НАШ БЛОГ В СЕРЕДУ буде надзвичайно особливим, адже Ви можете прочитати історію про шотландський фестиваль казок. Ми зустріли Free Bog у Бекешчабі, де він виступив з презентацією від Будинку традицій та поділився думками щодо фестивалю, на якому він був кілька днів тому. Слухаючи цей досвід, нас дуже захопив рахунок Богі, тому ми попросили його сказати нам також. Тому ми хотіли б рекомендувати наше інтерв’ю з ним.:)

досвід

1. Ми знаємо, що ви нещодавно були за кордоном на фестивалі народної казки. Якою саме була ця подія? І де це було проведено?

Я був на Шотландському фестивалі розповіді, організованому Шотландським центром розповіді, який проходив з 20 жовтня по 31 жовтня 2017 року в Единбурзі та інших шотландських сільських місцях. Цей 12-денний захід призначений для пропаганди різноманітних міжкультурних історій та розповіді в прямому ефірі.

2. З якою метою ви приїхали на фестиваль? Якою була ваша місія, ваше завдання?

Я прийшов на фестиваль у кольорах Будинку традицій за допомогою програми Erasmus +. Моєю головною метою, коли я був там, було спостерігати, як працює міжнародний фестиваль розповіді, з якими програмами він працює. З конкретного втілення, розмов з організаторами та запрошеними доповідачами, а також типів подій розповіді історій стосовно міжнародного світу розповіді можна багато чого зрозуміти.

Моєю метою було інше порівняння: наскільки імпровізовані традиційні програми оповідання Будинку традицій схожі на окремі програми фестивалю? Чи варто адаптувати передові практики? Чи підходить ця місцевість вдома взагалі? Участь у фестивалі була головною метою, але моєю офіційною організацією-організатором був Відділ шотландських та кельтських досліджень Единбурзького університету, який, крім основної організації Шотландського центру розповіді, був співорганізаторами та координаторами фестиваль. Тут моїм завданням і місією було прочитати лекцію. Цикл лекцій організовує кафедра, а інших запрошених доповідачів завжди запрошують.

Я дуже гордо розмовляв із зацікавленою аудиторією про відкриття народної культури в 19 столітті та епоху пробудження до національної свідомості, наслідки великих рухів народного мистецтва 20 століття, інституціоналізацію, метод танцювального дому та останнє, але не принаймні Будинок традицій.

Фото Роберто Річчіуті на те, коли слова стикаються. про програму

3. Що вам було найцікавіше?

Мабуть, найголовніше, розповідь історій на міжнародному рівні - це не явище, про яке б думали більшість із нас, коли чуємо це слово. Багато з нас потрапляють у біду, коли нам доводиться перекладати це слово, оповідач, на угорську мову, оскільки розповідач історії буде найбільш очевидним рішенням поєднання історія + касир, але в той же час воно має значення, що сягає ще більш ранніх часів (згадайте Себестьєна Тіноді Лантоса). Найпростішим чином, можливо, можна підсумувати, що рухи відродження, засновані на оповідальній епічній усній поезії, а не в Угорщині, мають набагато більше значення в розповіді історії, ніж в угорському русі відродження. Це видно з якості розповіді/тексту, розказаного, з одного боку, та з метою розповіді історії, з іншого.

Що це значить? Наприклад, у межах розповіді, що виступає на сцену казкар (або казкар), може розповісти подробиці історії особистого життя, а також, після, до і замість традиційного народного казкового тексту, додати до своєї програми уривок з офіційного літературного твору, або навіть танцювати. З іншого боку (якщо зараз ми маємо на увазі лише оповідачів відродження, а не “великих старих” - як це часто говорять у танцюристичних та музичних колах - ми не маємо на увазі розповіді в традиційній селянській культурі) вдома, якщо програма написана для розповісти історію, сильний, ми були б здивовані (принаймні), якби хтось прочитав вірш чи імпровізував розповідь про ситуацію угорських домогосподарок. Незважаючи на те, що багато наших казкарів представляють розповіді з особистого вступу вдома, (мені дуже подобається те, як Ева Фабіан розповідає про місце народження казкаря Секлерів на Буковині, діалект Шеклерів на Буковині чи вулиці Гатяшара:), перш ніж розповісти свою історію). мій досвід).

