та настрій.

Однак автор про це не говорить - ми сподіваємось, що лише тому, що він написав свої заперечення таким чином, що не шукав їх заздалегідь.

Скажімо, я також погоджуюсь з тим, що з боку маркетингу цей текст "наповнює лісову баню енергією" дуже кульгавий, що абсолютно негідне науково обґрунтованого додаткового лікування.

4. Об’єкт насмішок доводить

Захоплений аматор, який в один момент критикує лісову баню, глузує:

"На своїх духовних очах я раптом бачу, що лісовим інженерам (або психотерапевтам) майбутнього також буде присвоєно звання лісового терапевта на додаток до їх ступеня - на щастя, я вчасно прокинувся від своєї мрії".

Він не зміг прокинутися вчасно, оскільки лише в одному курсі, який я навчався на посаді керівника лісової лазні та лісового терапевта в Ірландії влітку 2019 року, 2 з 22 учасників (один хорватського та один ірландського походження) походили з галузь лісотехніки. І на тому самому навчанні я також дізнався, що в Німеччині в даний час триває інтеграція та акредитація тренінгів з управління лісовими лазнями у вищій освіті, так що психотерапевти майбутнього зможуть насправді отримати кваліфікацію лісового терапевта на додаток до свого ступеня.

5. І ще більше глузування ...

Автор статті, опублікованої на стороні харизматичних християн, нарешті робить ім’я самого М. Амоса Кліффорда предметом його глузливих зауважень у наступному розділі після його критики, яку досі можна назвати обережною. Предметом стигматизуючих суджень, інакше негідних християнських доктрин, на цей раз є вже існуюча людина, з іменем, обличчям і всім. Він пише: «Автор, як і очікувалося, є одним із« найдосвідченіших професіоналів »у цій галузі.

Він, звичайно, виглядав недостатньо, щоб зрозуміти, що Амос Кліффорд справді є одним з найбільших у світі, найстарішим і найдосвідченішим фахівцем у цій галузі, не лише навчаючи лідерів лісових лазень у всьому світі, але й засновником ANFT (Асоціації природи та лісу Therapy) у Сполучених Штатах і розробник однієї з науково обґрунтованих методик управління лісовими лазнями, що використовуються в даний час у всьому світі, однією з перших, хто вивчив йоку шинрін в Японії.

Подальші заперечення проти його особи ґрунтуються на релігійних переконаннях і роботі Амоса: а саме на тому, що він є психотерапевтом (з ним багаття!), Буддистом, практикуючим дзен і підтримує медитацію на свіжому повітрі. Десь я розумію, чому деякі вузьколисті релігійні фанатики вважають буддистські вчення відкинутими, але я не бачу, як саме зацікавленість однієї людини в медитації робить техніку збереження здоров’я, яка зберігає здоров’я диявола, що практикується у всьому світі повністю від диявола.?

Штрих витонченості надавав власній справжності автор статті, до речі, коли релігійна традиція з тисячолітньою корінню, така як буддизм та дзен, заплуталася в езотериці та русі Нью Ейдж. Все це він робив з посиланням на деякі попередні християнські дисертації, які, здається, ставили собі за мету їх демонізувати. У будь-якому випадку, є свобода слова, і це думка. Я просто хотів сказати, що це зовсім не відповідна думка.

6. Святий лісового купання

Я закінчую свою відповідь на статтю словами Папи Римського Франциска Лаудаціо си, написаного про одного з найвідоміших лісових купальщиків у світовій історії, святого Франциска Ассизького, і в якому, можливо, ніхто не міг сформулювати суть лісових купань точніше:

(Папа Римський Франциск: Laudato si ’, джерело: Угорський кур’єр)