З історії перекладів Біблії
Написав Ференц Борсані-Шмідт
Видання цієї книги - це гарна можливість коротко поглянути на історію перекладів Біблії.
Коли Ісус Навин, увійшовши до ізраїльської землі, «написав на камені копію закону Мойсея» (Ісус Навин 8:32). За словами наших мудреців, напис читався не лише в оригіналі, тобто єврейською мовою, але й на всіх інших мовах світу, щоб народи Землі могли пізнати наші Писання. Однак ранні переклади Біблії були насамперед не для далеких народів, а для євреїв, яких бурхливі історії віднесли з батьківщини і які вдалині, або повертаючись до Святої Землі, мало або зовсім не розуміли івриту .
З цієї тисячі, «книжника» (тобто V століття), ми знаємо, що «отта він відкрив книгу на очах усього народу», і левити пояснювали закон людям, поки люди стояли на місці. Вони прочитали книгу, закон Божий, розділившись на розділи, і пояснили, що люди розуміють прочитане »(Нехемія 8: 5-8). Згідно з давніми рабинами, Тору читали з “інтерпретацією”, тобто перекладом на єврейську мову, пов’язану з івритом. До цього часу єврейська мова втратила розмовну функцію. Для того, щоб менш освічена юрба, включаючи неосвічену людину, розуміла слово Боже, Тору, читаючи Тору та книги пророків у синагозі, оригінальний текст також є спільною мовою, тобто арамейською (пізніше пізніше іншими мовами, такими як грецька, перська та ін.).
Єврейське слово "предмет" означає переклад, але в рабинському вживанні "предмет" стосується конкретно арамейського перекладу Тори та інших книг Писання. Спочатку темою була лише усна імпровізація, а не письмовий, загальновизнаний текст. Поруч із читачем Тори був турґман (m'turg’mán), тобто „професійний” чи „автентичний” перекладач, перекладач, який одразу ж переклав уривки на арамейську мову, прочитавши вірш Тори на івриті.
Пізніше з'явилися письмові предмети, найвідоміший з яких - вавилонська тема Тори, п'ять книг Мойсея, що пов'язано з ім'ям Онкелос, прозеліт (Об'єкт Онкелос). Цей найточніший переклад Тори на арамейську мову було прочитано навіть після того, як євреї, які залишились на Сході, взяли арабську мову як свою спільну мову, тоді як євреї, розірвані на Захід, взяли одну або іншу національну мову Європи .
Окрім Об'єкта Онкелос, є й інші арамейські варіанти, включаючи Єрусалимський Об'єкт I (також званий "Об'єктом Йонатана в Узіелі" і "Псевдо-Джонатан"), або Єрусалимський Об'єкт II, раніше відомий лише фрагментарно ". ), Повний текст якого був виявлений кілька десятиліть тому.
Окрім Тори, існували також арамейські предмети для Книги пророків (Н’віїм) та більшості Святого Письма (К’тувім).
Об’єкти, по суті, є перефразами, тобто зміст оригінального тексту є точним, але це переформулювання автора, тобто слова власного перекладача, а також інтерпретації, де-не-де пояснення. Спільними рисами цих парафраз є усунення антропоморфізмів у частинах, що апострофізують або представляють Бога; вставляючи довші чи коротші історії, такі як Мідраші, щоб пролити світло на кожну частину.
Грецькі версії Біблії
Септуагінта (LXX). Значення слова: 70. Талмуд (M’gilá 9a.) І т. Зв Згідно з листом Арістотеля, 70 або 72 єврейські вчені зробили грецький переклад Єврейських Писань на єгипетському острові Фарос, що в районі Олександрії, II. Птолемей за вказівкою Філадельфоса (тобто 285-246). Він призначив сімдесят двох відомих вчених з Єрусалиму при дворі царя, щоб мати з ними досконалий грецький переклад Тори. Хоча рабини працювали абсолютно окремо один від одного, грецькі тексти, що порівнювались наприкінці їх роботи, були ідентичними один одному.