Інша важлива відмінність - мета. Ми в Будинку традицій (і я тут згадую, що ми покладаємось на результати та методи етнографії, тому експерти, що працюють для нас, також підходять до теми народних казок з цієї наукової дисципліни) вважаємо, що мета народних казок полягає в першу чергу в тому, щоб розважати і захоплювати. Нічим не відрізнялося і в селянській культурі. Звичайно, можливість викладати і вчитися теж була і є в наших народних казках, але вона з’явилася опосередковано, а не як головна мета. Однак сьогодні казки (історії) використовуються набагато ширшому спектрі на міжнародному рівні. Через міжнародний характер явища, навіть якщо розповідають традиційні народні казки, це часто - не завжди - супроводжується поясненням, вид інформативної вставки. Наприклад, індіанська леді розповідала історію і часто коментувала, пояснювала власну історію, танцювала, співала, навчала присутніх рідною мовою, як люди вітають один одного.

Вся програма працювала таким чином в освітніх цілях (звичайно, були і розваги, і захоплення). Оскільки на таких заходах поширений лише мовний код (ці оповідачі говорять по-англійськи), часто потрібно пояснювати культуру. Іншим прикладом цієї зміненої мети - але також хорошим прикладом різниці в якості тексту - є випадок Малкольма Гріна, який приєднався багато років тому до орнітологічної дослідницької групи, яка намагається розгадати таємницю зникнення зозулі (існують все менше і менше огірків у Шотландії). Згодом він влаштував для цього своє життя: він ходить до шкіл, щоб розповідати історії про зозулі. І ми не уявляємо це як лекцію, як форму занять, а ніби він вигадав - заздалегідь складений з його досвіду - історію про зозулю і розповідає її як казку по Шотландії. Я дивувався, скільки я міг народних пісень із зозулею.:) Він їх теж збирає.

Фото Коліна Хаттерслі з церемонії відкриття

4. Чи було щось, що дуже дивувало?

Мене здивувало багато подібностей, а також багато відмінностей. Хоча я знаю, я дізнався, я читав, що угорський народний казковий скарб є європейським казковим скарбом, і навіть у всіх куточках світу ми можемо знайти ті типи казок, які ми маємо, але зустрічаємось із ними наживо, з від початку до кінця. він чув по-угорськи, тож це був такий дуже хороший досвід. Таких було кілька під час фестивалю: одна з моїх улюблених серед казок про Божевільного Міхока - це коли одноголовий хлопчик завжди щось подає (голка, леміш, теля, дівчинка) і завжди ставить їх не в тому місці. Я міг це почути від Тома Оріра, казкаря з Оркні (північна Шотландія). Ці казки називаються історіями Джека, які в Угорщині ми знаємо як Однорукий Майкл, або Дурний Істос. У своїй версії Джек подавав вершкове масло, кота, шинку та дівчинку, але з місцем, ваза та незаймана історія були такими ж, як те, що я знав.

Ще один такий досвід трапився під час виступу шотландської подружньої казки: оскільки вони говорили дуже шотландськи, я в підсумку пішов до них і запитав, чи правильно я розумію, що їм сказали, що двоє хлопців сваряться через стейк ( зараз), і якщо так, то де вони це дізналися? Казкар розповів, що чув це від араба. Я та Герґо Агоч, я сказав йому, це було просто м’ясо, витягнуте за пояс, а не стейк:) Слово на зразок сотні, я завжди був дуже радий цій подібності. Я був у захваті, навіть коли побачив історію, подібну до тієї, яку ми представляємо в Будинку традицій: традиційне імпровізаційне розповіді в прямому ефірі. На жаль, я не завжди міг переконатись в останньому (імпровізація), оскільки здебільшого між аудиторією та аудиторією існував великий «розрив». Мені дуже подобається, коли під час розповіді про спільноту розповідають, аудиторія може сказати своє слово, якщо між оповідачем та спільнотою існує розчинена атмосфера. Імпровізацію найкраще бачити в дії. На жаль, я не стикався з цим багато разів.

Водночас, я вважаю важливим сказати, що організатори підготували дуже якісну та барвисту програму. Я пишався тим, що був єдиною угоркою серед публіки, коли Бумберак Мая розповідала на сцені угорські циганські народні казки та гарно співала їй. Мая брала участь у фестивалі в якості запрошеного виконавця, і я не упереджений, але вона дійсно була дуже майстерною та захоплюючою. Я думаю, що його розповідь також є хорошим прикладом на міжнародному рівні того, як можна розповідати народні казки англійською мовою, щоб один залишався в естетичних та стилістичних рамках традиційного розповіді.

