Ну, вона буде врятована, народивши дітей, якщо вони залишаться, тих жінок, у вірі та любові та освяченні розумом.
1 Тимофію 2:15
У цій статті ми хочемо зосередитись головним чином на п’ятнадцятому вірші з 1 Тимофія 2. Ми розробимо над ним кілька спостережень і зробимо кілька додатків, щоб усвідомити їх у ширину і побачимо, що хоча вірш говорить безпосередньо до жінок, він також має повне застосування чоловікам. Ми будемо прагнути поставити ці речі в більш широкі біблійні рамки.
П’ятнадцятий вірш спочатку говорить, що для жінок є порятунок. Це хороша новина і прекрасний факт. Ми бачимо, що порятунок необхідний, оскільки у віршах 13 та 14 зазначається, що прийшов гріх і люди впали. Чоловіки падали, а жінки падали. Дружина Єви згрішила, чоловік Адам згрішив, і нарешті ми всі згрішили в Адамі, тому що він був тим, кого ми звикли називати "федеральним главою" - тобто особливим представником людства, представником усіх його нащадків, усіх, хто народилися від нього та Єви - і ми всі однакові. Родовід усіх людей починається з Адама та його дружини Єви.
Отож гріх увійшов у людський рід, і ми всі стали грішниками - ми всі знаємо цей основний біблійний факт. Писання навіть говорить у вірші 14, що це спокушання, страшне спокушання Сатани, яке вперше прийшло до Єви. Ми можемо сміливо стверджувати, що це було лише питанням часу, тому що врешті-решт прохання тіла, прохання очей, гордість життя, як ми читали про них у першому листі Івана, також подолали людей. Зрештою, Адам - це також той, хто вступає в той самий гріх, бо він підкорився пропозиції, яка надійшла до нього через жінку, коли вона запропонувала йому також з'їсти заборонений плід. Але саме Єва була першою піддана спокушанню, і для якої Сатана вирішив, що вона була так створена і вбудована у світ, що йому було б легше принести гріх, спокушаючи її. (Ми більше писали про це в попередній статті: Нехай жінка вчиться мовчки).
У світі є гріх, усі згрішили, і всі потребують спасіння. Він прийшов спокушанням, брехнею, неправдою, яку диявол говорив першим людям. Відбулося повне спотворення дійсності: ти не помреш, не бійся, будеш як боги, все буде добре, не треба ні про що турбуватися, ніяких турбот, ніяких страшних речей тебе не чекає. Навпаки, ти поліпшишся, ти покращишся, краще життя чекає на тебе, коли ти грішиш, ніж якщо ти послухався. На самому початку людської історії найгірші речі, найгірші настрої насаджуються в людський розум, в людські дії. Ось чому Біблія - це книга, послання спасіння. Порятунок від страшних гріхів, від страшної провини, від страшного падіння, від великих, страшних справ, які зробили ми, люди. П'ятнадцятий вірш - хороша новина і є протилежністю віршам 13 і 14, які містять погані новини.
У цій добрій новині з п’ятнадцятого вірша ми трохи здивовані, що тут дуже дивно написано про спасіння. Те, що ми зазвичай знаємо як добру новину: Вірте в Господа Ісуса, визнайте наші гріхи, кайтеся, що той, хто вірує в Господа Ісуса, перейшов від смерті до життя, що ми пробачили гріхи, що ми виправдані, написано в цьому вірші в форма, до якої ми не звикли. Ми очікували б: «Ну, вона буде врятована, якщо повірить у Господа Ісуса», але раптом ми з подивом прочитали: «Ну, вона буде врятована, народивши дітей». Це може викликати дилему, і ми можемо легко продумати такі питання:
1. Жінку слід врятувати не так, як чоловіка?
2. Зрештою, спасіння відбувається завдяки благодаті через віру?!
3. Що можна сказати про самотніх жінок, сестер, які ніколи не одружуються? Що з ними? Порятунок також для них?
4. А як щодо заміжніх жінок у бездітних парах, адже вони такі. Не в кожній родині є свої діти.