У наступні два століття решта єврейського тексту та деякі неканонічні книги також були перекладені там же. Ці книги, а також деякі апокрифічні книги, написані грецькою мовою, додаються до них, і називаються Септуагінтою, точніше „interpretatio septuaginta seniorum”: „перекладом сімдесяти старих”. Переклад зберігався у відомій на весь світ Королівській бібліотеці.
Латинські переклади
Відомо багато фрагментів ранніх латинських перекладів Святого Письма, але жодної цілісної біблійної рукописи не збереглося з цієї епохи (III н. Е.). Майже всі відомі латинські уривки є перекладами з грецької Септуагінти, тому вони є лише вторинною похідною від єврейського оригіналу.
A IV. До кінця ХХ століття корумповані копії тексту та різні «варіанти тексту» стали поширеними. Єронім (Євсевій Ієронім) зобов’язався підготувати автентичний латинський біблійний текст приблизно за рік. 345-420, секретар папи Дамаса I, найвідомішого вченого Біблії сучасної Європи, який знав латинську, грецьку та іврит на високому рівні. Порівнявши оригінальний єврейський текст Святого Письма з розбіжностями, виявленими в грецькому тексті Септуагінти, він зробив абсолютно новий і справжній латинський переклад на основі "Hebraica veritas", тобто "справжнього єврейського тексту". Його переклад тексту, Новий Завіт (Новий Завіт) також виправлений ним, а канонізовані версії деяких апокрифічних документів складають Вульгату, версію тексту, з якої народилися найдавніші біблійні переклади західноєвропейських мов .
Гніздо
За походженням тексту Вульгати у V столітті послідував переклад на сирійський (східноарамейський) «Песітта» та його варіанти. Слово "pesitta" означає просте, пряме. Ця версія, на відміну від Септуагінти, поступово еволюціонувала із ранніх єврейсько-арамейських текстів. Автор Pesitta, час і місце її створення вже давно є суперечливим питанням. Згідно з християнською традицією, Песітта була створена за вказівкою короля Едеси Абдара, який відправив вчених до Палестини для перекладу оригінального тексту Біблії на сирійську мову. За деякими джерелами, вищезгаданий Ábgár II. Це ідентично королю Ісааку Адіабенському, який увійшов до єврейської релігії у першому столітті нашої ери з усією родиною та найближчим оточенням. Цю історію також розповідає Йосип Флавій (Історія євреїв 20: 69-71). Однак видається певним, що сирійський переклад єврейської Біблії є справою євреїв, які жили в Едесі в 1 столітті нашої ери. I-III. Тора була перекладена в IV столітті, а всі Писання - в IV столітті. століття набуло остаточного вигляду.
Арабські переклади
Загальновідомо, що і євреї, і християни жили на Аравійському півострові ще в доісламські часи, і, безумовно, арабська мова служила сполучною мовою між ними. З сучасного мусульманського джерела ми дізнаємось, що євреї читали свої Писання на івриті та тлумачили їх арабською мовою для послідовників ісламу. Безумовно, певно, що за часів Мухаммеда існував арабський текст Біблії, відомий усною традицією, про що свідчать біблійні історії Корану та анекдоти під назвою «Ізраїль» у хадисах, літературі ісламської традиції . Незважаючи на посилання на ранній переклад Біблії, жодних повних чи довших уривків не збереглося. За останні десятиліття було виявлено кілька фрагментів біблійного тексту арабською мовою, включаючи уривки з перекладів та коментарів Садада Гаона.
Переклади Біблії сучасними мовами
Біблія є найбільш перекладеною та найбільш перекладаною книгою у світі. З розповсюдженням християнства Біблія вийшла за межі єврейського народу та територій, заселених єврейськими громадами, і досягла майже всіх відомих країн та людей на Землі. Реформація дала подальший поштовх поширенню Біблії та перекладу Біблії та читання Біблії.
