- Головна сторінка
- Каталог деталей
- Про проект
- Часті запитання
- Підручник з дигітайзера
- Приєднайся до нас
- Блог проекту
- Обговорення проекту
Золотий фонд МСП створений у співпраці з Інститутом словацької літератури Словацької академії наук
RSS вихід робіт Золотого фонду (Більше інформації)
Іржі Полівка:
Жарти та анекдоти
| Вам подобається ця робота? Проголосуйте за це, як воно вже проголосувало | 26 | читачів |
138. Судові анекдоти
А) Позичене пальто в суді
а) Молитовні гроші
Czambel, § 202, с. 388 - 9, від Zemplínska stolice.
Циган все ще просив пастора. Нарешті пастор відправив його просити розп'ятого. Циган попросив сотню купюр, але що, якщо бракує лише кравця, він їх не візьме. Єврей почув це, хотів випробувати, кинув під хрест дев’яносто золотих монет. Циган подякував Богу і взяв гроші. Єврей хотів повернути йому гроші, він посварився з циганом, піддався і подав до суду. Циган не хотів звертатися до суду за те, що не мав сукні, він попросив героків, шапку та взуття у єврея, він заперечив все на суді та додав, що навіть єврей міг бути впевнений, що одяг цигана належить йому, Єврей. Судді відсторонили обох, а Циган похвалив пастора за те, що він дав йому добру пораду.
Пор. Анм. KHM. Грімм I, 65; Драгоманов, Розвідки 1, 251; Етногр. Zb. XXX, 289, No 146; Левченко 161 бр. 232; 543 ні. 600; Вук. Врчевич, серп. народився припов. короткий II, 15 немає. 17, 40 ні. 46; Баїч 6 ні. 4; Шуллерус, Румунія. М. 138 ні. 82; Dähnhardt, Schwanke 121 no. 6; Хор. Кавказ. XIV, відділ. 2, с. 202; Паркер, Сільські народні казки Цейлону 322, 327, 332; Фробеній, Атлантида I, 220.
б) Циган змусив єврея купити "коня"
У «Словацьких поглядах XV», ні. 8, 387 - 8, - це казка "Циган та єврей" з Бошацької долини.
Циганський Феро їхав на вербовій гілочці, як їзда на ярмарку. По дорозі він зустрів єврея, змусив його «коня» на продаж і бив єврея, поки той не купив його за золото. Єврей у місті пішов подавати в суд на Цигана, але Цигані сказав, що він не може вийти перед мером лише в порваній сорочці, щоб єврей міг позичити йому пальто. Перед судом Циган заявив, що, можливо, єврей буде впевнений, що пальто, в якому він був, є єврейським. Позов єврея був відхилений, залишивши Цигана гроші та пальто.
в) Господь дав жебракові дукат, а потім забрав у нього гроші
Етногр. Збірник IX, 87 - 8, бр. 42, має версію зі табуретки Spiš.
Жебрак ніколи не їв за свої гроші. У нього було дев'яносто дев'ять дукатів, у корчмі лорд дав йому дукат, жебрак побіг сховати гроші під камінь, лорд вийшов за ним і забрав у нього гроші.
Коли жебрак прийшов і не знайшов грошей, він знову благав, а в корчмі пан наказав їм їсти. жебрак подавився м’ясом і відразу звинуватив господаря в крадіжці його грошей; він це знав, бо ніколи не їв м’яса за свої гроші.
Суд постановив: лорд повинен повернути гроші, і вони пішли до бідної скарбниці. Жебраку довелося благати далі, і лорду було відведено місце біля району.
Б) Кілька нещасних випадків і мудрий суддя
Етногр. Збірник III, 226 - 229, бр. 35, є версія із табуретки Земплін.
Були два брати, багатий і бідний. У бідного брата було шестеро дітей, у багатого. Бідолаха не було волів і благав брата позичити йому їх. Багатий чоловік попросив його дати йому шість днів, сьомий день, коли він дасть йому волів та слугу. Бідний не прийшов сьомого дня, бо була неділя, і він прийшов лише в понеділок. Багач попросив зробити це ще тиждень. У другу неділю вони пішли орати бідним. Коли вони обходили поле, настала смерть. «Чому ти робиш сьогодні, це неділя, ти хочеш, щоб тут загинули воли, або щоб загинув єдиний син твого брата чи братів?» Сказав бідний, а не дав волам загинути, що йому досить. І відразу всі четверо впали на землю.
Це слід легенди, якої не слід робити в неділю. Див. Вище IV, 547, no. 127 O.
Його брат не повірив, коли бідна людина йому сказала, стверджував, що зупинив волів і пішов судитися з ним.
