Дискусійний форум для розумних людей

Tibor bá ’онлайн

чому
Вдаримо в середину! Ми віримо в Бога, або той, хто не вірить, хоче вірити в Бога, тому що інший світ належить до існування Бога. Якщо є бог, існує інший світ. Нам потрібен не Бог, а належний світ. Бо якщо існує інший світ, то наше самосвідоме існування може продовжуватися. У нас немає бажання зникнути зі сцени безслідно. Проте ми зникаємо і глибоко усвідомлюємо це в глибині своєї "душі". Потрібно просто поглянути на вмираючих пап, первосвящеників, наскільки вони чіпляються за життя, наскільки хочуть продовжити своє «земне» життя, але якщо хтось так, то, безперечно, буде сидіти праворуч Бога у вічному щастя відповідно до власних догм, проголошених протягом усього життя. Десь глибоко внизу своєї свідомості вони прекрасно усвідомлюють, що не існує ні «правильного бога», ні «вічного життя», нічого, крім остаточного і повного знищення.

Це несправедливо? Звичайно. Творчий бог (що б ми під цим не розуміли) жорстокий і злий. Він переконався, що матерія прокинулась до самосвідомості у вигляді Людини, але це не надало йому безсмертя. Творців книги творіння це також дратувало, це їх найбільше обурило. Ось чому дерево знання та вічного життя було винайдено в Раю. Для людини вічне життя було лише на відстані витягнутої руки, але Єва спочатку порвала з плодами дерева пізнання. Така дурна жінка, думала релігія, яку я знайшов. Якби ви вперше зірвали плоди з дерева вічного життя, то мали б достатньо часу, щоб здобути знання. Але що ми здобуваємо знаннями без вічного життя?

Той, хто вже втратив свідомість, знає, що таке брак свідомості. Жоден. Нічого немає. Деякі люди вважають сон «маленькою смертю». Нісенітниця. Також спостерігається мозкова діяльність під час сну. Якісно відрізняється від пробудження від сну та повернення з непритомного стану. В останньому немає мрії, нема чого згадувати, ми раптом знову. Або рівно на секунду-дві зображення, яке наші очі надсилають до мозку, тобто до нашої свідомості, є неповним, як тоді, коли наш комп’ютер ще не повністю завантажив зображення, але тут раптом з’являється остаточне, ідеальне зображення вгору. Ми вже в свідомості за ці кілька секунд, але ще не розуміємо, що з нами сталося. Потім це також стає зрозумілим, і ми знову повністю присутні, живі.

Смерть - це остання і остання втрата свідомості. Коли це трапляється, нічого немає. Це не боляче, це не погано, бо нічого немає. Це те, чого ми боїмося. Цього ми хочемо уникати, оскільки ми інстинктивно наполягаємо на тому, щоб бути. Тому той, хто вірить, вірить.

На жаль, я не можу перейняти - поза тіні сумніву - вашу початкову ідею. Бо якби Бог Творець задумав нас (як сподівається Тіплер і не впорався з цим, чому б Він це задумав?), Він би однозначно дав нам зрозуміти, що наша смерть лише тимчасова. Але цей страшенно турботливий бог про це якось забув. Він не наказує остаточного знищення своїх самосвідомих дітей, але для них він тримає це сприятливе рішення в таємниці, нехай його витрясе пердець. Де логіка?

Тіплер - вчений і хоче вірити. Його остання книга ("Фізика християнства"), яка називається "Фізика християнства", - це відверто піднімає волосся. Більше того, книга відверто вводить в оману, оскільки це доводить передовий вчений, що має наукові міркування. На жаль, лише для тих, хто не знайомий з фізикою, і, звичайно, це більшість.

Тіплер легко заявляє, що стандартна модель фізики частинок зібралася ідеально. Це не правда. Він стверджує, що теорія квантової гравітації є послідовною і чіткою. Звичайно, ні. За його словами, він зруйнується після нинішнього розширення Всесвіту. Це в капелюсі, але, мабуть, цього не станеться. На його думку, ми прекрасно знаємо темну енергію. Далеко не це!

Однак його ідея, яка отримала нагороду, така: за його словами, Ісус воскрес таким чином, що атоми в його тілі розклалися на спонтанні нейтрино та антинейтрино, які згодом перетворились на атоми та щебетання, Ісус знову жив . Звичайно, ситуація полягає в тому, що це може статися з атомом, тому фізично це неможливо. Але з такою кількістю атомів одночасно?

Зі свого боку я набагато винагороджую пані Каролін Порко [1] (Колорадоський космічний інститут), яка каже, що наука коштує принаймні стільки, скільки релігія. За його словами, якщо щось може замінити релігію, це наука. Суть наукових досліджень полягає в духовній цікавості, пізнанні матеріального світу. Погляд у невідоме, можливо, ще більше обнадіює та надихає, ніж те, що дає віра. За словами Керолін Порко, астрономи, зокрема, стикаються з великими питаннями розкішного Всесвіту, відповіді на які вони знаходять найбільший досвід. Немає жодної релігії, яка могла б конкурувати з ними. Релігійні люди звертаються до Бога, щоб вони могли зв’язатись із речами вищого порядку, ніж вони самі, що надають сенс їхньому існуванню і в яких вони знаходять спокій. Пані Порко не одна з цими прекрасними ідеями, є й інші, які також не змогли погодитися на остаточне знищення.

Ось робота Роджера Пенроуза відразу: The Emperor’s New Mind (Oxford University Press, 1989) Пенроуз стверджує, що досконале і повне розуміння того, як працює Всесвіт, може бути пов’язане із самосвідомістю людини. Сюди входить той факт, що, на його думку, робота квантової гравітації непередбачувана відомими засобами. Однак це не зупиняється на цьому, припускаючи, що та сама непередбачуваність - але якось квантово-механічна - процес може стояти і за самосвідомістю людини. Тому Пенроуз зупиняється перед останнім твердженням, але припускає своїм читачам, що квантовий світ, який залишався невизначеним на всі часи, пов'язаний із самосвідомістю. Беручи до уваги, що квантовий світ конкретно забезпечує явища, що стосуються «потойбічного світу» (наприклад, матеріальна частинка народжується з нічого, діє, залишає свій слід, а потім стає нічим), не можна не зробити висновку, що сама наша свідомість докази існування досі невідомого «потойбічного світу».

Протягом свого довгого життя (нар. 1923-) фізик Фрімен Дайсон (Принстон) досліджував християнські релігії. Його релігійність, мабуть, походить від його виховання. Він отримав премію Темплтон у 2000 році за різні невеликі твори (не випадково). На його думку, розум та інтелект вплетені у матеріал Всесвіту. Що саме він має на увазі під цим, важко зрозуміти, але його позиція дуже близька до позиції Пенроуза і Типплера.

Я міг би продовжувати Ейнштейна, який рішуче заявив, що, але будьмо відвертими, це не вирішує основну проблему, я маю на увазі, що ми нарешті закінчили свою смерть. Тому той, хто не може прийняти цей досить ясний факт, тому вірить. Сьогодні XXI. Через століття ми віримо лише в їжу, і тільки в їжу.

[1] Професор Порко висловив свої думки на вже згаданому симпозіумі Інституту Солка.

____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________