З середньовічних та сучасних перекладів, опублікованих сучасними мовами, які майже повністю нероздільні, згадаємо лише найзначніші.
Ладіно (єврейсько-іспанська)
Біблія XIII-XV. Єврейсько-іспанські переклади XVI століття вважаються найдавнішими кастильськими біблійними текстами. Ці ранні документи були написані латинськими літерами. Однак після вигнання євреїв до Іспанії біблійні тексти на ладино тепер друкувались виключно єврейськими літерами для використання сефардською діаспорою. Повна Біблія Ладіно була опублікована в Константинополі в 1739-45.
Їдиш
A XIV. Переклади деяких біблійних книг постійно публікуються з 16 століття. Ці публікації зосереджувались насамперед на потребах менш освічених та жінок.
Серед ідишних перефразів Святого Письма найвідомішою та найпоширенішою протягом століть є знаменита «Ce'ená u-Re'ená» (Ценерена), що містить перероблений для читачок Тори «ілюстративний» матеріал з Талмуду., Мідраш та єврейський фольклор. Кольорові. Його новітні німецькі та навіть угорські видання виходили кілька разів.
Переклади англійською мовою
Перший повний англійський переклад Біблії датується XIV століттям. століття. Цей і попередні часткові переклади базувались на тексті латинською мовою. Першим сучасним перекладом, в якому також використовувався текст на івриті, була знаменита «Авторизована версія» «Короля Джеймса» в 1611 р., Яка до публікації «Переглянутої стандартної версії» (1946-1952 рр.) Була Біблією, яка широко використовувалася мовленнєвий світ.
Серед багатьох англомовних перекладів, що з’явилися впродовж століть, з’явилося кілька єврейських версій. Мабуть, найбільш значущим із них є повна Біблія, опублікована у двох різних перекладах Єврейським видавничим товариством у Філадельфії (США) у другій половині нашого століття. Серед озерних перекладів виділяються п’ять двомовних (єврейсько-англійською) книг Мойсея (1923-36) Джозефа Х. Герца з Угорщини, під редакцією колишнього головного рабина Великобританії.
Німецькі переклади
Перша німецька Біблія, опублікована в 1466 році, була в Страсбурзі. Переклад базувався на Вульгаті, текст постійно вдосконалювався: він коштував 13 видань у часи до Лютера.
«Протестантська» Біблія Мартіна Лютера була видатною подією не лише в історії перекладу Біблії чи теології, але також у німецькій літературі та розвитку німецької мови.
Німецькі переклади єврейських авторів
Мойсей Мендельсон (1729-1786) був першим євреєм, який переклав деякі книги Біблії на літературну німецьку мову. Слід зазначити, що німецький текст був надрукований єврейськими літерами, а публікація також включала оригінальний іврит. Великий мислитель зневірився у нападах православних рабинів, які сповідували суворі принципи "осквернення" святих книг.
Між 1831 р. (Публікація наступного єврейського перекладу) та 1937 р. Було опубліковано кілька повних та декількох часткових видань, включаючи твори передового досвіду, такі як рабин С. Р. Гірш, Х. Граец, М. Бубер.
Угорські переклади Біблії
Новий Завіт та його деталі були надруковані угорською мовою ще в 1530-х роках. Невдовзі за цим послідував протестантський переклад псалмів (Іштван Бенчеді Секелі - 1548), потім праця Гаспара Гелтая (1551-1556), що містила більшість книг Старого Завіту та Нового Завіту, і який, згідно з Прелюдія, оригінальна іврит та порівняння з грецьким текстом, виправлення та доповнення.
У 1590 році був завершений найвідоміший угорський переклад Біблії. «Біблія Візолі» Каролі Гаспара є найстарішим з усіх збережених (донині вживаних) повних перекладів Біблії. Католицький еквівалент протестантської Біблії Віссолії був перекладений у 1626 році, «Вульгата» - угорською мовою, в перекладі Дьєрджа Калді. Вплив та поширення цього не наблизилися до перекладу Чарльза, оскільки католицька церква все ще не схвалювала мирян, які самі читають Біблію без священицького тлумачення.