По дорозі вони прийшли до корчмаря, і він привітав багатія, свого брата. Багатий добре обідав, бідний заліз у піч і заснув, сидячи там. Єврей купав дитину, бідні впали на нього і вбили. Єврей також пішов судитися з ним.
Вони підійшли до великої води на високому мосту. Бідний чоловік відчайдушно стрибнув у воду, полював під мостом багату рибу, а бідний стрибнув йому на голову. Багач спіймав його, щоб той не потонув, а потім причепив коня і відвів бідного до суду.
Спочатку перед судом з’явився багатий брат. Бідний чоловік це побачив, і зі стіни випала цегла, і він взяв цеглу під пахву. Якщо суд піде не так, і його слід повісити, він уб’є суддю цеглою. Коли суддя покликав його на дно, він витягнув цеглу, і суддя зрадів, що це буде подарунок. Багатий брат першим подав позов, і суддя крикнув йому: «Хто бачив оранку в неділю?» Він більше не давав йому говорити, але закликав бідних розповісти всю історію. Суддя засудив багача, що його чотири воли будуть бідним братом.
Тоді єврей розповів свою справу, і суддя засудив єврея дати бідній корові зламану голову в руслі річки.
Нарешті, третій позивач подав свою справу, і суддя вирішив, що бідні повинні стояти там, де був позивач, і дозволити багатим стрибнути з мосту. Але він скоріше дасть йому двох коней, ніж стрибне. Коли вони всі вийшли, бідолаха запитав, що у нього під пахвою. Це цегла, і він би його цією цеглою вбив, якби він судив його неправильно. Суддя дав бідним ще сотню золотих.
Тут ми можемо частково виділити анекдот зі столиці Братислави, Сучі, Діалект, с. 81, який не має судового мотиву: Розповідають лише про нещасні випадки, які трапились із пнем, коли він пішов до лісу. Спочатку його бук впав на сани, і сквайр вбив коня, коли він побачив на ставку лебедя і кинув у нього сокиру, його сокира впала у воду, і він не дістав її. Коли він приїхав до села, у шинку звучала музика, він ходив танцювати, але грошей у нього не було, тож забрали його пальто. І сказав він господареві: Буковий кінь, коровай;.
Пор. Келер, Кл. Сценарій I, 578, II, 578; Клустон, Популярні казки та вигадки I, 62 сл .; Шовен, Bibliographie des ouvrages arabes VII, 72., no. 448; Вессельскі, Насреддін II, 174, 234, No. 515; Примітка. KHM Grimm IV, 267; Саулич, Нар. проти II, 177 ні. 215, III, 103 No. 90, 91; Весельський, М. д. Mittelalters 229 немає. 40.
В) Покараний аукціоніст
1. Словацькі погляди XVI, с. 262 - 4, ні. 24, вони мають версію з Бошацької долини з Тренчанської столиці .
Її призначають у казку про мудру дівчину, вище IV, 487; ні. 122 постійного струму.
2. Так само є XVI, 261 - 262, no. 23, казка "Cigáň fiškálom", з Бошацької долини. У рукописі Дж. Ľ. Голуби на с. 113 - оповідач Юр Оходницький.
Варешкар Ондрей Бречка зупинився у єврея, Сержа Надплячани, і наказав два яйця, зварені круто, за їх оплату на зворотному шляху. Однак Бречка про це забув, лише через сім років, коли єврей представив його і давно закликав його сплатити борг. Але він просив багато, настільки, що Бречка не міг за це заплатити. Єврей порахував: з двох яєць було дві кури; за рік вони відклали б навіть сотню яєць; з них було сто курей. І тому єврей подав позов на Бречку за сто золотих боргів. Потім Бречка пішов, опустивши голову до суду. По дорозі його зустрів хрещений батько Сіган Феро Чінчурінка, і він запропонував себе адвокатом. Коли справа була розглянута, циган довго не ходив, він запізнився, нібито варив горох і чекав, поки зварить, бо хотів його посіяти, хіба не побачить, єврей виведе два варених яйця? Таким чином, суддя виніс рішення на користь Цигана, відхилив позов єврея і все-таки засудив єврея сплатити судові витрати.
3. Верхратський, с. 114 - 5, подається версія із табуретки Шаріш.
Поп з’їв вісім яєць у корчмаря. Йому не було чим платити, єврей вилучив у нього колісницю та коней та подав до нього позов. Поп познайомився з Циганом, і він запропонував стати його адвокатом. Адвокат циган довго не ходив до суду; коли суддя запитав його, де він, він відповів, що сіє варений горох. Суддя був здивований, що вийде варений горох, циган зазначив, як з варених яєць можна висиджувати курей. Суддя виніс рішення на його користь.
