Написано "Népszabadság"
У випуску від 04.07.2014р
з'явився.

“На поточному відкритті Прайду один із античних активістів Ласло Мочонакі сказав, що у 1995 році йому було не так погано. Тоді ситуація не була настільки загрозливою », - каже Марія Такач, творець хвилюючого документального фільму« Приховані роки ».

“Ви виграли нагороду з“ Секретних років ”, яка стосувалась того, як це було бути лесбіянкою в соціалізмі. Зараз складається його партнер - "Холодні чоловіки" - холодні диктатури. Нам вдалося знайти для нього прихильника?

ворогів

- Заробити на документальному фільмі непросто. Нас підтримали іноземні донори, Erste Fund, посольство Великобританії, OSI та Кельнський фонд. Вдома лише Фільмюс. Ми змогли зняти майже кожну сцену у фільмі, але цієї підтримки недостатньо для постпродукції, придбання архівних матеріалів. Також існував би Національний кінофонд, де нашому продюсеру Угріну Джуліанні сказали, що цей фільм більше для телебачення. Саме тоді ми подали заявку на MTVA. У нас була помилкова думка, що їх все одно не підтримають через тему, так воно і було.

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

- Пояснення пояснює, чому ні?

- MTVA має три кола. Ми дійшли до першого, після чого відбулася особиста розмова. Це для MTVA, щоб задавати професійні питання. Зі свого боку, продюсер та помічник режисера були там, але жоден з них не говорив. Ласло Вітезі виступив з промовою, що якщо люди бачать, про що вони думають, то він сказав, що сексуальність геїв не виходить на суспільному телебаченні. Розумні сім’ї можуть вирішити це питання між собою. Даремно продюсер сказав, що цей фільм не про сексуальність, а про історію, епоху, життя людей, які виступають у фільмі.

- Кажуть, вам все-таки потрібна підтримка, щоб закінчити фільм?

- Наскільки цей фільм відрізняється від попереднього?

- Цілком тому, що я не хотів знімати такий самий фільм. Зараз опитувані не є одними, як жінки у приховані роки. Ідея виникла в результаті звернення чотирьох молодих хлопців, в тому числі Мілана Банаха Великого, який на той час створював відеоблог під назвою «Гейські очі» для створення цього фільму. Я погодився за умови, що якби вони також були включені в це. Вони стежать за життям літніх чоловіків, як за фільмом у кіно. Ось так ми дізнаємось про досвід наших головних героїв у соціалізмі.

- Яким був ваш досвід з кастингом? Неважко було знайти людей, які вважали б, що вони належать до цієї меншини?

- Ті, хто відповів "так", взялися за те, що в той час вони взяли його на себе, можливо, вони були вантажниками, або, як Адам Надасді, вони прийняли внутрішнє рішення. Або взяли, бо це для них не мало значення. Це вже не загрожує їх пенсійному статусу, їхньому цивільному існуванню. Вони відчувають потребу розповісти, що тут було давно. Сучасні молоді геї нічого не знають про ці роки. Під час зйомок зібрано стільки документів, що варто опублікувати їх у книзі, і ми плануємо це зробити. Ми все ще хочемо знайти шість-сім старших персонажів.

- Були історії, які заворушились?

«Я не стикався з такими драмами, які виходили про жінок у приховані роки. Жінки жили більш ізольовано, вони також були матерями. Також представлені чоловіки з сім'ями, які мали серйозну дилему залишитися зі своїми сім'ями або взяти на себе тепло. Внутрішня боротьба проходить. Вони мали мати справу з цим наділенням. Як тільки вони знайшли своє власне середовище, вони були звільнені. Наприклад, Балаш Палфі пройшов довгий шлях від Ньїрбатора до Ніредьгази, потім до Сегеда. Його втеча, його блукання - це також пошук і прийняття власної особистості. Зрештою це сталося у Пешті, де він став відомим медіаплеєром. До того часу, як він сюди потрапив, було непросто.

- Загалом, як би ви описали ситуацію гей-чоловіків у соціалізмі?

"Вони зазвичай жили подвійним життям, як і лесбіянки". Зазвичай вони переховувались у своєму оточенні, на своєму робочому місці, але якщо вони знаходили своє власне середовище, вони могли взяти себе там. Гей-бари (як правило, один або два в столиці, наприклад, університетський еспресо) існують з шістдесятих і сімдесятих років. У вісімдесятих роках справжня тепла підпільна культура розпочалася з Локаля, Ангіальбара, Діофи тощо. На той час Набережна також стала звичним місцем, яке вело від площі Блаха Луйзи через Асторію до сьогоднішньої Дунайської набережної. А лазні в Будапешті завжди були такими. У цих комунальних місцях були організовані групи друзів, які потім почали організовувати та засновувати внутрішній гей-рух наприкінці 1980-х. Асоціація Гомера була зареєстрована в 1988 році.

- Ви згадали, що жінки були більш ізольованими. Можна сказати, що їх спіткала важча доля?

- Як і в суспільстві загалом.

- Чому для молодих геїв важливо мати зв’язок зі старшими?

