злінський

“Світовий природний капітал швидко виснажується, бо людство перевантажує світ навіть більше, ніж угорці перевантажують Угорщину. Якщо це перевантаження не зникне, запаси відновлюваних природних ресурсів Землі будуть знищені через п’ятдесят років. Він буде знищений - тобто закінчений. П'ятдесят років - це не так вже й багато часу, тому ситуація драматична; далеко не випадково, що Папа був занепокоєний і забив на сполох », - сказав Янош Злінський, доцент Національного університету державного управління, в інтерв’ю нашій газеті.

- В останні роки Римсько-католицька церква свідомо говорила про захист творіння, а не про захист навколишнього середовища. У чому причина такого концептуального розділення?

- Захист творіння зараз став важливим напрямком екуменічного співробітництва, в якому католицька церква та інші християнські конфесії діють паралельно та спільно. У концепції захисту творіння акцент робиться на збереженні цілісності та цілісності творіння. З католицької сторони VI. Ще в 1972 році Папа Павло висловився з цього приводу у своєму повідомленні, заздалегідь надісланому на Стокгольмську конференцію ООН. З тих пір можна говорити про постійно розширюється, розгортається процес, який папські вчення - VI. Папа Павло ІІ. Папа Іван Павло XVI. Бенедикт - сформульований відповідно до загального блага, місця людини та місця творіння. Нарешті, у Laudato Si ’Папа Франциск узагальнив та розгорнув ідею захисту творіння в цілому.

Слово захист від творення має кілька шарів. По-перше, використовуючи цей термін, ми визнаємо світ створеним. Коли хтось говорить про захист творіння, він також визнає Творця світу. Тоді це робить наше власне творіння придатним для життя, тобто те, що ми, люди, є частиною створеного світу, братами інших живих істот. На рівні творіння ми поділяємо як камінчики океану, так і птахів неба. Ми повинні підтримувати цю створену єдність.

Концепція захисту творінь принципово визначає точку зору, з якої ми говоримо про екологічну кризу, яка все більше впливає на наш світ.

“Світські” організації на рівні повсякденної практики вимагають майже таких самих конкретних заходів, як організації та групи, що створюють. Різниця більше пов’язана з питанням нашої відповідальності: перед ким ми відповідальні за свої дії (або бездіяльність)? Один одному? Наступне покоління? Нашому власному онуку? Або самого Творця? Відповіді справді важливі і принципово визначають наші дії. Отже, це основний надлишок, пов’язаний з концепцією захисту творінь.

- Енциклічний початок з Laudato si ’проголошує такий підхід до захисту творіння п’ять років тому. Наскільки відомим став цей документ у світі та в Угорщині?

- Це непросто оцінити, у будь-якому випадку я не чув Лаудато сі ’з кафедри. Звичайно, це не обов'язково означає, що цього не було, але я думаю, що принаймні зараз, протягом тижня захисту творіння або протягом вересня, цей текст міг би частіше з'являтися в проповідях.

Тим не менше, існує велика діяльність, пов’язана з церквами, громадянське створення, тому у людей є воля робити і чуйність. У той же час, беручи до уваги силу та серйозність заклику папи, я повинен сказати: наша нинішня діяльність все ще приємна для досягнення суттєвих змін.

Laudato si ’- це наріжний камінь‘ будівлі захисту творіння ’. Вчення про захист творіння, що міститься в ньому, очевидно, продовжуватиме розгортатися в католицькій церкві. Він також посилається на попередні папські енцикліки і спирається на резолюції регіональних єпископських конференцій; показує, що в останні роки Південна Америка, Південно-Східна Азія, Північна Америка тощо. єпископські факультети неодноразово звертались до проблеми стійкості, в дусі якої були сформульовані суттєві ідеї.

У той же час Папа хоче, щоб "виконувалось те, що описано в Laudato si '".