Повністю новий, анотований переклад католицької Біблії науковим апаратом був зроблений у 1973 р., Відповідно. Він був опублікований у 1976 році, тоді як нова «Реформатська Біблія» у 1975 році, вдосконалене видання у 1991 році, потрапила в руки читачів.
Ідея перекладу Біблії угорською мовою бере свій початок у 19 столітті. воно точно не виникало у свідомості єврея до першої половини ХХ століття. У XIX ст. Політичні події початку XIX століття, бурхлива цивілізація західноєвропейських євреїв та дискусії угорського парламенту запустили угорське єврейство через необхідність угорщини, буржуазного способу життя та соціальної рівності, і як наслідок з'явилася серія угорськомовних єврейських видань Біблії.
Морік Блох (після хрещення Мор Баллаґі) переклав п’ять книг Мойсея і «просвітлив їх нотами». П’ять томів, включаючи текст на івриті, були видані в Буді в 1840 році. Його угорська мова та стиль відповідали найвищим вимогам епохи. Після незначних перекладів вчитель Йозефа Мангейма в Баха «Псалми. Переклад для школи ”.
Також перекладений Хенріком Дойчем для “ізраїльських студентів” нижчих шкіл, дещо старомодною мовою, яка вперше була опублікована між 1887 і 1889 роками на основі масоретичного тексту (з її публікацією). Між 1890 і 1931 роками він також пережив 12 видань.
У 1888 р. Директор громадянської школи Авраам Штерн опублікував свої праці "Витяги з псалмів" і "Витяги з пророків".
1898-1907. опублікував повний біблійний переклад відомого і високо шанованого ізраїльського угорського літературного товариства, т. зв ІМІТ Писання в чотирьох томах. Значення перекладу в сучасній літературі, біблійних дослідженнях та релігійній практиці не можна переоцінити. Перекладами найвидатніших угорських учених-рабинів епохи піклувався Самуель Крауш з точки зору вірності тексту, а їх точність угорської мови перевіряв та перевіряв Йожеф Баночі. (Передрук з текстом на івриті було опубліковано в 1994 році.) Перекладачем І тому Писання ІМІТ, Тори, була Бела Бернштейн, головний рабин статусу-кво в Ніредьгазі. Його ім'я було виділено серед інших перекладачів, оскільки він переглянув свій текст Тори для "шкільного використання" і опублікував його паралельно з єврейським текстом у 190 виданнях між 1902 і 1922 роками для єврейської релігійної освіти.
Він був відредагований у 1922 році рабином Бернатам Френкелем та вчителем віри, частково в його та деяких відомих рабинових перекладах "Писання для сім'ї та школи". Чотиритомна праця містить всю Біблію. Тексти спрощено та об’єднано місцями відповідно до мети.
Подібною метою була публікація ІМІТ у 1925 р. «Біблія для школи та сім’ї». У розпал складних економічних умов лише два його томи (1. Тора, 2. Історичні книги) могли залишити пресу, також зі спрощеним текстом.
Серед перекладів кожної біблійної книги ми виділяємо переклад «Псалмів» рабина Лео Сінгера із Замкового палацу. Двомовна публікація виходила в Будапешті в 20-х роках, а її передрук в Ізраїлі в 70-х і 80-х роках.
Більш важлива публікація була перевидана Ізраїльським угорським літературним товариством (ІМІТ) у 1939-1942 роках. Писання Герца, єврейський текст Тори, з новим угорським перекладом та рясними коментарями до колишнього британського рабина.
Оцінку цієї роботи та пов'язану з нею інформацію можна прочитати у передмові Нафталі Крауса у передмові до щойно опублікованого нового видання.