- Дуже важливо сказати, що цей фільм, як і «Приховані роки», створений не для гей-спільноти, субкультури, а для широкої громадськості. Оскільки часто кажуть, що цілі ці "плітки" походять із заходу, це просто мода. Фільм розкриває, як не так.

«Те, що ви пережили під час зйомок, те, що молоді геї не знають про попередню епоху?

- Наприклад, вони не знають рухів, які були активними на той час. Мені 41 рік, я почав приєднуватися до руху в дев'яностих, тому я все ще знаю цих людей, які багато чого розпочали, заснувавши організацію, яка також організовує "Гордість", або редагуючи першу друковану гей-газету "Інші". Але хлопці, які підійшли до мене і попросили мене зняти цей фільм, не всі їх знають. Проте вони є частиною нашої історії.

- Були історії, які ми стільки чули про шантаж людей іншими їхніми диктатурами?

- У нас у фільмі немає конкретної історії шантажу. Але ми провели розмову, коли наші дійові особи працювали з молоддю, щоб з’ясувати, як вирішити питання агента. Наприклад, якщо когось шантажували, і тому він став агентом. Тих, хто цікавився владою, шантажували своєю гомосексуальністю. Шандор Тар був цікавим тим, що був серед Яноша Кенеді. Петр Мольнар Гал був цікавим тим, що перейшов серед молодих панк-груп того часу в альтернативній культурі. Наші актори не рухались у таких колах, тому їх не шантажували. Але в розмові були суперечки про те, як поводитися з людьми, яких організували шантажем через їх гомосексуалізм. Чи мали вони чинити опір? Велика дилема.

- Ми говоримо про диктатуру, але наче вони все одно шантажують людей своєю інакшістю.

- Так. З боку консерваторів жоден із причетних політиків не з’являється.

- Це суттєва різниця порівняно із західноєвропейськими консерваторами. Складається враження, що країна стримує це питання навіть після зміни режиму. Іншими словами, наступність залишалася в системі Кадара.

Золтан Кочіс

- Зрушення є, без сумніву. Уряд направив Кехіта до організацій, які виграли норвезькі тендери, включаючи досить значну частку гей-організацій. На поточному відкритті Прайду один із античних активістів Ласло Мочонакі сказав, що у 1995 році йому було не так погано. Тоді ситуація була не настільки загрозливою.

- Гордість розпочалася як свято радості, культурний фестиваль, останнім часом вона здається більш захисною, більш замкнутою в собі.

- Так, ми також виявляємо, що відкриття Прайду зараз є не лише культурною, а й політичною подією через загострену ситуацію. Кінотеатр Толді був заповнений. Вісім років половина кімнати була порожньою. Гей-організації не підтримуються урядом Орбана з 2010 року, коли він прийшов до влади. Ніхто. Ми маємо на увазі лише зовнішні джерела, правозахисні організації. Наче геї не є частиною суспільства.

"Є геї, в тому числі геї, які поділяють свою особу, які кажуть, що процесія болить".

«Він, мабуть, не до кінця розумів, про що парад. У 1969 році в барі, який називався Stonewall Inn в Нью-Йорку, спалахнули заворушення, коли геї та треві підняли голос проти поліцейських переслідувань, які регулярно їх завдавали. У пам’яті цієї події у багатьох країнах організовують гей-парад. Багато хто не розуміє, чому потрібно йти як барвиста кавалькада з банерами з політичним змістом. Це тому, що гей-спільнота хоче підвищити обізнаність щодо своїх прав людини. Ми боролися за одностатеві шлюби наприкінці 1990-х, на початку 2000-х. З 2008 року можна укласти зареєстроване товариство. Зараз питання народження дітей-геїв є актуальним. Багато сімейних пар і лесбіянок хочуть дітей. І вони так чи інакше вирішуються. Так, є сім’ї райдужних. Коли діти вступають у мудрість, школу, школу, суспільство стикається з існуванням таких сімей.

- Але шлюб, який здається простішим порівняно з усиновленням, також здається недосяжним в Угорщині. Це цікаво лише тим, що прем'єр-міністр Великобританії Камерон, якого Орбан називає головним союзником угорської правої преси, щойно оголосив, що пишається тим, що гей-шлюби були визнані в Англії під час його прем'єрства. Тим часом головний радник угорського прем'єр-міністра гуде, і "Щотижнева відповідь", наближена до уряду, регулярно з'являється з гомофобними заголовками та статтями. Чому консервативні погляди Заходу та Угорщини так різняться?

- Основний закон виключав стосунки одностатевих пар із поняття сім'ї. Ми можемо укласти зареєстроване партнерство, але не шлюб. Дитина однієї статі також не може усиновити дитину. У Великобританії консерватори хочуть зміцнити шлюбний інститут, це важливе питання, а не з якою статтю вони укладають цей контракт. Вдома геїв, деяких цивільних, лібералів, так званих "комуністів", лівих відносять до ворогів. Уряду потрібен образ ворогів, як це потрібно в режимі Кадара. А потім ми просто повернулися до того місця, де ми розпочали цю розмову, шістдесят років тому.