4. Верхратський, 125 там само, має повністю ідентичну версію, тільки шофер з’їв чотири яйця у корчмаря.
5. Верхратський, 148 - 50, подає версію з крісла Земплін.
Колесниця Андрія приїхала до шинку і зварила три яйця. Він не заплатив і зупинився у пабі лише через два роки. Потім корчмар вилучив у нього товари, колісницю та коней. Про решту сказано так само, різниця лише в тому, що циган-адвокат у суді каже, що він сіяв варене пшоно. Єврея засудили повернути конфісковані речі та заплатити фурманці триста золота за його витрати.
6. З Tekovská stolice є версія, яку розповідає Вайда Міхали, нар у Козаровцях, 30 років; його написав С. Казамбель 12 травня 1903 року.
"Була мати, яка колись була за межами села, і у неї був хлопчик, і я ходжу до школи. І там був паб. Хлопчик виходить з дому без омели. Я доповіду корчмареві і попрошу корчмара дати йому булочку і одне варене яйце без грошей. Потім вони ходять до школи і добре вчаться. І органіст, і священик його дуже люблять; але перший студент. Тож священик може навчати для священика. Поки він не залишається священиком. А від священика також єпископ. Як тільки єпископ пройде поле натяку на підказку, ви зможете зварити яйця. Вони заходять до шинку і годують кота, п’ють і їдять. Коли я плачу за їжу коту, я також кажу корчмареві, що він все ще в боргу. Корчмар каже, що він уже їсть ту віплату. Потон каже, що вони залишаться довго, якщо я все-таки піду до школи, на одне яйце та одну булочку. Гаразд Корчмар потіє до тями, згадує він. Тож єпископ дав йому десять золотих за борг. Але корчмар прийняв. Єпископ дає йому п'ятдесят золотих. Корчмар ще чекає на вас. Бо трактир скаже: `` Яйце це було б курицею, а ця куриця - яйцем, а з цих яєць кури '' '' Тож я не прийму чуми і не притягну його до відповідальності. Навіть на суді рахували, як рахував корчмар, і рахували стільки, що майна єпископа не вистачало. Його також засудили, але єпископ подав апеляцію.
Пани схаменулися і визнали, що кипляче яйце не може бути куркою, а єпископ перемагає закон і зберігає своє майно, як хоче ».
7. Етногр. Збірник ІІІ, с. 180 - 182, ні. 24, є версія із табуретки Земплін.
Віз часто зупинявся біля корчмаря, і вони були хорошими друзями. Одного разу він наказав зварити два яйця і заборгував чотирьом кравцям. Повернувшись додому, він неохоче ходив світом і продавав коней. Лише через вісім років він придбав двох прекрасних коней і карету і став фіакрістом. Взяв двох господарів і знову прийшов до єврея. Корчмар почув від нього, як він допомагав собі вдома, і звинуватив його у шкоді, яку він йому завдав, не заплативши йому за два яйця вісім років тому. Я підрахував, скільки курей він виростив би за ці вісім років. Це обійшлося йому в мільйон. Він навіть погрожував взяти проти нього адвоката.
Вантажівка в розпачі йде в розпач. Він зустрів цигана. Він йому все сказав. Циган запропонував бути його адвокатом. Єврейський адвокат підрахував перед судом, скільки витратив би єврей за вісім років за ці два неоплачувані яйця. Суддя попросив водія привести адвоката. Усі кавалери сміялися з Цигана, де він так веселився, коли не приїхав вчасно. Циган відповів, що він пішов подивитися, чий приготовлений бісквіт прийшов. «Звідки ти бачив, цигано, що взялась варена ковбаса?» Кравець для цих двох яєць і єврей, щоб скласти двадцять купюр, що він закрив коней і карети.
Срв. Примітка. KHM Grimm II, 368, примітка. 1; Кубін, Підкрконоші на захід 142, 675, No 64, 207, ні. 96; Дозволяти. Мати. Лип. CVII, 120; Nova Zeta II, 267, No. 2. Цей мотив у суті мудрої дівчини; Ян де Фріз, Die Märchen von Klugen Rätsellösern str. 241.
Г) Зозуля пророкує дівчатам, суддя їх судить
З рукописної колекції Дж. Ľ. Голуби, с. 167, - це версія, яку розповів Слюсар.