Отже, це не просто навчальна енцикліка, яка ще більше поглиблює наші знання про стосунки між людиною та природою, - але програма, яка спонукає нас до термінових дій.!

Хороша новина полягає в тому, що важливі професійні завдання, перераховані Папою Римським, нічим не відрізняються від завдань, які країни світу погодились виконувати раніше. Цілі сталого розвитку ООН та їх детальна система місій відображені в програмі Laudato Si ’, таким чином набуваючи морального змісту та стаючи доброю частиною моралі.

- Як біолог, як Ви бачите ситуацію в Угорщині щодо зміни клімату?

- кажу з важким серцем, але - ситуація шокуюча. Потрібна буде екосоціальна стійкість, а це означає, що саме суспільство має бути стійким. Кожному потрібно забезпечити гідні умови життя, але не перевантажуючи природне середовище, яке, за словами Папи Франциска, є спільним домом усіх нас. Угорщина є домом для угорців - тому ми повинні в першу чергу захищати наші внутрішні відновлювані та невідновлювані ресурси від надмірного споживання. Для порівняння, згідно з відповідними даними, у 2017 році ми спожили 130% наших відновлюваних природних ресурсів ...

Нам потрібен спосіб життя, при якому ми не “витрачаємо” більше, ніж відсотки на наше багатство. Якщо ми цього не зробимо, через покоління (тобто 30-40 років) природні ресурси країни будуть зменшені вдвічі! Якщо відсотки за природний капітал закінчаться в середині року, ми будемо споживати капітал відтоді. Той, хто повинен сплатити відсотки за наступний рік ... Звідси випливає, що наступного року ми починаємо з меншим капіталом, тож відсотки будуть меншими та нижчими, ніж були в попередньому році. І ми споживатимемо його ще раніше - тож споживатимемо ще більше капіталу. Це замкнене коло, яке врешті призведе до виживання планети.

Людство робило це з 80-х. Не давайте собі ілюзій: так трапляється і в Угорщині! Правда, ми ще не дуже відчуваємо свою шкіру - адже ми все ще бачимо, як навколо нас коливаються пшеничні поля та густі ліси, але це просто тому, що екологічна шкода, яку ми отримуємо від споживання, значною мірою відображається в інших країнах. Завдяки міжнародній світовій торгівлі поглинаючі наслідки угорського споживання з’являються деінде! Якби угорське споживання базувалось виключно на внутрішньому природному капіталі, падіння природних цінностей було б ще швидшим. Однак, оскільки це не просто ґрунтується на ньому, ми знищуємо себе зі швидкістю, меншою за швидкість надмірного використання. Однак, як католики, ми, звичайно, не можемо цьому радіти, оскільки ми також несемо відповідальність за шкоду, яку завдаємо в далеких країнах. У нас є лише одна планета, за яку ми всі відповідаємо.

Природні ресурси, що мають інтерес до Землі - прісна вода, повітря, якість клімату, кількість і родючість ґрунту, різноманітність видів рослин і тварин. Природна столиця світу стрімко виснажується, бо людство перевантажує світ навіть більше, ніж угорці, це Угорщина. І якщо це перевантаження не зникне, відновлювані запаси природних ресурсів Землі будуть знищені через п’ятдесят років. Він буде знищений - тобто закінчений. П'ятдесят років - це не так вже й багато часу, тому ситуація драматична; далеко не випадково папа занепокоївся і задзвонив на сполох.

Папа Франциск висловлюється сьогодні як «безкарне розграбування Землі» та «тяжкий гріх», якщо ми не будемо заважати цьому пограбуванню. Ми повинні піднятися, щоб захистити Землю! Якщо папа згадує про серйозний гріх, ми маємо підходити до цього дещо інакше, ніж якби цей термін використовувався натуралістом або відомим письменником.

Нам потрібно змінити своє ставлення, свої бажання, звички споживання - і виконувати заклик Папи Римського врятувати наш світ від знищення.