Терористична. Почувши слово, перед багатьма з нас може постати стереотипний образ. Цей образ, швидше за все, прив’язаний до обличчя жорстокої людини. Однак насправді присутність жінок-терористок зовсім не рідкість. Більше того, сьогодні та найближчим часом багато хто каже, що їх кількість буде лише збільшуватися. Але навіщо це потрібно терористичним угрупованням? І які ролі виконують жінки-терористки?

На світанку в понеділок, 29 березня 2010 року, дві жінки та двоє чоловіків залишили квартиру в Москві. Квартира використовувалась як база, де виготовляли саморобні вибухові пристрої. Того дня дві жінки носили бомби у вигляді пояса, прикріпленого до талії. Жінки шукали червону лінію московського метро номер один, яка розташована в декількох центральних місцях у центрі міста (Блум, 2011).

Дженет Абдурахманової, якій було лише 17 років, у ранкову годину пік сіла на поїзд метро до станції Ulica Podbelskovo. Пуфі був у фіолетовому пальто. У своєму крихітному зрості він легко сховав бомбу, прикріплену до його тіла, від своїх попутників. Бомба вибухнула на станції Лубянка за кілька хвилин до 20:00.

28-річна Маріам Шаріпова сіла в інший поїзд метро незабаром після свого партнера, який також прямував до станції червоної лінії на вулиці Підбельськово. Будучи дочкою двох викладачів, Шаріпова з відзнакою закінчила психологію та математику в університеті в Дагестані в 2005 році, після чого також почала працювати викладачем.

жінка-бомбардувальник-герой

Можливо, це не те, як більшість із нас уявляє "Терорист".

Бомба, прикріплена до його тіла, спрацювала приблизно через 40 хвилин після першого вибуху о 8:37 ранку на станції "Парк Культури" в метро. Внаслідок нападу було вбито 40 людей та ще 160 серйозно поранено. Пізніше теракт здійснив чеченський командуючий ісламістами Доку Умаров.

Жіночі ролі

Протягом історії ми часто зустрічали жінок на чолі західних терористичних угруповань, таких як американський рух "Погода під землею" або італійські Червоні бригади (Ластер та Ерез, 2015). Однак сьогодні ми все частіше бачимо жінок-членів терористичних організацій і в патріархальних суспільствах. Традиційно жінки в таких групах, хоча і цінуються, відігравали додаткову роль. Наприклад, Ясер Арафат, палестинський політик, поставив жіночу матку як "найпотужнішу зброю палестинського народу", спрямовану на приведення у світ солдат майбутнього (Берко та Ерез, 2007). Подібним чином "Аль-Каїда" спочатку наголошувала на ролі материнства та важливості жінок, які виховують своїх синів відповідно до "правильних" ідеологічних цінностей (фон Ноп, 2008). Окрім догляду та психологічної підтримки членів сім'ї чоловіків, жінки-екстремісти мали можливість виконувати, серед іншого, приготування їжі та прибирання у своїх таборах та догляд за пораненими (Jacques and Taylor, 2009). Проте в останні десятиліття жінки все активніше беруть участь у різних терористичних організаціях.

Жінки-терористки можуть багато в чому принести користь організації (Ластер та Ерез, 2015). Вони можуть легко переправляти повідомлення, навіть зброю, через райони, що контролюються. Ми частіше розглядаємо жінок як жертви, ніж людей, які готуються до вбивства. Оскільки їхня людина часто менш підозрілий, ніж чоловік, вони рідше проходять пошук безпеки. Вони можуть спритно, але ще більш фатально, покращити невинний вигляд. Наприклад, при фіктивній вагітності до тіла жінки можна прикріпити до 10 фунтів вибухівки. Хоча згаданий вище приклад чеченських смертників може здатися приголомшливим, їх історія аж ніяк не рідкість. Хоча в 2000 році, за оцінками, жінки-терористки були відповідальними за 20-30% міжнародних терактів (Harmon, 2000), до 2015 року деякі дослідники заявили, що кількість жінок-смертниць може досягати 50% (Laster and Erez, 2015) .).