"Дві служниці пішли разом до трави, і коли добрі ножі зв'язали її, вони лягли під дерево в тіні. Потім зозуля почала зазирати, і обидві дівчини одразу запитали її: «Зозуле, скільки років ти мені даси, перш ніж я піду до шлюбу?»: «Я тобі вірю». І вони вступили в сварки та спокуси, які зозуля завжди весело визирала, доки не зав'язався бій, щоб вони обоє чіплялись як слід, одяг розірвався один на одного і коси тремтіли. Потім вони пішли кожен своєю дорогою додому. Кача взяла вдома каблук і пішла до слуги Бети, щоб подати позов про те, що вона подряпала і зарядила її в полі; але навіть Бета не полінувалася і хотіла помститися Качі, тому вона теж взяла каблук і побігла до покоївки з позовом проти Качі. Слуга взяв подарунок і у одного, і у другого, одного дня викликав їх до суду і розповів обом, як вони сперечалися за зозулю, навіть якщо їх вбили; нарешті, сказав він, показуючи два каблуки: «Ви кожен дав мені каблук, щоб судити, кого з вас зозуля підглядала. Тоді вислухайте мій суд: Зозуля не плакала ні за вас, ні за Качо, ні за вас, Бето, а за мене, ‘і він засунув п’яти в кишеню, і пустив служницю, яку забрав додому»
Подібний анекдот розповів пастор Арлотто в 16 столітті, але було двоє селян, які судили, кому належало заклик зозулі, і пастор селян також вирішив, що зозуля підглядає на нього. (Wesselski, Die Schwänke des Pfarrers Arlotto, II, 179, 253, No 171.)
Подібний і галицький анекдот: Sadok Barącz, Bajki, fraszki, 2-е вид., P. 133. Серед хорватів так само говорять: Міят Стоянович, Пуцке припов., П. 93, сл. ні. 21.
Старий анекдот про хабарника, розроблений, серед іншого, Шебестіаном Брандтом, і звідки він також був включений до чеської літератури, відхиляється; пор. Мураха Truhlář, Azopovy fabule 275, no. 4.
Д) Суддя намагається, вони повішають багато невинних людей
Добшинський VII, 21 - 22, має казку "Пам'ятник судді". Обслуговується Яном Ротаридесом у спільній сільській розмові в Новограді-Велкохонтському.
У судді був слуга, який схилявся до шибениці, але ніколи перед хрестом, бо на шибениці було повішено багато невинних і добрих людей. Господь хотів перевірити правдивість цих слів. Він вбив свого найкращого коня і заснув закривавлений ніж у пояс слуги під час сну. Слугу замучили і засудили до смертної кари. Стоячи під шибеницею, Господь чітко дав зрозуміти, що хоче перевірити, чи справді невинні люди кладуть слухавку, а потім негайно подав у відставку.
Е) Польова крадіжка, ліжко охоронця звинувачений
Czambel, § 228, с. 458 - 9, має версію від Spišská stolice.
Газда штовхнула ногою часник і принесла їй ліжко. Він не почав третю ніч, і часник капав. Він підійшов до судді, суддя приніс ліжко, почав судити його, всі громадяни зібрались і засміялися. Суддя зачинив хвіртку і наказав усім принести фунт часнику, бо вони засміялися, інакше він міг когось закрити. Зі страху люди слухали і розкривали, у кого купували часник, поміщик знав свій часник, і тому фермер, який вкрав часник, був засуджений.
Ж) Жіноче пальто та жіноча честь
Етнограф. Збірник III, 174 - 176, бр. 20, подається версія із табуретки Земплін.
Недобре торгувати з військовими лордами, бо з ними все гаразд. Вони самі виконують закон і служать закону. Вони крутяться навколо своєї осі, так що правда є їхньою, поки вони не скручуються.
З) Селянин і адвокат
В Етногр. Збірник III, 178 - 179, бр. 22, - версія із табуретки Земплін.
Два брати розділили спадщину свого батька; п’ять корів і чотири воли. Молодша хотіла взяти трьох корів, а також старша дозволила їм довше займатися фермою. Вони обидва подали позов, шукали адвоката і обидва взяли одне і те ж. Обидва мали принести п’ятдесят золотих монет і привести корову до адвокатського суду. Адвокат замовив корову у своїй стайні, а потім вони разом пішли до судді. Адвокат заздалегідь мав угорську промову до судді, щоб корова могла дістатися до нього, адвоката, і нагородити його грошима, які вони обоє принесли. Суддя говорив російською мовою: «Скільки у вас вдома?» «Ще чотири, старші та молодші після двох корів і двох волів». П'ятдесят золотих. Росіяни дивувались, чому вони вклали стільки грошей на адвоката. Адвокат гнівно крикнув на них, що він повинен взяти служницю за корову за п'ятдесят золотих і що він повинен отримати відро і стіл для покоївки.