Перш за все, цей вірш не буде зрозумілим, поки ми не навчимося думати за схемою, що спасіння згідно з Писанням має дві сторони. Перша сторінка спасіння, яку ми можемо назвати теперішньою, говорить про те, що ми вже маємо спасіння. Ми вже виправдані вірою і ми вже маємо мир, ми вже пробачили гріхи, ми вже маємо Святого Духа - і зі спасінням є багато інших речей, які вже є нашими, напр. Римлянам 5: 1; Ефесянам 2: 8; 2 Тимофію 1: 9; Тит 3: 5. На нас ще чекає друга сторона спасіння - Святе Письмо говорить про неї як про майбутню реальність, напр. Римлянам 13:11; 1 Петра 1: 5; 1 Солунян 5: 9.
З Писань ми знаємо, що Христос купив нам усе спасіння, що Він купив нам усе вічне життя і що вірні отримують обидві сторони спасіння через Христа і лише через Христа. Від усього спасіння, яке купив Христос, поки що очікується побачити частину та частину. Все спасіння буде відкрите і відкрите з приходом Христа. Цей п’ятнадцятий вірш - типовий вірш про той майбутній аспект, майбутню сторону спасіння. Ми маємо на увазі ці дві сторінки спасіння і спробуємо пояснити п’ятнадцятий вірш якомога детальніше. У вірші 15 слід розрізняти два факти: зовнішню реальність та внутрішню реальність.
Зовнішня реальність - це те, що повинно бути видимим іззовні у житті жінки. Зовні в її житті повинно бути впізнаваним, що вона буде врятована, і тут ми читаємо, що вона буде врятована, народжуючи дітей. Той факт, що народження дітей - це просто абревіатура всієї ролі жінки для сім'ї, її чоловіка, дітей та Божого наказу, і в цьому вірші це ключовий прояв живої та рятівної віри . На той час листи Павла були досить поширені серед християн. Це допомагає нам усвідомити, що Павло вже може писати багато речей у двох словах. Наприклад, цей п’ятнадцятий вірш видається таким п’ятнадцятим віршем, бо вже передбачається, що люди, які його читають, знатимуть інші букви до нього. Вони будуть знати лист до римлян, лист до галатів, вони будуть знати лист до ефесян та інших. Наприклад у п’ятому та шостому розділах Ефесян ми маємо один із найдовших розділів інструкції для чоловіків, жінок та дітей. Крім того, у віршах 12-го вірша 12-го до вірша 16 ми маємо цілу євангелію, як завжди проповідував Павло. Павло не змінив євангелії, яку проповідував, навіть на останньому етапі свого життя. У першому листі до Тимофія немає іншої євангелії. До кінця свого життя Павло проголошував спасіння благодаттю завдяки вірі в Христа і лише Христа як досконалого Спасителя грішників.
На цьому етапі можна очікувати, що Павло пише досить скорочено, тому що він не бачить необхідності розбивати знайомі факти знову і знову, і може собі це дозволити, оскільки він вважає, що всі основні біблійні істини вже добре відомі скорочено.
Оскільки для християнської жінки типово вступати в шлюб, вираз збереже народження дітей, виражаючи те, що ми знаємо як природний вираз віри в християнській жінці, ототожнюючи себе з роллю, яку Бог Творець призначив жінці і не прагнучи узурпувати собі завдання, які Бог призначив людям. Тут є просто великий біблійний факт: віра завжди приносить свої плоди. Зовнішня реальність - це те, що росте назовні і виростає з дерева віри, як плід. Ми знаємо, що віра тісно пов’язана з плодом. Коли людина не виявляє нічого, що поєднується зі спасінням, зі спасінням, тоді сумнівно, чи її взагалі врятували. Цей плід віри, народження дітей, є абревіатурою всієї ролі жінки, і це ключовий прояв живої і рятівної віри в жінку, яка охоче виконує всі біблійні вказівки - і ми назвали це зовнішньою реальністю . Окрім цієї зовнішньої, у цьому вірші також згадується внутрішня реальність.
