Нещодавно відбулася дискусія щодо лівих! блог про соціал-демократію та демократичний соціалізм після того, як Вільмос Вайлер спробував розмістити два табори на одній сторінці в дусі екологічної думки. Тим часом Андраш Ланьі намагався переконати консерваторів у програмі Answer Online, що екополітика не буде втручатися в праву антилюдську економічну програму.
Я погоджуюсь із суттю вищезазначених авторів, що екополітика є моральним мінімумом і повинна мати перевагу над іншими політичними лініями розломів. Однак частина історії також полягає в тому, що органічна економіка непередбачувано змінила б соціальні умови, включаючи геополітичні. Праві ідеологи бояться цих соціальних змін - справедливо.
Глобальна ієрархія
Громадяни центральних країн намагаються відобразити кліматичну кризу з перенаселення країн третього світу, що є прекрасним прикладом того, як західні жителі борються та проектують на зміну клімату. Хоча кожен філософ євроатлантичної кухні вважає це, але оскільки люди Третього світу теж хочуть споживати багато, вони теж хочуть лише добробуту західної людини, раціонально важко вирішити, брехня це чи доброякісна проекція.
Абориген, якого виганяють з лісу, не хоче машини, а дикої природи, яка забезпечує житло, їжу та життя - хочуть ті, хто вже має машину.
Це досить чітка істина, за умови, що вона викладена. Але це зазвичай не говорять, бо це недобре почуття.
За перенаселенням лежить міф про те, що західний світовий порядок - це розвиток, кінцева точка історії, за якою повинен вишикуватися решта світу. Екологічна думка, навпаки, підриває інстинкти, сформовані щодо „розвитку”, оскільки вона бачить природу розвитку не в ефективності економіки, а в її життєздатності та якості. Екологічна ідея обов'язково передбачає відмову від капіталістичної концепції `` розвитку '' - захист клімату не очікується від подальшої промислової революції, не від електромобілів Ілона Маска, але залишить планету на знання корінних культур та місцевих виробників, які роблять це не хочуть постійного зростання в середині., і вони вже мають сільськогосподарські знання та спосіб життя, який пощадив би Землю.
Аргумент перенаселення - не єдиний загальний спосіб його запобігти. Права сторона США (а іноді і Європи) любить шити зміни клімату на шиї Китаю. Те саме право формулює глобальний капіталізм як природну силу, проти якої його слід захищати максимально безпечно; і те саме право діє глобальний капіталізм з політичною волею і законами - виробничий процес - це свідомо дешева робоча сила і недостатньо регульований захист навколишнього середовища країн, напр. Він підряджає до Китаю. Глобально-неоліберальний капіталізм також є двигуном споживацтва: у центральних країнах намагаються замінити передане на виробництво споживання споживанням,
тобто вони прагнуть забезпечити безперервне економічне зростання за рахунок високого рівня споживання.
Економіка, заснована на споживанні, за своєю суттю є нестійкою, сама по собі екологічна катастрофа.
І якби відповідь на кліматичне питання була лише технологічними інноваціями та розвитком інфраструктури (не те), Китай був би в авангарді кліматичної політики, а не США чи Європа. Навіть Дональд Трамп визнав у своїй президентській кампанії, що США жорстоко нехтують своєю інфраструктурою, і ситуація в Європі не набагато краща, тоді як державно-капіталістичний Китай багато витрачає на свою інфраструктуру, напр. також до залізниці.
Споживчі звички
Вищезазначені риси глобального капіталізму виникли в 1990-х роках. Однак для того, щоб зробити правильні висновки, не можна забувати, що глобальний капіталізм - це набагато давніша система, пов'язана лише у вищій мірі в 1990-х. Історія глобалізації сягає багатьох століть, аж до трансатлантичної торгівлі рабами, коли центральні країни індустріалізувались, створили вуглецеву економіку і переселили значну частину свого сільського господарства в колонії.
Така глобальна операційна система має надзвичайно високий попит на робочу силу, який спочатку задовольнявся лише работоргівлею. Хоча в принципі великим досягненням і станом капіталізму є вільна праця, історичний підйом великих капіталістичних держав був невіддільний від работоргівлі.
