Які уроки з пандемії, якщо такі є?
Глобус перенаселений, світ сплощений і сильно глобалізований до такої міри, що швидко поширюються не тільки товари, послуги, капітал, технології, моделі загальної поведінки, а й смертельні віруси.
"Вона з'явилася на Сході і вбила незліченну кількість людей, потім постійно переїжджала з місця на місце і виросла до таких шалених розмірів, що нарешті дійшла до Заходу. Ні винахідливість, ні передбачення людини не допомагають проти цього. Він заборонив в'їзд пацієнтам і розширив рекомендації лікарів щодо того, як захистити своє здоров'я та себе від цієї інфекції ".
Так починається "Декамерон" Джованні Боккаччо - опис чуми у Флоренції 1348 р. Одні влаштовують бенкет під час чуми, інші втрачають людське обличчя, відбувається "ослаблення морального духу", і ціна людського життя стає незначною - "мертвий чоловік тоді викликав стільки співчуття, скільки мертвих козлів".
Людина для людини - це епідемія. Епідемію завезли в Тоскану італійські кораблі, що прибули з італійського торгового пункту Кефе (нині Феодосія): татарська армія взяла в облогу місто, яке знаходилось під владою Генуї. У китайській армії спалахнула чума, яку каравани везли по Шовковому шляху зі Сходу (глобалізація торгівлі!).
І тоді татари почали використовувати мертвих як смертоносні бомби - кидаючи заражені тіла через стіни фортеці катапультами. Одне з перших видів використання біологічної зброї ...
Весь Декамерон - це, в основному, карантин із семи дам та трьох холостяків, які протягом десяти днів розповідали одне одному байки, притчі та історії. Хороший спосіб, до речі, провести час для громадян, які зараз перебувають у карантині після прибуття з тієї ж Флоренції, після екскурсії в ту саму церкву Санта-Марія-Новелла, де в 14-му році зустрілися добре виховані панянки та панове століття.
У ці дні пандемія також згадує "Чуму" Альберта Камю, яка зображує зразки людської підлості, а також справжній героїзм у боротьбі за людські життя. Можна також згадати його театральну виставу "Держава облоги", яка несла антитоталітарний пафос - у 1948 р., Коли вона була написана, на 1/6 країни, країні, яка була вічно оточена, людина керувала - Чума.
"Одна чума краща за дві демократії", "Чим менше вони розуміють, тим краще будуть підкорятися" - все це звідси, від Камю. Нарешті, є наш - Пушкін з його "Святом в часи чуми". Сьогоднішні фотографії з інших європейських столиць: «Церква зараз порожня;/Школа закрита ".
Людська природа не змінюється: коли одна загальна нормативна база поступово відходить, а з’являється інша - вона відразу починає сприйматися як «нова нормальність». Хоча, мусимо визнати, що нинішня криза, в яку входить чорна скринька - загадковий вірус та вихід - уповільнення економіки та зміна поведінки споживачів, зовсім не тривіальна. Полиці супермаркетів європейських міст, з яких на даний момент все підмітано, нагадують фотографії (і фотографії, які ми пам’ятаємо) радянських магазинів 1989-1990 років. У той же час, ринкова економіка за визначенням не може зупинити виробництво та розподіл товарів ні на хвилину, примусове закриття ресторанів та обмеження робочого часу магазинів можуть зупинити частину матеріальних потоків в економіці. А це означає банкрутство компаній, які забезпечують потреби приватної особи.
Про це вже було сказано досить, але по-перше, наслідки ще не детально визначені кількісно, по-друге, те, що відбувається, несе ризики націоналізації та, загалом, посилення ролі держави навіть у вільних економіках, а не в державних економіках, як і у нас. Там, де приватні підприємства, засновані на задоволенні масового повсякденного попиту, відмовляються від життя, держава неминуче надходить із рукою. Необхідно запобігти масовому впаданню в злидні, компенсувати втрати бізнесу та заробітну плату службовців. А хто це робитиме? Держава. А держава з явно підритою - через ослаблення потоку податків - базою доходів.