Внутрішня реальність - це залишок п’ятнадцятого вірша: «якщо вони залишаться жінками у вірі та любові та освяченні з розумінням». Зверніть увагу, що в одному з розділів, викладеному раніше у викладі Євангелія, Павло пише у вірші 14: "... Благодать нашого Господа сильно зросла завдяки вірі та любові" - і це складає вихідну точку для вірша 2:15. Щоб жінка підкорялася біблійним вказівкам, має сенс перед Богом і була доказом того, що ми справді маємо тут жінку, яку врятував Христос, її подання має походити від живої віри. Їх повинна рухати любов і діяти як частина більш широкого пакету освячення. Там, де жінка має віру, любов і освячення, а в цьому більш широкому пакеті також і розум, вона також прийме біблійну роль жінки. Це значною мірою буде показником того, наскільки жінка насправді підпорядковується цілому пакету вказівок щодо поведінки жінок, які також подані тут у 1 Тимофію у другому розділі. Давайте усвідомимо, що це стане можливим для неї лише в тому випадку, якщо це буде зроблено дією Святого Духа і в Божій силі, тому що тут не описується жодна жінка, окрім віруючої в Господа Ісуса, ніж любляча Господа Ісуса, ніж освячена Господи Ісусе. Оснащений Господом Ісусом Христом для розуму та нового життя.
Той, хто має в собі віру, любов і освячення, завжди матиме біблійні вчинки і зовні: послух і послух конкретним біблійним вказівкам, які характеризуватимуть його життя в цілому. Біблійна заповідь витримати все це до кінця не повинна нас зовсім дивувати. Якою б дивною не здавалася нам конструкція вірша 15, вона врешті описує нормальне християнське життя.
Отже, ми вирішили найголовніше. На інші питання, викладені у вступі до статті, залишається відповісти. Виникає дилема: яким чином ці вказівки застосовуються до неодружених християн? Відповідь полягає в тому, що Павло пише ситуацію з більшістю. Історично склалося так, що більшість жінок-сестер виходять заміж. І тому це буде їхнє випробувальне поле, щоб побачити, чи живуть вони своїм порятунком. Не всі сестри виходять заміж. Як вони будуть врятовані? Якщо ці жінки залишаться у вірі, любові та освяченні з розумінням. Внутрішня реальність не змінюється, вона завжди однакова для кожної врятованої жінки. Зовнішнє залежить від того, заміжня медсестра чи ні.
Ще одна дилема: жінка-сестра заміжня, але дітей не має. Господь Бог не благословив їхніх дітей. Як вона буде врятована? З зовнішньої точки зору, її врятує все, що вона може застосувати у своїй ситуації (підпорядкування своєму чоловікові, вона живе своєю роллю в церкві, в сім'ї), коли залишається у вірі, любові та освяченні з розумом (внутрішня реальність не змінюється).
Який застосування цього вірша для незаміжніх сестер? Він буде врятований без того, як Святе Письмо навчає шлюбу як обов'язку (обов'язкової умови) для спасіння. Цей висновок не є висновком із цього тексту. Біблійна реальність зрозуміла: не кожна сестра вийде заміж, не кожна матиме сім’ю, але будьте обережні, є один важливий наслідок. Ця більшість ситуацій принципова в тому сенсі, що незаміжня сестра, якщо Господь покликав її взяти на себе роль дружини, не втече від неї - вона не втече від шлюбу.
У цій статті ми розглянули один, здавалося б, складний вірш. Однак вірш, який при глибшому аналізі нарешті гармонійно вписується в ціле біблійне вчення про спасіння благодаттю через віру.
На закінчення, перш ніж дійти до другої глави, Павло каже, що існує Спаситель грішників, Господь Ісус. Отже, те, що ми бачили, це розробка того, як і що Господь Ісус, Спаситель грішників, робитиме з чоловіками, що робитиме з жінками, що робитиме в церкві, що робитиме в сім’ї, і що він робитиме з тими, хто має віру, любов, освяченість і розумність. Перше, що нам потрібно, це завжди віра, любов, освячення та розум. Тоді з цього виростуть інші речі.