Сільське господарство колоній виробляло такі товари, як цукор, кава, тютюн тощо. На початку глобалізації ці товари все ще були предметом розкоші, однак з часом та із добудовою системи ці товари стали легкодоступними та недорогими, таким чином докорінно змінивши звички харчування та споживання середньостатистичного західника.
З тих пір в цьому не відбулося суттєвих змін - західне споживання все ще формується колоніалістською глобалізацією, і сьогодні не в правильному напрямку. Наші системи фермерського господарства служать інтересам таких компаній, як McDonald’s, яка має великий попит, наприклад за дешеву пальмову олію, що знищує тропічні ліси. Ця система землеробства виробляє шкідливу їжу, базується на викопній енергії, і з її щоденним функціонуванням примусово борються на глобальному півдні, наприклад В Індії, де був великий опір, або в Бразилії, де Амазонку спалюють для виробництва худоби та сої.
І хоча масштаби нашого споживання м’яса сьогодні справді нестійкі, ми не повинні недооцінювати, наскільки на наші повсякденні звички, включаючи дієту, впливає корпоративна культура. Такий обсяг і такий марнотратний спосіб споживання м’яса не є частиною людської природи і не є загальноприйнятим для людства. Хоча інші продовольчі культури споживають набагато більше овочів (за значними винятками, наприклад, раціони північних народів), а тварин не розводять у певних їх частинах, західна, сильно оброблена дієта є найбільш нездоровою та найменш стійкою.
Хрест вліво! Невдовзі інтерв’ю Вандани Шиви для журналу ROAR про взаємозв’язок між промисловим сільським господарством та зміною клімату буде опубліковано угорською мовою. Тим часом ми рекомендуємо інтерв’ю нашим англомовним читачам.
Кажуть, що легше уявити кінець світу, ніж кінець капіталізму. Я пропоную уявити світ без швидкого харчування, це може бути не так важко.
Ваша олія
Книга Тімоті Мітчелла (2011) “Вуглецева демократія” звертає увагу на цікавий факт - “арабська весна” відбулася в країнах зі зниженням видобутку нафти: Тунісі, Єгипті, Сирії. Ствердження Мітчелла, серед багатьох інших аргументів, про те, що демократичні рухи в країнах Близького Сходу не можуть уникнути, оскільки їх вражає ваша "нафта".
Прокляття нафти створює авторитарні режими, оскільки лише авторитарні режими можуть ефективно централізувати видобуток "чорного золота" і таким чином привласнити прибуток від нього. Явище прокляття нафти не обмежується західними проксі-державами, такими як. Саудівська Аравія, де контроль над видобутком нафти служить інтересам Заходу, а також країнам, державна ідеологія яких базується на збереженні нафтових скарбів країни, тобто страху перед конкуруючими західними нафтовими олігархами - така країна, наприклад Іран, чий ісламістський режим при владі сьогодні прийшов до влади проти диктатури в інтересах США, яка прийшла до влади в 1953 році.
Частина нафтового прокляття полягає в тому, що видобуток нафти не є трудомістким, тому на неї не застосовуються страйки та вимоги робітників, тому авторитарна держава може легко домінувати у виробничих процесах. З іншого боку, нафта ефективно приносить прибуток не лише тому, що є дефіцитним ресурсом, але й тому, що, хоча й не трудомістка, вона проходить численні виробничі процеси та посередників, тоді як відновлювана енергетика в основному базується на місцевій економіці.
З усього цього видно, що нафта сформувала політику Близького Сходу до такої міри, що було б майже немислимо, що спричинить за собою альтернативна енергетична революція - і, мабуть, праві не хочуть цієї революції не лише через нафтовий прибуток, але тому що боротьба за нафтовий прибуток збігалася з державними ідеологіями.
Резюме
Я згадав лише три аспекти того, як ідея екології переверне світ. Якщо ідея екології є спільним знаменником, спільною метою, то ми представляємо цю ідею радикально, без компромісів, і радіємо їй, коли супротивник переляканий.
Мітчелл, Т. (2013). Вуглецева демократія: політична влада в епоху нафти. Лондон: Verso.
Міс, М. (2014). Домогосподарство - Глобалізація - Перспектива існування. Поза Маркса.
Поллан, М. (2011). Дилема всеїдних: пошук ідеального харчування у світі фаст-фуду. Лондон: Блумсбері.