"Щурознавство": XX. У перші десятиліття ХХ століття багато хто називав це психологією. Психоаналіз та біхевіоризм виявили багато про інстинкти та процеси навчання, але мало про саму людську душу. Біхевіоризм називав душу невпізнаваною чорною скринькою і ігнорував її, а аналіз ледь звертався до позитивних духовних явищ. Намір дізнатися про позитивні риси людини народився з гуманістичними тенденціями, і з них виросла позитивна психологія, яка мала на меті пізнати і досягти щастя. Однак один із найвизначніших дослідників щастя зробив відкриття з дійсним ефектом дві тисячі років тому. Він був Епікуром.

Епікур жив між 341 і 270 роками до нашої ери на острові Самос та Афінах. У молодості його навчав батько, який працював домашнім учителем, а пізніше вивчав філософію платонізму та Демокрітоса. Він жив і викладав у кількох місцях еллінського світу, але заснував свою найвідомішу школу в Афінах, у саду - саме тому його послідовники були названі "філософами саду". Школа була відкрита для всіх бажаючих, і жінки, діти та раби могли входити, що стало рідкістю, оскільки вивчення філософії було в першу чергу привілеєм повноправних громадян, особливо чоловіків. Епікур був одним із атомістів, тобто він уже прийняв існування атомів і ранній закон збереження матерії, а також займався явищами сприйняття та сприйняття. Однак його теорія щастя зробила його популярним, і ми можемо вшанувати одного з перших попередників позитивної психології.

дослідження

Теорія щастя

Епікур не тільки хотів вивчати філософію та науку на теоретичному рівні, він також шукав застосування. Одна з його найвідоміших цитат:

“Філософія, яка не пропонує рішення будь-яких людських страждань, безглузда. Як немає ніякої користі в медичній операції, яка не зцілює тіло, так і в філософії, яка не зцілює душу ».

Епікур вважав щастя найвищим благом, доступним у земному існуванні. Щоб досягти щастя, він розробив багатошарову теорію: він вважав дружбу, свободу та скромне свідоме життя трьома найважливішими складовими.

1) Одну з основ радості, яка лежить в основі психоаналізу, вже описав Епікур: найперший вид задоволень, за його словами, походить від своєчасного задоволення потреб та уникнення небезпеки. Він вважав, що час є ключовим елементом, а не способом задоволення: наприклад, навіть проста їжа падає набагато краще, коли ми голодні, ніж бенкет, коли ми цього не робимо. Розкіш і марнотратне свято було явно проти, оскільки вони засліплені і відсторонені від справжніх цінностей.

2) Людські стосунки надзвичайно важливі: навіть найпростіші дії, коли ми можемо зробити це зі своїми друзями, приносять набагато більше радості, ніж розкіш, але без наших друзів. Він вважав дружбу важливішою, довговічнішою і щирішою за любов. (Вона навіть сама не вийшла заміж.)

3) Багатство не робить вас щасливими: основні цінності (дружба, свобода, скромність) можна придбати без грошей, і якщо вони у нас вже є, ми щасливі, тому гроші більше не збільшують наше щастя. Однак справжні цінності не можна купувати за гроші, тому, якщо ми їх не маємо, наше багатство також не зробить нас щасливими. Гроші та цінні речі непотрібні, оскільки вони призводять лише до жадібності та прихильності, нам потрібне лише те, що нам потрібно для повсякденного життя.

4) Були б навіть задоволення вищого рівня, такі як насолода від навчання, філософія, вина та естетика.

Якщо одразу задовольнити всі джерела радості, можна досягти "атараксії", стану спокійного відпочинку.

Епікур також намагався створити техніки розслаблення та знеболення: в останні роки життя його мучили камені в нирках, а коли мучив сильний біль, він намагався пережити приємні спогади, проводив час у компанії та вині, так останні години значення.

Давній експеримент щастя

Про перший масштабний експеримент щастя у світі повідомили комуни Епікура. Коли його школа успішно працювала, він разом з друзями придбав будинок за межами Афін, де намагався реалізувати свої ідеї щастя.

Вони жили в комуністичній системі, прагнули до самозабезпечення, і всі в громаді виконували різну та різну важливу роботу. Вільний час вони проводили за розмовами, прогулянками та обговоренням філософських питань. Ідея комуни мала величезний успіх, і за кілька років у багатьох місцях еллінського світу було сформовано значну кількість епікурейських комун.

Спадщина Епікура

Популярність вчень Епікура знизилася до середини першого століття, а потім епікурейці повільно зникли, коли християнство почало завойовувати космос. Однак епікурейська філософія збереглася до наших днів: хоча християнська церква описувала Епікура як язичницьке і живе грішним, радісним життям, багато епікурейських колоній були перетворені в монастир або монастир, і самоокупні, споглядальні, з акцентом на людські відносини. Епікур надихнув таких творців, як Вергілій або Ніцше, а завдяки ним і Фрейд, просто подумайте про радісний принцип.

У галузі психології не тільки Фрейд виходив з ідей Епікура: одним із його важливих послідовників був Асклепій Бітуніан. Лікар Асклепіас, який жив у 1 столітті до нашої ери, окрім сучасних ліків лікував пацієнтів масажами та ваннами, розмовляв з ними про їх проблеми та створив ранню музичну терапію, одного з перших піонерів цілісного медичного підходу та психотерапії. Через століття Віктор Франкл, творець логотерапії та екзистенціального аналізу, також використовував епікурейські методи щастя. Сучасна позитивна психологія також робить значний акцент на цінностях, також окреслених Епікуром, таких як важливість людських стосунків або позбавлення заздрості.

Іронічно, що Карл Маркс також написав докторську дисертацію про зіставлення епікурейської та демократичної філософії природи, а теорію комунізму заснував, зокрема, на епікурейських колоніях. Нерозуміння творчості філософа, який шукає свободи та щастя, таким чином стало ідейною основою одного з найбільш руйнівних диктаторських режимів, що існували.