Написано "Népszabadság"
У випуску від 31.10.2015р
з'явився.
Єгипетсько-американська Мона Елтахаві тримає всіх релігійних фанатиків подалі від своєї піхви, і вона не заперечує: вона любить провокувати. Він відчуває, що має свою місію: він хоче розпочати сексуальну революцію в арабо-мусульманському світі, хоча він знає, що арабські жінки перебувають у нелегкому становищі.
Поза молитви вона вперше в житті одягла фату, схожу на черницю у своєму білому плащі-паломнику. Він був у Мецці з родиною, першим таджиком у своєму житті. Сотні тисяч людей бродили навколо Каби, коли вони раптово завмерли. Сильні чоловічі руки стискали його, стискаючи сідниці.
"Ніхто ще ніколи не торкався мого інтимного тіла". Я отримав шок. Я навіть не наважився повернутися до тапізо - це оживляє Мона Ельтахаві, перший статевий інсульт, який вона пережила за три з половиною десятиліття.
Відомий єгипетсько-американський активіст, автор, журналіст і блогер на той момент ледве минув п'ятнадцять, і його випробування не закінчилися. У Великій мечеті в Мецці один із саудівських поліцейських, що охороняв Кабу, схопив її за груди, коли дівчинка-підліток нахилилася поцілувати святий камінь. - Вони мають підступний доступ до вашого тіла. Вони роблять це в переповненому метро або в автобусі, щоб врешті-решт ти, жертва, сумнівався, чи справді їхній палець вдавлений у твої сідниці, - згадує погані спогади, які він пізніше здобув студентом у Каїрі.
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
Там, де він також був побитий під час акцій протесту на площі Тахрір в 2011 році, одна рука та обидва зап'ястя були зламані, сексуально знущані та принижені ОМОНом. Ймовірно, його слава врятувала його від зґвалтування в групах. Багато інших заарештованих жінок проходили стада на "випробуваннях на незайманість", замовлених військовими. Оговтавшись від поранень, він вирішив пофарбувати волосся в блискучий колір, зробити татуювання на своєму тілі.
Мона Елтахаві не накладає на рот замка. Він називає речі по імені, він також відверто говорить про секс, що є досить незвичним для віруючої мусульманки. Він вважає систему "обраного" президентом Єгипту генерала Ель-Сісі фашистською військовою диктатурою. Режим приділяє йому особливу увагу, постійно стежачи за ним. До європейського ультраправого Мона каже: «Зрозуміло, я не маю з тобою нічого спільного! Ми не дуємо в камінь лише тому, що я голосно критикую мачо-шовіністичний арабсько-мусульманський світ, який сприймає жінок як другокласний! "
Вони такі ж чоловіки-шовіністи, вони також розглядають жінок як "центр сексуального обслуговування". І їхній “прекрасний світ” теж не вільний від домашнього (зґвалтування) насильства.
Мона, яка пристрасно розмовляє і вражає своїми довгими, лілово-рудуватими локонами, не заперечує, вона любить провокувати. Він відчуває, що має свою місію. Він хоче розв'язати соціальну та сексуальну революцію в арабо-мусульманському світі. Поки чоловіки розглядають секс як послугу, яку надають жінки, він каже, що істотних політичних змін не відбудеться.
Він розпочався в Тунісі близько п’яти років тому, а потім Арабська весна, яка охопила також Єгипет, Лівію та Сирію, принесла війну, гноблення та реорганізацію. "Я хочу звільнити і жінок, і чоловіків". Я хочу, щоб і жінки, і чоловіки отримували задоволення від сексу. Поки в чоловічих мізках панує чоловічо-шовіністичний підхід, втілення, втілене у військовому домінуванні чи релігійному фанатизмі, все залишається незмінним. Ви не можете бути вільними в країні, де жінки, які становлять половину населення, теж не вільні, сказав автор бестселера "Полонянка в завісі", який нещодавно відвідав Будапешт, в інтерв'ю нашій газеті.
До речі, угорське видання. Мона ретельно взяла воду з хреста у свого видавця. Як він сказав, він обурений обкладинкою книги, мені теж не подобається угорська назва. Фото лише для очей грає на стереотипах про мусульманських жінок. І їй не вистачає дівочої пліви, у назві її книги, виданої навесні у Сполучених Штатах (Хустки на голові та дівоча пліва - Чому Близький Схід потребує сексуальної революції), є вічна таємниця жіночого тіла. І не тому, що Елтахаві це обожнює. Навпаки: за його словами, жінки набагато більше, ніж те, до чого їх зводять релігійні фанатики.
"Так, я більше, ніж моя вуаль і піхва".
Він зізнається з гордістю. І коли жінка в шарфі в Каїрі запитала, чому вона ходить з непокритою головою, і запитала, яку цукерку вона вибере, загорнувши в папір або запропонувавши на порошку, вона відповіла: я жінка, а не цукерка.