Поза можливостями, які пропонує стереотипний жіночий образ

використання жінки-терористки також має символічне значення,

що може принести користь терористичним організаціям (Ластер та Ерез, 2015). Однією з головних цілей терористичних угруповань є розпалювання страху. Замах на жінку-терорист може привернути особливу увагу ЗМІ, таким чином збільшуючи кількість людей, до яких потрапляють новини. Ця новина психологічно сильніша, ніж якщо б стереотипний терорист-чоловік вчинив вбивство, оскільки вона зміцнює віру в людей, що вони не скрізь у безпеці, є підстави боятися всіх, оскільки жінка, яка видається невинною, може спричинити таку трагедію . Крім того, організації можуть використовувати аргумент, що, якщо жінка жертвує життям заради своїх цілей, соромно для колег-чоловіків не діяти з цією ж метою, як важливого інструменту найму своїх активних прихильників чоловічої статі.

Мотивація дій

Знайти мотивацію терористичних актів важливо для зменшення тривоги, викликаної тероризмом. Створення зв’язної історії є важливим для спроби зрозуміти незрозумілу поведінку, тим не менше. На жаль, це надзвичайно важке завдання, оскільки рідко хтось може сісти з терористом, щоб поговорити про причини своїх дій, тому науки також не можуть дати точних відповідей.

Це може здатися очевидним поясненням того, що терористи просто божевільні. Однак загалом дослідники вважають, що ні чоловіки, ні жінки-терористи не страждають від специфічних психологічних розладів (Post, 2007; Speckhard and Ahmedova, 2006). Крім того, багато хто вважає, що жінки-терористки керуються подібними мотиваціями, як чоловіки-терористи (Ластер та Ерез, 2015). Проте є деякі теорії, які зосереджуються конкретно на мотивації певних жінок. Сюди входить, наприклад, прагнення помсти. Це може бути спровоковано катуваннями або вбивствами своїх родичів ворожими солдатами, або, можливо, власним зґвалтуванням. Після такої жорстокої ганьби деякі релігії кажуть, що молоді жінки не можуть вийти заміж. Таким чином, як член терористичної групи, боротьба може дати нову мету, здавалося б, нікчемного життя.

Цілком можливо, що ці пояснення є правильними в деяких ситуаціях. Однак ми не можемо чітко сказати, чому хтось вирішує стати членом терористичної групи. Гендерні стереотипи є вражаючими як у дослідженнях на цю тему, так і в засобах масової інформації (Hoogensen, 2005). Коли ми чуємо про жінку-терористку, ми схильні думати: "як жінка може бути здатною на такі жорстокості?" Це питання, серед іншого, виникає з припущення, що жінки є доглядальницями життя, а не руйнівними, що вони за своєю природою є домогосподарками, які плекають мир. Однак такі гендерні стереотипи можуть бути небезпечними, якщо ми не будемо пильнувати у стратегіях боротьби з тероризмом. Це пов’язано з тим, що їх присутність може призвести до хибних висновків і лазівки в стратегіях, яку можуть легко використати ті, хто знає нашу упередженість і не боїться використовувати її проти нас.

Використана література:

Берко А. та Ерез Е. (2007). Гендер, палестинські жінки та тероризм: лібералізація чи пригнічення жінок? Дослідження конфлікту та тероризму, 30 (6), 493-519.

Блум, М. (2011). Бомба: Багато облич жінок-терористок. Канада: Пінгвін Канада.

Хармон, C. C. (2000). Тероризм сьогодні. Лондон, Англія: Френк Кеш.

Хугенсен, Г. (2005). Гендер, ідентичність та безпека людини: чи можемо ми щось дізнатись із справи жінок-терористок? Канадський журнал зовнішньої політики, 12 (1), 119-140.

Жак К., Тейлор П. Дж. (2009). Жіночий тероризм: огляд. Тероризм та політичне насильство, 21 (3), 499-515.

Ластер К. та Ерез Е. (2015). Сестри в тероризмі? Вибух стереотипів. Жінки та кримінальне правосуддя, 25 (1-2), 83-99.

Пост, Дж. М. (2007). Розум терориста: Психологія тероризму від ІРА до Аль-Каїди. Нью-Йорк: Преса Сент-Мартіна.

Спекхард А. та Ахмедова К. (2006). Чорні вдови: чеченські жінки-самогубці. У Ю. Швейцера (Ред.), Жінки-смертниці: Вмирання за рівність? (с. 63–80). Тель-Авів, Ізраїль: Центр стратегічних досліджень Джаффі.

Фон Ноп, К. (2008). Багатогранна роль жінок у "Аль-Каїді". Журнал національних оборонних досліджень, 6, 139-162.