У Китаї є ще одна проблема - світові фабрики. Яких товарів - від дитячих іграшок та велосипедів до сорочок та штанів - світ навіть не злічить? Повернулася звична "хінофобія" - врешті-решт, загроза, як і в середні віки, надходила зі Сходу.
Цікаво, наскільки банально діють закони масової психології - як швидко поширюється паніка, якою мірою вона імітує поведінку людей, що запасаються їжею та туалетним папером, що є символом стабільності. І в якій мірі заходи різних державних органів за своєю єдністю схожі на інфекцію. А паніка та імітація інфекції поширюється швидше, ніж вірус. Люди раптом опиняються в антиутопії і відразу починають жити за її правилами, ніби потрапляють у своєрідний серіал чи книгу. Життя знову ганебно наслідує художню фантастику.
Одним словом, епідемія, як уже було сказано. У широкому розумінні цього слова, якщо взяти до уваги нервові дії урядових органів, які часом виявляють характер правителів, як у випадку з Трампом, який негайно скасував рейси з Європи, крім тих, що з Великобританії.
Психологічний стан днів пандемії чимось нагадує новорічні свята, коли багато мита скасовуються на порівняно довгий період: нинішня "епідемія" також переносить їх на більш пізній термін, і Сізіфос навіть працює на відстані, закочуючи камінь його пагорб в Інтернеті. Однак у принципі це схоже на будь-який надзвичайний стан, наприклад, короткий, але дуже повчальний період аварії після пожежі на Останкінській телевежі, коли Росія на кілька днів опинилася без телебачення і залишилася при собі.
А якщо уявити життя без телебачення, Інтернету, мобільного зв’язку? Можливо, виникне те саме відчуття облоги, даремно витрачених днів, перерваних зв’язків, як при скасуванні рейсів, заходів, виступів, сидінні в ресторані, роботі в офісі та навчанні в школах, рукостискання.
Очікування Армагеддону відомі також з епізодів переважної спеки літа 2010 року (старші роки також пам’ятають це з літа 1972 року), коли в серпні почали поширюватися чутки про те, що високі температури триватимуть принаймні до жовтня, і цей кошмар не закінчився.
Ми вже щось подібне переживали. А генетична пам’ять радянського та пострадянського поколінь така, що на відміну від переляканих та розпещених європейських колег, росіяни не завжди і скрізь бігають у магазини, щоб замітати все за полицями: вірус не є достатньою причиною для всім. Хоча у нас вже є елементи харчової паніки. Люди Заходу жили б за часів Сталіна, в часи радянського дефіциту продовольства, стояли б до тих пір, поки ми стояли в черзі, бігли б і вистояли в дні раптового обміну старих банкнот на обмежену кількість нових ті - тоді їм було б щасливіше жити у виняткових "епідеміологічних" умовах. Як писав Ілля Еренбург у поемі "Так, діти на півдні" в 1958 р. Про подібні, хоча і набагато політизованіші обставини: "Ми також знали такі зими/звикли до такої холодності /, що не було смутку /, а лише гордість і нещастя ".
Які уроки, якщо такі є, з пандемії? Глобус перенаселений, світ сплюснувся (Том Фрідман) і сильно глобалізувався до такої міри, що швидко поширюються не тільки товари, послуги, капітал, технології, моделі загальної поведінки, а й смертельні віруси. Масова психологія, як і політики та лікарі, не була готова до вірусної глобалізації.
Однак це урок, а не, як сказав би священик Панелу з "Чуми" Альбера Камю, "колективне покарання". Немає таких колективних гріхів, за які можна заплатити за індивідуальне людське життя - у творі "Чума" це дуже добре проілюстровано. Як і той факт, що, рятуючи життя людей, можна бути «святим без Бога».
Що важливо пам’ятати з точки зору політичної та медичної вірусології, - це висновок Камю: «Оскільки ця світла натовп не знала» - що паличка чуми ніколи не вмирає, ніколи не зникає, що вона може спати десятки років - «в меблях і нижню білизну ... І що, можливо, настане день, коли чума, на нещастя та вказівку людей, пробудить своїх щурів і відправить їх померти в якесь щасливе місто ».