Рош ха-Шана відзначається в перші два дні місяця Тісрі. Назва свята означає: голова, початок року. За нашою традицією, у цей день Вічний створив першу людину. Як наслідок, однією з можливостей цього дня є «відтворити» людину, оновити її. Це єврейський рік jom hádin, судний день, коли Вічний оглядає свою істоту. Потрібно уважно вивчити, які ваші потреби та чого це вартує на основі попереднього року. У день Рош Ха-Шана, щоб дути слюдяну соду Тори, слухати точніше. Ця слюда не прив’язана виключно до синагоги, її також можна „призначити в будинок”, якщо це необхідно. Водій має кілька ролей. Можливо, найголовніше, щонайменше, у судний день, він пробудить нас, щоб ми покаялись у своїх поганих речах і, таким чином, відкрили для нас нову та підвищену перспективу. Крім того, шофар згадується у всіх випадках, коли виявляється присутність Вічного. Наприклад, на горі Синай у пророцтвах про Тору та остаточному викупі також згадується диван. У день Рош Ха-Шани людина постає перед своїм Творцем, і в цей час їй може виявитися Його присутність.
Звичай двох вечорів т. Зв. simánimїсти знаки. Тобто, продукти, що містять щось позитивне як у своєму характері, так і в назві. Мабуть, найбільш відомими з них є: занурення шале (тістечок) та яблук у мед, вживання гранату, буряка, риб’ячих головок.
У цей день також прийнято бачити чоловіків китліНосіть на молитві білу похоронну мантію, маючи на увазі також піднесення дня.
У другій половині дня першого дня прийнято гуляти вздовж берегів річки або якоїсь води, де ми символічно трохи струшуємо низ одягу, вказуючи на те, що ми залишаємо свої попередні негативні речі і починаємо нове життя. Ця церемонія називається táslichУ святкових молитовниках ми знаходимо окрему молитву на цю церемонію.
Love yemé tesu - десять днів навернення
Називається період між першим і 10-м тисрі ашер jemá tesuváнак. Перші два дні цього десятиденного періоду - піст для Рош Хашани, а третій день для Гедали. Субота цього періоду суботня суваназивається суботою покаяння, насамперед через пророчий уривок, який слід прочитати того дня, a сувá (повернутися) - це його перше слово. Десятий день періоду Джом Кіпур. У ці шість днів між двома святами (крім субот) генерал сахрит, перед ранковою молитвою selichotот, часто вимовляються вибачливі молитви (також за днів до Рош Ха-Шана).
Йом Кіпур - День Спокути
10-е число місяця Тисрі Джом Кіпур. Цього дня Вічний зітре гріхи, в яких ми каємось. Існує додаткова умова для викорінення злочинів проти наших ближніх: якщо це має фінансові наслідки, ми повинні це врегулювати якомога швидше або попросити потерпілу сторону пробачити. Йом Кіпур - це день посту, один із двох повних днів посту в році. Пост починається за кілька хвилин до заходу сонця і триває до наступного дня, поки зірки не зійдуть. Як і кожного дня посту, ми утримуємось не тільки від їжі, але і від пиття. Крім того, до jom kipur застосовуються наступні чотири додаткові заборони: купання, одруження, носіння шкіряного взуття та змащування шкіри. У цей день піст - це сувора слюда Тори, важливіша за те, щоб ходити до синагоги, щоб помолитися, але, звичайно, не правильно бути егоїстом. Мета полягає в тому, щоб tesuváт, покаймось. Чому день Спокути рівно 10 годин? Бо в цей день Мойсей зійшов із гори Сінай, після того як він двічі сорок днів молився пробачити гріх золотого теляти. Цього дня він сказав Вічному, що салачті, Я пробачив тобі, як ти просив
Суккот - святковий намет
Сьомий день Суккота лонгана раба, день великої допомоги, а не свято, лише півдня (на відміну від Песах, 7-й з яких - свято). У цей день ми молимося довше, ніж в інші дні, просячи Вічного допомогти нам у всьому в новому році. На закінчення це церемонія, призначена пророками, в якій ми беремо ще п’ять гілок верби, крім тих, що в букеті лули, і б’ємо їх об землю. Ця діяльність має каббалістичне значення.
Smini áceret
Суккот - восьмий день, але він уже незалежний від нього, smini áceret. На сьогоднішній день ми вже повертаємось із намету до свого дому (намагаючись взяти з собою спеціальне таїнство, яке ми могли прийняти в наметі), і ми вже не беремо чотири види рослин. Цей день не має практичної міцви. В іудаїзмі число сім символізує повноту і святість, які все ще перебувають у межах природи, число вісім відповідає надприродному. Це особливість цього дня.
Це давно поширена звичка сміні у поєднанні озеро Сімчат церемонія проводиться, коли вони виймають усі сувої синів тори, танцюють і співають з ними процесією. Однією з причин цього є те, що в цей день ми перестаємо читати книгу Повторення Закону 5 і починаємо все спочатку. В Ізраїлі, де один день приносять жертву сміні, того ж дня також є озеро Сімхат. Окрім Ізраїлю, де йому два дні, перший день - це "лише" сміне ацерет, а другий день - також Сімката Тора.