Батьки Елтахаві, народжені у 1967 році у великому торговому портовому місті Порт-Саїд, є лікарями. Мона було сім років, коли вона з родиною переїхала до Великобританії, розмовляючи англійською з британським акцентом. І його батько, і мати були віруючими мусульманами, але вони виховували своїх дітей відкрито, однаково для світу. Також були часи, коли мама заробляла, годувала. Культурний шок стався в 1982 році, пара єгипетських лікарів влаштувалася на роботу в Саудівську Аравію. Тут все змінилося, мама не могла керувати машиною, їй і її дочкам довелося носити фату.
Для Мона спочатку хіджаб не представляв проблем, вона носила його до 25 років, а потім вирішила відкласти. Рішення було непростим, він багато боровся із собою. Врешті-решт він дійшов висновку, що шаль заважає, обмежує його, витрачає його енергію. І він не дозволить себе бачити вільним. Хоча свобода включає також носіння хустки. Мона, яка переїхала до США на рубежі тисячоліть, а потім скинула Кубу під час єгипетської революції, яка скинула режим Мубарака, часто звинувачують у мавпах західних феміністок.
Він каже, що це неправда, він з великою повагою ставиться до таких відомих лідерів руху, як Бетті Фрідан або Глорія Штейнем, але вона натхнена феміністками в арабському світі. Ці додатки VII - VIII століття арабські поети, які відкрито писали про секс-радості. Єгиптянин Худа Сараві, який підірвав справжню революцію в 1923 році, публічно опустивши завісу в Каїрі. Дорія Сафік, також з Єгипту, яка у 1950 році увійшла до каїрського парламенту з сотнями послідовників і оголосила там голодування щодо виборчого права жінок.
«Арабо-мусульманська культура справді відкрита для сексуальності, біда в тому, що її придушують військові диктатури та релігійні фанатики. Я, навпаки, закликаю дівчат Близького Сходу та Північної Африки не соромитися, не бути слухняними! Завжди майте на увазі, що вони також мають право бути вільними, сказала Мона. Для вільної жінки це означає, що вона перевершує стереотипи про перелюб і перелюб. У ваших власних умовах ви тоді займаєтесь сексом з ким хочете.
| Мона Елтахаві Жолт Ревіцький |
"Моє тіло моє, не державне, не мого батька і не мечеть", - додав він. Він розглядає фемінізм як звільнення та рівність. За його словами, арабські жінки перебувають у нелегкому становищі. Чоловіки, які змушені придушувати свої бажання, зневажають і ненавидять їх, одержимі “чистотою” жінок - маючи на увазі невинність і статеве підкорення. А ісламська віра явно оживляє сексуальні стосунки між чоловіком і дружиною. У шлюбі секс не тільки для продовження роду. Секс приносить благословення, але фундаменталісти та релігійні консерватори оголосили це “брудною справою”. Джихадистські вбивці "Ісламської держави", яких Мона просто назвала "лайно сосками", перетворюють жінок на сексуальних рабинь.
На рубежі тисячоліть, незадовго до перемоги Джорджа Буша на виборах, він переїхав до США. Він зрозумів, що неоконсерватори, які стояли за Бушем-молодшим, використовували релігію як політичний інструмент так само, як це роблять "Брати-мусульмани". Американські християнські фундаменталісти ставляться до жіночої «чистоти», незайманості так само нав’язливо, як до однодумців-мусульман. Усім релігійним фанатикам, включаючи ультраортодоксальних євреїв, Елтахаві у своєму відвертому стилі каже: «Геть з моєї піхви! Вам там нічого не виграти, поки я не захочу, щоб ви в ньому були! "
Хоча в західному світі анно-рок-н-рол допомагав йому в сексуальній революції, в арабському світі Мона сказала, що хіп-хоп і реп можуть зіграти роль цього культурного каталізатора. Північноафриканські зґвалтівники відверто співають про тиранію, секс та гашиш - недарма (військові) диктатури та релігійні фанатики бажають їм пекла. - повільно сказав Елтахаві, але щось почалося. Його оптимізм оживляють дрібниці. Його запросили до Загазігу на півночі Єгипту, найвужчого патріарха неіснуючого глави держави та лідера Мусульманських братів Мохамеда Мурсі, як консервативну цитадель.
Після лекції в університеті там молода жінка подякувала їй за підтримку, яку вона надала їй для розлучення. Мона спантеличено дивилася на нього, оскільки вони вперше зустрілися. Виявилося, жінку кілька разів тяжко притягав до відповідальності чоловік, оскільки вона хотіла занадто багато свободи. "То ти хочеш, щоб я вибирав між тобою та свободою?" Вона перепитала. Дружина відповіла так по-своєму. Він подав на розлучення.