Бумберак Майя та Джес Сміт

Підводячи підсумок, я міг би сказати, що є причина, чому ми, угорці, любимо мислити суворими категоріями на рівнях руху в різних галузях народного мистецтва. Під розповіддю ми маємо на увазі більш вузьке, але чітко визначене явище, тоді як за кордоном багато-багато жанрів змішують і називають подібним чином. Ці історії, форми, режими виступу (бо це було так, ніби я відчував себе як на драматичному фестивалі) добре поєднуються. Це ніби колектив народного танцю їде на фестиваль народного танцю, а також зустрічає сальсу, бугі-вугі чи сучасний танець, що виконуються в рамках програми. Це добре, але так само, як вдома намагаються не переплутати світову музику з народною музикою, я вважаю, що добре знати, яка різниця між народним розповіді та розповіді. Це не означає, що ці два явища були б суперницьким рухом, це, швидше, мало б означати: ми знаємо одне про одного, поважаємо те, що робить інший, і є навіть казкарі, яким легко в обох сферах - фольклорі та розповіді. вони рухаються, але недобре для представників будь-якого напряму змішувати ці два поняття непослідовно.

5. Чи дізналися ви щось нове на цьому фестивалі?

Так, звісно. Це був чудовий досвід в один з останніх днів поспілкуватися з Джорджем Макферсоном, шотландським казкарем, який є однією з останніх схинхейд (клан-казкар, який повинен навчитися мистецтву розповіді історії принаймні сім років) і який також став перший не-угорський інформатор у моєму житті. Я багато дізнався від нього про традиційні шотландські розповіді. Я також натрапив на нові, досі невідомі мені казки, і поклав їх у мішок, щоб побачити, чи буде можливість для мене їх передати. Казки були дуже захоплюючими (під якими я не маю на увазі наші казки): ельфи, феї (казкові люди) або навіть селкі (напівдрук напівчоловік, найчастіше жінки), вірування людей все частіше присутні в Європі. Отже, вони легко стали акторами народних казок (як відьма чи диявол з’являються у багатьох наших казках, зібраних в Угорщині). Це вищезазначені фігури, істоти віри, які майже або рідко присутні в угорській народній вірі (наприклад, Szépasszony - фея).

6. Чи відвідували ви коли-небудь подібний захід?

Я ще не був на жодному іншому міжнародному заході розповіді історії, проте, думаю, ніколи не пізно розпочати. Я вже брав участь у суміжних заходах, тобто в конференції з етнографії за кордоном (тут, на короткий термін, наукова лекція на етнографічну тематику як жанр) та декількох фестивалях народних танців (завдяки моїй етнографії та аматорському народному танцю), але зараз я був фестивалем казкарів.

7. Такі фестивалі чи конференції часто проводяться в різних куточках світу?

Так, дуже часто. Щойно я отримав новину про фестиваль у Польщі, і лише за ці кілька днів я почув новини про низку фестивалів у Шотландії. Якщо наступного разу все піде добре до Любляни, я поїду на щорічну конференцію FEST (Федерація європейського розповіді), одну з найбільших міжнародних організацій розповіді.

Бумберак Майя, Лопамудра Моханті та Вільний Лютик

8. Як ви ставитесь до душі, повернувшись додому зі Шотландії?

Я дуже вдячний, що зміг потрапити на фестиваль, я думаю, що це величезна можливість. Я повернувся додому щасливо, почасти тому, що мене вже сумувало за домом:), а почасти тому, що я вважаю, що час, проведений на вулиці, був корисним. Я думаю, що для казкаря дуже важливо познайомитися з іншими казкарями, різними стилями, різними персонажистами розповідей, наскільки це можливо. Ця поїздка була корисною з методологічної, теоретичної та практичної точок зору, я сподіваюся, що я можу передати цей досвід до Будинку традицій як викладач народної казки та до мого власного професійного розвитку як казкаря.

Чудові дні йдуть додому! Якщо зателефонувати, ми поїдемо!:

Приєднуйтесь до нашої групи FOLK FAIR та FOLK GAMES на Facebook!